Восстание декабристов

 
 

Содержание 
 

1.Зарождение  дворянского этапа  освободительного  движения. 
 

2.”Союз Спасения ”и “Союз Благоденствия” и их программы. 
 

3 Северное и Южное  общества, Общество  Соединенных славян  и их программы. 
 

4.Восстание 14 декабря 1825 г. на Сенатской площади.

  Причины поражения 
 

5.Место  и роль декабристов  в истории революционного  движения         России. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Зарождение дворянского этапа освободительного движения. 

   История декабризма начинается с 1810-1811 гг., когда в гвардейских полках стали возникать артели. В них не было ничего политического, оппозиционого правительству ,они противостояли , скорее ,привычному образу жизни и мышления.

   Война с Наполеоном и победа в этой войне  вызвала огромный патриотический подъем в российском обществе. Мощное направленное против захватчиков народное движение заставило  многих образованных людей изменить свое отношение к народу. В обществе все больше распространялось отношение к народу как к герою, народу –освободителю.  Заграничные походы еще больше укрепили это новое и очень сильное чувство восхищения своей страной, но в то же время заставили всерьез задуматься о ее будущем.Русские офицеры наглядно убедились в том, насколько свободней и благополучней живут в Европе, чем в самодержавной крепостнической России.

   Сторонники  перемен возлагали большие надежды на царя, хорошо помня реформы начала правления Александра I,они ожидали их продолжения.

   Однако, прогрессивно настроенная молодежь очень быстро разочаровалась в царском правительстве и прежде всего в самом царе. С каждым годом становилось все очевиднее ,что никаких реформ не будет ,все перемены к худшему.

   В творчестве А.С. Пушкина можно проследить как изменилось отношение поэта  к императору всего за три года

       Тебе, наш храбрый  царь, хвала, благодаренье!

       Когда полки врагов покрыли отдаленье,

         Во броню ополчась, взложив пернатый шлем,

         Колена преклонив пред вышним алтарем,

      Ты браней меч извлек и клятву дал святую

     От ига оградить страну свою родную.

          (1815) 

       Ура! в Россию скачет

     Кочующий деспот.

     Спаситель горько плачет,

     За ним и весь народ.

          ( 1818)  

   Отношение к власти становилось все более  критичным .В столичном обществе молодых офицеров , прошедших наполеоновские войны, все чаще слышались речи самого обличительного характера.

   Надо  сказать ,что мощный патриотический подъем вызванный победой в войне 1812 года , осознание оскорбленного чувства достоинства в результате заграничных походов, отсутствие интереса со стороны верховной власти к реформам и изменению положения в стране к лучшему, все это вместе взятое заставило передовых представителей русского общества попытаться произвести перемены своими силами. Так стали появляться первые революционные организации 
 

   2.”Союз Спасения ”и “Союз Благоденствия” и их программы. 

   Союз  спасения  был создан в 1816 году и  позднее преобразован в Союз Благоденствия. Обе эти организации по своему социальному составу носили искючительно дворянский характер. Главными действующими лицами в них были гвардейские офицеры : Трубецкой , Якушин,Пестель, Муравьевы , Муравьевы –Апостолы.

   Обе эти организации стремились решить самые главные вопросы русской  жизни. Их цели безусловно совпадали : введение конституции и ликвидация самодержавия, но в то же время и  были различия.

   В составе Союза Спасения , в начале деятельности тайного общества ,насчитывалось 10-12 человек, которое выросло к 1818 году до 30.Организация делала ставку на хорошо подготовленный одиночный удар, захват власти с помощью заговора и военного переворота. Кроме того принятый устав, который написал Пестель предусматривал полную конспирацию, строгую централизацию и почти военную дисциплину.

   Подчеркнуто заговорщицкий характер Союза Спасения в значительной степени был связан с оскорбленным патриотическим чувством его членов: конституция дарованная Александром I Финляндии и Царству Польскому, несмотря на то , что многие поляки поддерживали Наполеона, была воспринята здесь как издевательство по отношению к русскому народу-победителю., оставленному царем в прежнем рабстве. Под влиянием этого чувства учредители Союза поставили вопрос не только о захвате власти и военном перевороте ,но и о цареубийстве.

   Однако  в 1817 году настроение большинства членов Союза Спасения изменилось. Речь Александра I на сейме в Варшаве была понята ими как обещание польский конституционный опыт и на Российскую империю. Еще не забытые надежды на царя –реформатора снова ожили.

   По  мере того, как пополнялась организация  все чаще слышались протесты против жесткого устава.

   Под влиянием этих настроений, Союз Спасения решено было преобразовать на более мирный лад.

   В целом Союз спасения за период своего существования себя почти ничем  не проявил. Вся его деятельность в основном сводилась к обсуждению.

   Итак, в 1818 году появляется новая организация  , “Союз Благоденствия”который собирался действовать исключительно мирными средствами и организационные принципы были более мягкими. Устав этого общества – «Зеленая книга», предусматривал разделение союза на отдельные управы, каждая из которых обладала относительной самостоятельностью Ии свободой по отношению к руководству.

   Серьезно  изменились средства достижения всеобщего  блага, разрабатывалась программа длительного воздействия на разные слои населения страны. Своей задачей члены организации видели в распространении всеобщего просвещения и филантропической деятельности.

   Довольно быстро Союз Благоденствия стал заметным явлением русской общественной жизни. Особенно была заметна прапагандистская деятельность. Для этого использовались периодическая печать,где публиковались прапагандистские материалы, статьи ,стихи и проза.

   Помимо  призывов и обличений члены союза в меру своих сил, пытались изменить к лучшему жизнь простых крестьян. Помещики,входившие в состав общества были обязаны относиться к своим подданным более благосклонно и уважительно, особенно к тем что воевали за родину.

   Союз  искренне надеялся на то, что подобная деятельность подготовит почву для  серьезных реформ в России.

   Однако  с распространением военных поселений и погромом университетов надежды вновь начинают рассеиваться и все больше членов союза склоняются к тому , чтобы вернуться на революционный путь.

   Но  прежде чем вновь уйти в подполье, необходимо было освободиться как от принципиальных противников революционного движения, так и от множества случайных людей которыми оброс союз Благоденствия за время своего существования. К тому времени к 1821 году его численность составляла 200 человек.

   В 1821 году Союз благоденствия был распущен по инициативе его руководителей. При этом, чтобы не вызвать подозрений со стороны тех, от кого они хотели избавиться, инициаторы самороспуска ссылались на то, что подобное общество становится, во-первых, опасным , на Союз благоденствия»и впрямь было немало доносов, во-вторых, — не очень нужным, поскольку обличать пороки самодержавной России и заботиться о своих крепостных можно было и в одиночку, без всякой организации. Все это приняли либеральные члены Союза без возражений, и он самоликвидировался. 
 

3 Северное и Южное  общества, Общество  Соединенных славян  и их программы. 
 

   Однако  именно те, кто ликвидировал Союз благоденствия, совсем не собирались отказываться от организованной борьбы за свои идеалы. Избавившись от балласта, они тут же постарались вывести эту борьбу на принципиально новый уровень.

В том  же 1821 году создаются новые организации, имевшие уже революционный характер. Одна из них — Северное общество — находилась в Петербурге; другая — Южное общество — в Тульчине, на Украине .маленьком городке Тульчине.

    Хотя  Северное и Южное общества возникли независимо друг от друга, между ними вскоре были налажены связи — ведь организаторами и главными действующими лицами здесь были бывшие члены «Союза благоденствия», хорошо знавшие друг друга. Сохраняя независимую организацию, эти общества действовали в одном направлении, стремясь, как и предшествовавший им «Союз спасения», захватить власть и сверху провести благие перемены: ликвидировать самодержавие и отменить кре- постное право. Руководители Северного и Южного обществ периодически встречались, сверяя свои планы.

    Именно  на этом этапе декабристского движения были разработаны четкие программы предстоящих преобразований.

      Никита Муравьев стал автором  «Конституции» — программы Северного общества; Павел Пестель написал  «Русскую правду», принятую в качестве программы Южным обществом.

    Обе программы имели революционный характер, расходясь при этом в конкретных предложениях. Первое, что бросалось в глаза — это серьезное расхождение в решении принципиально важного вопроса о государственном строе в России после победы революции.

      Муравьёв: «В "Конституции" законодательная власть принадлежит Народному вече. Этот орган формируется путем выборов, в которых участвует взрослое мужское население страны, однако, не все: выборы проводятся на основе достаточно высокого имущественного ценза. Исполнительная власть принадлежит императору, который, обладая наследственной властью, присягает тем не менее на верность Конституции».

    Таким образом, Никита Муравьев предлагал заменить самодержавие конституционной монархией, политическими правами в которой будут пользоваться только зажиточные граждане. И, кстати, Пестель упрекал северян за то, что они «на место аристократии крови (то есть дворянства) хотят ввести аристократию богатств (то есть буржуазию)».

    Сам Пестель в этой части своей «Русской правды» был более последователен и демократичен. Он был решительным сторонником республиканского правления и противником имущественного ценза.

    Пестель: «Законодательная власть   передается   Народному вече, но с тем условием, чтобы оно формировалось путем выборов, в которых участвует все взрослое мужское население страны без каких бы то ни было имущественных ограничений. Исполнительная же власть должна находиться у правительства — Державной думы из пяти человек, — которое избирается Народным вече и ответственно перед ним».

    Серьезно различались подходы Муравьева и Пестеля к организации местного управления. Муравьев придерживался федеративного принципа.

      Муравьёв: «Россия должна быть  разделена на “державы”, каждая из которых самостоятельно решает свои внутренние вопросы. Центральное правительство во главе с императором лишь координирует и согласовывает деятельность местных органов власти».

    Пестель же придерживался унитарного принципа.

    Пестель: «Россия делится на области, безоговорочно подчиняющиеся центральным органам власти. Местные управленцы, назначаемые сверху, должны работать, исходя исключительно из указания центра».

    Не  менее серьезны были и различия в тех частях «Конституции» и «Русской правды», где речь шла о социально-экономических отношениях, которые предполагалось установить в России после отмены крепостного права. В «Конституции» вопрос решался следующим образом.

    Первоначально Н. Муравьев предполагал вообще оставить за помещиками всю землю, предоставив крестьянам лишь личную свободу. Но под влиянием критики со стороны других членов общества, он пришел к мысли о необходимости предоставить крестьянам земельный надел, впрочем, очень небольшой — 2 десятины. Для сравнения: царское правительство в   ходе отмены крепостного права в 1861 году предоставляло крестьянам в среднем, 7-8 десятин на душу.

      Муравьёв: «Крестьяне получают свободу и небольшое количество земли в собственность — по две десятины на двор. Основная масса пахотных земель остается у помещиков, в экономическую зависимость от которых неизбежно должно попасть мало- земельное крестьянство».