Шпаргалка по "Истории"

1. В каких формах  можно рассматривать историю  людей?

Историю можно рассматривать, как промысел Божий о человеке, как науку и как текст. В последнем случае преследуется цель сохранения в памяти потомков событий прошлого. В исторических текстах господствует интерес к деянию, преступлению и подвигу.

3. В чём смысл  рассмотрения истории как науки?

История как наука сосредотачивает свое внимание не на понимании прошлого, а на его объяснении. Тем самым история стремится стать наукой в ряду других наук: в нее проникает и становится преобладающим естественнонаучное мировоззрение. При этом историческая наука стремится к максимальному охвату практического материала, чтобы выявить закономерности, тенденции, установить причинно следственные связи. Тем самым историческая наука, подобно наукам естественным, ищет объективности, и не находит ее. Ведь объективность в естественных науках основана на эксперименте, при котором явление ставится в условия, позволяющие воспроизводить его неограниченное число раз, так что ученый может быть заменен прибором. Однако, в отличие от механического времени, историческое время необратимо и эксперимент провести невозможно. Поэтому историческая наука обречена на утилитарный подход: объяснение прошлого исходя из ценностей и интересов настоящего с целью планирования будущего. Таким образом, значение в исторической науке имеет только настоящее.

4.  В чём смысл  рассмотрения истории как промысла  Божия о человеке?

Взгляд на историю как промысел Божий о человеке существовал во все времена. Вмешательство Бога, как надисторической силы в человеческую историю не может быть научно доказано, либо отвергнуто вследствие уникальности и необратимости исторического пути как такового, но оно описано в священных книгах всех мировых религий. Вера как акт свободного человеческого духа может принять, или отвергнуть это вмешательство. Вместе с тем имеется довольно много предметов материальной культуры, свидетельствующих об изменении Богом человеческой истории.

7. В чём состоит  поликультурный подход к описанию  исторических событий?

История человечества не имеет единства, но есть множество независимых или слабозависимых культур. При этом у каждой культуры своя история. Концепция возникла во 2-й половине 19в. (Н. Данилевский – теория культурно-исторических типов). Затем была развита С. Леонтьевым, А. Тойнби, О. Шпенглером, Л. Гумилевым. Суть ее в том, что каждая культура, подробно человеку, имеет детство, юность, молодость, зрелость, старость, дряхлость и завершается смертью. Период жизни каждой культуры около 1000 лет. В активный (пассионарный) период происходит духовный (религиозный) всплеск, создание материальной культуры, экспансия. Завершается культура построением цивилизации. Данный подход имеет десятки положительных примеров, однако некоторые народы не укладываются в эту схему, например, китайский и израильский.

11. Можно ли обсуждать историю неживой природы и почему?

Речь здесь идет о процессах, не воспроизводимых экспериментально и имеющих очень большую длительность, во много раз превышающую длительность существования культур. Для ответа на вопрос следует обсуждать механизм геологической датировки (работу геологических часов как физического прибора).

2. В чём смысл  рассмотрения истории как текста?

преследуется цель сохранения в памяти потомков событий прошлого. В исторических текстах господствует интерес к деянию, преступлению и подвигу. Действующие лица – полководцы, монахи, правители, епископы, иногда – святые. Вопрос в том, какие события достойны войти в исторический текст, а какие – остаться на периферии исторического процесса, не обсуждался вплоть до 17 века.

В ранних  исторических текстах  деяние исторических лиц перемешаны с деяниями мифических персонажей, причем и те и другие часто были орудиями надисторических сил.

Главное в этой традиционной исторической ориентации то, что сохранялось отношение к прошлому, как такому же живому миру людей, как и настоящее.

12. В чём состоит механизм геологической датировки времени?

Рассмотрим два радиометрических метода: калий – аргоновый и углеродный.

Калий – аргоновый метод основан на измерении относительного содержания калия и аргона в образце в предположении, что весь аргон или какая-то его часть (какая именно – неизвестно – надо делать дополнительные предположения) образуется путем распада радиоактивного изотопа калия. Период этого полураспада – около 1,28 млрд. лет.

Углеродный метод  основан на измерении содержания углерода - 14, который превращается в обычный углерод – 12 с периодом полураспада в 5700 лет.

восстановить достоверно историю природы можно, только путешествуя по ней на машине времени. В противном случае делается попытка  объяснить прошлое исходя из потребностей настоящего, как и в научном подходе к человеческой истории.

5. В чём состоит  прогрессивный подход к описанию  исторических событий?

История человечества развивается по схеме: «Древний Мир → Средние Века → Новое Время». Конечно, до Древнего Мира был первобытный период, после Нового Времени наступило Новейшее Время, существенной роли это не играет. «Новое Время» начинается с 17в. и плавно переходит во время «Новейшее» в 20в. Этот подход поддерживало большое число русских и зарубежных, а также советских историков (например, С. Соловьев, В. Ключевский др.). В нем, как видно из названий периодов, происходит проецирование современности в прошлое. Главное здесь – новизна, которая имеет надисторическое значение и самоценна.

10. В чём состоит эсхатологический подход к описанию исторических событий?

История мира имеет начало (Сотворение) и конец (Распад и уничтожение). Данный подход представлен в Библии (в Ветхом и Новом Заветах). Сомнительна сама возможность научного познания способа сотворения мира, ибо, если мы говорим о творении мира, то человек в принципе не в состоянии определить способ, которым мир пришел в бытие; это не может быть объектом научного исследования, так как превышает рациональные способности человека. Человек есть часть созданной реальности, поэтому он не может стать «наблюдателем» способа, которым сотворен он сам. Уничтожение мира связано с накоплением в нем греха, или искажения замысла Бога о мире (природе и человеке). Если мера греха превосходит определенные Богом пределы, Он перестанет поддерживать существование мира.

6 В чём состоит регрессивный подход к описанию исторических событий?

История человечества развивается по схеме: «золотой век → серебряный век → медный век → железный век». Эту концепцию «антипрогресса» развивают раннеантичные историки, например, Гесиод. Суть ее в том, что сначала люди жили долго, были сильными, здоровыми, великодушными. Затем их природа стала ухудшаться, они перестали понимать друг друга, стали болеть и рано умирать. Отчасти эта тема проводится и в Ветхом Завете Библии, где человек, будучи сотворен совершенным и бессмертным, после грехопадения начинает умирать, период его жизни постепенно сокращается (с 1000 лет до 70 лет).

1. 8. В чём состоит мемуарный подход к описанию исторических событий?

Свидетельство о настоящем для будущего. Дневники и труды современников исторических событий. В 19в., когда история стала превращаться в науку, исторические тексты названы «хронологической пылью» (А.С. Пушкин «Евгений Онегин»). Данный подход к истории отражает связь времени и будет актуален всегда. Поддерживается многими историками (Плутарх, Геродот, Флавий, Нестор, Карамзин и др.).

14. В чём состоят способы ведения счёта в эпоху палеолита?

Например, к эпохе палеолита (ранний период «каменного века» - (палео – древний, литос – камень, греч.) (если «каменный век» вообще был)) относят обнаруженную при археологических изысканиях лучевую кость молодого волка длинной ≈17 см. с 55 глубокими зарубками (линейка или источник счета). К этой эпохе относят использование для счета различных частей человеческого тела: палец, фут (ступня), локоть, … , а также возникновение особых (магических) чисел: 1,3,4,7,12,40, …, . С этими числами связаны многие древние орнаменты (изображения сочетаний плоских геометрических форм.), а также сакральные образы человеческого бытия.

9. В чём сост. циклический подход к описанию  исторических событий?

Исторические события возвращаются через много тысяч лет, повторяясь в той же последовательности. (Историки Н. Маккиавелли, Д. Вико, 16в.). Хотя данный подход и был в свое время  орудием политики, сама идея циклического времени не нова, но уходит в глубь веков. Позднее, в 20-ом веке, эта идея была снова использована для построения истории природы, но уже в физике (создание Общей Теории Относительности).

13. Как возникает  погрешность в механизме геологической  датировки времени?

при отсутствии других погрешностей более или менее достоверные данные можно было бы получить, если измеряемый промежуток времени лежит в районе самого периода полураспада (рис.1.3).

lll  l  - постоянная распада;

где - количество ядер в данном объеме в момент t=0;     

К другим видам погрешности относятся отсутствие знаний о том, что:

Частично распавшийся изотоп не был каким-то образом внесен в образец в тот или иной момент времени;

Радиационный фон на планете был всегда один и тот - же;

Законы природы (в частности, скорость распада изотопов) всегда были неизменными, такими же как и сейчас.

Из сказанного следует, что восстановить достоверно историю природы можно, только путешествуя по ней на машине времени. В противном случае делается попытка  объяснить прошлое исходя из потребностей настоящего, как и в научном подходе к человеческой истории.

15. В чём состоят  системы счёта народов древних  государств (2 – 3 примера)?

Египет (папирус Райнда, папирус В.С. Голенищева): десятичная иероглифическая система счисления, действия с дробями, вычисление площадей прямоугольников, треугольников, трапеция, круга;

Вавилон: позиционная 60-ричная система счета, операции с целыми числами и дробями, таблицы умножения.

Китай: десятичная система счета, иероглифическая система чисел, применение циркуля, линейки, угольника. Оперирование с очень большими числами. Изготовление вспомогательных счетных устройств (счетная доска, солнечные часы). Операции с целыми числами и дробями. Вычисление площадей фигур.

16. В чём состоят  математические достижения народов  древних государств (2 – 3 примера)?

Древние государства (≈ 2,0 – 1,5 тыс. лет до Р.Х.) имеют сходные технические достижения и системы счета:

Египет (папирус Райнда, папирус В.С. Голенищева): десятичная иероглифическая система счисления, действия с дробями, вычисление площадей прямоугольников, треугольников, трапеция, круга;

Вавилон: позиционная 60-ричная система счета, операции с целыми числами и дробями, таблицы умножения.

