Восточные славяне: занятие расселение и быт

ustify">     Изначально  первое место в пантеоне восточных  славян занимал Даждьбог, затем его  постепенно оттеснил Перун, которому поклонялись княжеские дружинники.

     Внешний культ божеств у славян был  не развит. Храмы не строились, на открытых местах ставили идолов, которым приносили  жертвы, иногда человеческие. Такие  места назывались капищами. Славянские волхвы не превратились ни в жреческое сословие, как в Древней Греции, ни в жреческую касту, как жрецы на Востоке.

     Гораздо большее развитие получил культ  предков. Давно умерший основатель рода обожествлялся, его так и  называли Родом. Соответственно, почитаемые прародительницы назывались рожаницами. После распада родовой общины место Рода занял домовой, покровитель дома, в котором он живет. Культом предков отчасти объясняется и долго существовавший у славян обычай кровной мести.

     Водяной же – это дух рек и озер. Славяне считали, что для запугивания людей он громко хохотал, хлопал в ладоши, мог подражать речи человека или животных. Считалось, что водяной обладает способностью к превращениям и оборачивается то бревном, то рыбой, то свиньей, то коровой, то собакой.

     Кикиморами считали злых духов человеческого жилища, либо леса (кикиморы болотные). Они представлялись восточным славянам, как женщины – невидимки, сгорбленные, безобразные. Считалось, что они могут выжить хозяев из дома, вредят животным, особенно курам. Они враждебны по отношению к мужчинам, рвут у хозяина волосы, бьют посуду, беспокоят ночью. Но, в то же время. Если хозяйка им понравится, они могут помочь печь хлеб, мыть, убирать.

     Чтобы защитить себя от гнева божеств и  злых духов, недобрых сил и дурного  глаза славяне придумали различные оберги – предметы, которые будто бы спасали от напасти и отводили колдовские чары. У каждого человека постоянно при себе был амулет в виде медвежьего когтя, волчьего зуба или кабаньего клыка. В домах же на видном месте ставилась вырезанная из дерева фигурка домового, который как бы оберегал покой, сторожил жилище от воров и хранил от пожара. Заступницей женщин была Мокошь, поэтому многие славянки носили на шее и груди изображение этого божества.

     Основные  славянские праздники и обряды также были неразрывно связаны с культом природы и предков. Например, в конце декабря отмечался праздник Коляды, позднее совпавший с Рождеством. Он был приурочен к началу прибавления дня, "поворотом солнца на лето". За Колядами шли другие праздники в честь солнца: проводы зимы, встреча весны ("Красная горка"). 24 июня отмечался праздник Ивана Купалы, божества изобилия и земных даров. Существовала легенда, что в ночь на Купалу цветет папоротник, сулящий тому, кто сумеет его найти, несметные богатства.

     Помимо  праздников, связанных со сменой года, существовали и обряды, являвшиеся данью умершим, тризны. К их числу относятся весенняя радуница и летние русалии.

     Позднее многие языческие праздники были приурочены к христианским: проводы  зимы – к Масленице, Коляды –  к Рождеству и Святкам, Купала и русалии – к Иванову дню. 
 
 
 
 

         лиТЕРАТУРА  

     1. Кобычев  В.П., В поисках прародины славян. М., Наука, 1973г.

     2. Смирнов  А.Н., Древние славяне. М., 1990г.

     3. Шелов  Д.Б., Славяне. Заря цивилизации., М., 1                      1)  Головатенко А."История России: спорные проблемы". М.:Шко-

 ла-Пресс,1994.

  2)  Данилевский  И.Н."Святополк  Окаянный"  //  Знание  -  си-

 ла. 1992, N8.

  3)  Думин  С.В.,  Турилов А.А."Откуда есть  пошла Русская  зем-

 ля" // История Отечества:  люди, идеи, решения: Очерки истории

 России IX - начала XX в. М.,1991.

  4)  "История  Росии с  древности  до  наших  дней",  под  ред.

 М.Н.Зуева, М.:Высшая  школа,1994.

  5)  "История  России",под ред. А.Д.Сахарова: т.I,М.,1996.

  6)  Карташев  А.В."Очерки по  истории  русской  церкви.  Т.I."

 М.:Наука,1991.

  7)  Кацва  Л.А.,Юрганов  А.Л.  "История   России  VIII-XVвв." ,

 М.:МИРОС-Аргус, 1995.

  8)  Ключевский  В.О. "Курс русской истории:  частьI" ,М.,1987.

  9)  Романов  Б.А. "От Корсуня до Калки", М.,1990.

  10) "Повесть  временных лет" // Памятники   литературы  Древней

 Руси. Начало  русской литературы. X - начало XII в.  М.,1978.

  11) Платонов  С.Ф."Курс лекций по русской  истории".М.,1990.

  12) Попов А.И."Названия  народов СССР".Л.,1973.

  13) Рыбаков Б.А.  "Киевская Русь и русские княжества XII-XIII

 вв".М.:Наука,1982.

  14) Седов В.В."Восточные  славяне в VI-XIII вв.".М.,1982.

  15) Седов В.В."Происхождение  и ранняя история славян".М.,1979.

  16) Соловьев  С.М."Сочинения: В 18 кн. Кн.I". М.:Мысль,1988.

  17) Третьяков  П.Н.    "У    истоков    древнерусской   народ-

 ности". Л.,1970.

  18) Щавелева  Н.И."Происхождение  и  ранняя  история славянских

 народов" // Преподавание  истории в школе. 1990. N1.

     НННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННН