Восточные славяне: занятие расселение и быт

     Лишь в VIII  веке  в  степных  и лесостепных районах наряду  с переложным   распространилось    пашенное земледелие:  землю пахали и давали ей регулярный отдых под паром.  В лесной полосе  подсека господствовала вплоть до XIII века.

     Основными     сельскохозяйственными культурами были  у  славян  пшеница, ячмень, просо, дававшие высокие урожаи  при  подсеке и  перелоге.   С продвижением  на  север и распространением  пашенного  земледелия  увеличивались  посевы  ржи  и овса, прежде занимавшие незначительное место.

 Наряду с   земледелием   славяне разводили скот.  Держали лошадей, коров, свиней.

Заселив леса   и   лесостепи, восточные славяне   не  оставили  без внимания и лесные богатства.  Охота и бортничество (сбор меда и воска диких пчел) требовали  труда и терпения не меньше, чем обработка земли.  В  лесу надо  было  устраивать и поддерживать охотничьи ловушки и борти (дупла  для пчел). И лес исправно снабжал людей пушниной,  мёдом  и  воском.   Именно эти "дары леса" составили основу славянской торговли с соседями -  прежде всего с Византийской империей.                    

    Через     Восточно-Европейскую равнину пролегал торговый  путь,  которым  пользовались  еще древние греки,  основавшие колонии  в  Причерноморье.   "Повесть временных  лет"  так описывает его: "Путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, и верх Днепра волок  до  Ловоти,  по Ловоти  в нити  в Ильмень   озеро   великое, из  него же озера потечет Волхов и втечет в озеро  великое Нево из того озера внидеть устье  в  море Варяжское,  и по  тому морю идти до Рима,  а от Рима прийти по тому  же  морю  ко Царюгороду,  а  от Царягорода  прийти  в Понт море в неже втечет Днепр река".

    Этот путь  стал  основной дорогой Древней  Руси.  По  ней  везли не только меха и мед, но и добычу, захваченную во время военных походов.

    Ведущую роль    в    транзитной торговле через Восточную Европу,  как уже сказано, играли  в VIII-IX в.в.  еврейские купцы,  которые лишь в пределах   халифата  уступали  ее  местным мусульманским торговцам.    Последние по   Каспии  и  Волге доходили до небольшого городка Булгар(основан в  IX веке, недалеко от современной Казани) очевидно,  по преимуществу  сухопутным  путем,  тогда как Волжский  путь контролировался хазарами  и еврейскими  купцами  этого государства. В северные пределы славян  арабские  купцы в IX в. не заходили: хазары держали дороги под  своим контролем и  помимо чисто административных   мер прибегали к простому  запугиванию  рассказа ми   о   диких северных людях, якобы убивавших всех чужеземцев.

      Вместе с тем уже в  IX  веке  но особенно в X веке все большее значение приобретает  другой путь, связывавшее  европейский   север  с  Черным  морем.

      Вероятно,  его  функционирование было вызвано  господством  хазар  на Волжском пути, где они ставили  для  всех  торговцев, исключая еврейских, всякого рода заслоны.

      В то  время  как на севере активизировали  деятельность  скандинавы, юг все  больше  вовлекался  в  орбиту  влияния или прямо под власть хазар.

     Процесс социально-экономического  развития у восточных славян  протекал неравномерно. Очень быстро  развивались племена, жившие на  Среднем Днепре и в Приднестровье,  чему способствовали  благоприятные  для земледелия природно-климатические  условия, а также близость к древним центрам цивилизации. Здесь с давних пор развивалось пашенное земледелие, и часть полученного продукта вывозилась на рынки  Причерноморья.  О стабильности этих торговых отношений говорят  многочисленные клады римских и византийских монет. В то же время на остальной территории Восточной Европы еще долго господствовало подсечное земледелие, требовавшее большого объема работ, а значит, коллективной организации труда и общинной собственности. Таким образом, подсечное земледелие консервировало первобытные отношения в виде патриархальных семейных общин.

    К  IX веку появление новых земледельческих технологий и орудий труда делают повсеместно доступным ведение самостоятельного хозяйства каждой малой семье в отдельности.

   На  смену патриархальной семейной общине приходит территориальная сельская община, состоящая из малых семей.

   Славяне  VI –IX в.в. н.э. возделывали рожь, пшеницу, просо, гречиху; разводили крупный и мелкий рогатый скот, птицу; в качестве подсобных промыслов занимались охотой, рыбной ловлей и бортничеством.

   Важным  изменением в жизни славян  в VII-IX в.в. явилось отделение ремесла от сельского хозяйства. Раньше всего обособляется обработка металлов и гончарное производство; затем появляются другие ремесла – камнерезное, слесарное, бондарное; ювелирное и т.д. ремесленники изготавливали из железа орудия труда  и  создавали замечательные украшения.

    Поселения  ремесленников со временем превращались  в места производства и обмена  товаров, политико-административные  культурные, религиозные центры, т.е. в города. Нередко города распологались на месте старых племенных святилищ или оборонительных сооружений. Так возникли Радога, Ростов, Киев, Суздаль, Переяславль, Псков, Новгород, Белоозеро, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск.

    В города на торг съезжалось окрестное население, приезжали купцы из других стран. Торговали в основном хлебом, мехами, солью, воском, полотнами, медом, скотом  и рыбами.

    Главными  путями сообщения были реки, по  которым и располагались города. В качестве средств обращения на Руси использовались меховые деньги (куны, резаны, векши, ноганы и др.) а также восточные, византийские и западноевропейские серебряные монеты. С конца X в. на Руси стали чеканить свою золотую  и серебряную монету, которая затем уступила место золотым слиткам – гривнам.

     Селения славян укреплялись обычно  валами и рвами. Дома были  небольшие (25-30 кв.м),  наземного  и полуземляночного типа.

Глава 2 

     2.Быт  славян

     Первые  поселения восточных славян возникли на берегах рек и озер, соответственно тому, как шло их расселение. Вначале славяне жили в землянках, затем стали строить дома – в этих деревянных жилищах посередине сооружались очаги, дым уходил через отверстие в крыше или стене. У каждого дома обязательно имелись хозяйственные постройки, они делались плетневые, саманные или из подобных материалов и ставились на дворе либо свободно, разбросано, либо по периметру четырехугольного двора, образуя внутри открытое пространство.

     В славянских поселках дворов было немного: от двух до пяти. Они обносились земляными валами для защиты от врагов.

     В качестве оружия славяне использовали луки, копья, мечи, палицы (палки с тяжелыми набалдашниками и шипами). Пущенные из тугих луков каленые стрелы могли настигнуть неприятеля даже на большом расстоянии. Для защиты славяне использовали шлемы и прочные "рубашки" из мелких металлических колец – кольчуги.

    Вплоть до  наших дней на высоких берегах рек  и  озер  сохранились

остатки древних  славянских поселений,  которые теперь изучаются археологами. В то беспокойное время, когда войны не только разными племенами, но и между соседними общинами были постоянным явлением, люди часто селились в труднодоступных местах,  окруженных высокими склонами, глубокими оврагами или водой. Они возводили вокруг своих поселений земляные валы, копали глубокие рвы и обносили свои жилища деревянным тыном.

Остатки таких  маленьких крепостей называются городищами. Жилища строились в виде землянок,  внутри были глинобитные  или  каменные  печи.  В каждом селении жили обычно родственники, которые нередко вели свое хозяйство общиной.

Каждая   семья  или  группа родственников изготовляла   для себя все

необходимое. В маленьких глиняных печах - домницах - или ямах из местных руд выплавляли железо. Кузнец выковывал из него ножи, топоры, сошники, наконечники стрел и копий, мечи. Женщины лепили глиняную посуду, ткали полотна  и шили одежду.  В большом ходу была деревянная посуда и утварь, а также изделия из бересты и луба. Покупали лишь то, что нельзя было  добыть  или сделать на месте.  Самым распространенным товаром издавна была соль - ведь месторождения её встречались далеко не везде.

Торговали также  медью и драгоценными металлами, из которых изготовляли украшения. За все это расплачивались ходкими и ценными товарами, которые играли роль денег: пушниной, медом, воском, зерном, скотом.

    По  археологическим данным мы можем  судить в какой-то степени о  быте  древних славян. Их располагавшиеся  по берегам рек поселения группировались  в своего рода гнезда из 3-4 поселков. Если между этими поселками расстояние не превышало 5 км., то между «гнездами» оно достигало не менее 30, а то 100 км. В каждом поселке жило несколько семей; иногда они исчислялись десятками. Дома были небольшие, типа полуземлянок: пол на метр-полтора ниже уровня земли, деревянные стены, глинобитная или каменная печь, топящаяся по-черному, крыша, обмазанная глиной и порой доходящая концами кровли до самой земли. Площадь такой полуземлянки была обычно невелика: 10-20 м².

    Несколько  поселков, вероятно, составляли древнеславянскую общину- вервь. Прочность общинных институтов была настолько велика, что даже повышение производительности труда  и общего уровня жизни далеко не сразу привели к имущественной, а тем  более социальной дифференциации внутри верви. Так в поселении X в. (т.е. когда уже существовало Древнерусское государство) – городище Новотроицком – не обнаружено следов более или менее богатых хозяйств. Даже скот был, видимо, еще в общинном владении: дома стояли очень тесно, порой соприкасаясь крышами, и не  оставалось места для индивидуальных хлевов или загонов скота.

    Прочность  общины на первых порах тормозила,  несмотря на сравнительно высокий уровень развития производительных сил, расслоение общины и выделение из нее богатых семей.

    Приблизительно  в VII-VIII в.в. ремесло окончательно отделяется от земледелия. Выделяются специалисты – кузнецы, литейщики, мастера золотых и серебряных дел, позднее гончары. Ремесленники обычно концентрировались в племенных центрах – градах или на городищах – погостах, которые  из военных укреплений постепенно превращаются  в центры ремесла и торговли – города. Одновременно города становятся оборонительными центрами и резиденциями носителей власти.

    Города, как правило, возникали при   слиянии двух рек, так как  такое расположение  обеспечивало  более надежную защиту. Центральная часть города,  окруженная валом и крепостной стеной, называлась кремлем или детинцем. Как правило, со всех сторон кремль был окружен водой, так как реки, при слиянии которых строился город, соединялись рвом, наполненным водой. К кремлю  примыкали слободы – поселения ремесленников. Эта часть города называлась посадом.

     Духовная  жизнь

     Что же касается духовной культуры восточных славян, то следует сказать, что религией, которую исповедовали восточные славяне было язычество (в последнее время чаще употребляется другой термин – политеизм, т.е. многобожие)

     Наши  предки почитали силы природы. Первое место по значимости принадлежало Даждьбогу (у некоторых славянских племен назывался  Ярило, или Хорс, или Велес) – богу Солнца, почитавшемуся как источник тепла и света. Необходимо заметить, что Велес иногда становился отдельным божеством – покровителем скота, а Хорсом называли само Солнце.

     Даждьбог  по преданию каждое утро выезжал на колеснице, запряженной белыми огнедышащими конями. Его сестры – Утренняя Заря и Вечерняя Заря – поочередно выводили и заводили в конюшню коней Даждьбога, кроме того у него были две прислужницы, разгонявшие тучи и с помощью дождей очищавших его лицо.

     Другим  важным божеством был Перун – бог грома и молнии. Кроме того он был покровителем дружинников и военного дела. Славяне считали, что Перун пускает свои стрелы – молнии из огненного лука – радуги. Иногда его молнии изображали в виде железных мечей. Считалось также, что Перун вооружен огромной палицей. Все эти орудия служили ему для борьбы со злыми демонами – великанами, повелителями туч и туманов. Перун, в конце концов захватывает власть над остальными языческими богами. Праздник Перуна отмечался ежегодно – 20 июля, и в этот день ему приносили в жертву быка или петуха.

     Также славяне поклонялись Сварогу  – богу неба и покровителю ремесленников, Стрибогу – богу ветров, Мокоши –  богине земли и плодородия, покровительнице  женского рукоделия. Сварог – бог  неба и огня небесного, по поверьям древних славян разбивал лучами – стрелами небесный покров. Когда-то Сварог бросил на землю с неба кузнечные клещи, и с тех пор люди научились ковать железо.