Китай: десятичная система счета, иероглифическая система чисел, применение циркуля, линейки, угольника. Оперирование с очень большими числами. Изготовление вспомогательных счетных устройств (счетная доска, солнечные часы). Операции с целыми числами и дробями. Вычисление площадей фигур.

 Индия: сходство математики Индии с математикой Китая в связи с тесным  общением между этими странами. Любовь к громадным числам – математическая традиция Индии. Бхаскара Акарья - выдающийся математик (11 в. До Р.Х.): известны его книги по математике, в которых изложено искусство измерений, действия над целыми числами и дробями, извлечение корней, планиметрия, задачи комбинаторики, понятие отрицательного числа (как долг), решение линейных и квадратных уравнений.

Понятие имени и числа в древнюю эпоху близки между собой: (А так ли это?) «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым» ( Библия, Книга Бытия 2.20).

18. В чём состоит  предмет идеологии по мысли  её основателей?

Слово «идеология» появилось во Франции. Сразу же после французской  революции возникла влиятельная организация – Институт, в котором важную роль играли идеологи. Они создавали «науку о мыслях людей», куда включали также чувства, желания, воспоминания. В 1801 г. Детют де Траси написал учебник «Элементы идеологии» для центральных школ, в которых готовилась буржуазная элита Франции. В нем идеология представлена как наука о создании, выражении и распространении идей.

20. Какова структура  языка идеологии (привести 2 – 3 примера)?

Язык как система понятий, слов, имен, в которых человек воспринимает мир, если самое главное средство подчинения (мир слов - логосфера). Поэтому создание нового, «правильного» языка («новояза» - по роману антиутопии Дж. Уруэлла «1984», написанного в 1948 г.) явилось главной задачей идеологии.

В отличии от «туземного» языка – языка, уходящего корнями в толщину культуры данного народа, новояз не имеет ни корней, ни предметного содержания. Он сугубо рационален. «Правильный» язык постепенно внедряется идеологами в общественное сознание, осуществляя его культурную мутацию, выполняя функцию разделения (фрагментацию) сознания для подготовки скачка общества от традиционного к гражданскому.

Структура «правильного» языка следующая. Верхний слой образует слова – идеологемы – ключевые слова, играющие роль математических аксиом в идеологии, т.е. не имеющие в рамках идеологии объяснения, которые внедряются в общественное сознание путем их частого повторения. «Демократия», «прогресс», «социализм», «рынок», «эволюция», «информация» - вот некоторые примеры идеологем. Нижний слой образуют слова - амебы – прозрачные слова, не связанные с контекстом реальной жизни (прозрачны они потому, что их, очевидно, можно вставить в любой текст). Важный признак слов – амеб – их кажущаяся научность, которая обеспечивает им авторитет.

22. В чём состоит 1-й постулат естественнонаучного  мировоззрения (о законах природы)?

Существование законов природы, то есть небольшого числа (несколько десятков) правил, с помощью которых можно получить описание всех природных явлений.

Это утверждение вовсе не очевидно. Ведь можно предположить, что каждое явление подчиняется своему правилу, а явления, происходившие ранее, управлялись совсем иными правилами. Образно можно сказать, что система законов – это упакованная Вселенная. Развернув такую упаковку, можно опять получить Вселенную во всем ее многообразии.

В основе этого утверждения лежит вера в существование единой системы законов.

4. 24. В чём состоит 3-й постулат естественнонаучного мировоззрения (объективность)?

Объективность. – Вера в то, что эксперимент объективен по своей природе, то есть не зависит от наблюдателя и  может быть воспроизведен различными людьми, даже далекими от науки, если они вооружены четким планом действий. Более того, наблюдатель – человек может быть заменен наблюдателем – прибором -  на этом шаге объективность обретает полноту.

17. Как связана  идеология с наукой?

феномен идеологии в корне отличен от культуры. Более того, от идеологии всегда исходила и будет исходить опасность для культуры. В науке (или мифологии) происходит борьба идей и эта борьба остается в рамках науки, пока это будет борьба за истину. Но к этой борьбе за истину идеология вполне равнодушна. В отличие от культуры, идеологией движет не достижение истины, добра, красоты, а воля к власти. Об этом было прямо заявлено одним из идеологов (Ф. Бэконом) на заре построения классической науки: «знание - власть». С тех пор идеология стала быстро паразитировать на науке.

21. Что такое  естественнонаучное мировоззрение?

Естественнонаучное мировоззрение (ЕМ) – система взглядов, развившихся в естествознании, в основном в физике, и , ввиду связанных с ней громадных успехов и технических приложений, ставшая популярной и привлекательной.

19. Почему идеология  требует разработки специального  языка?

Наука с ее сложной структурой и труднодоступным языком не может непосредственно питать идеологию. Требуется специальный стыковочный механизм для внедрения воспринятых идеологией научных идей  в общественное сознание.

23. В чём состоит 2-й постулат естественнонаучного  мировоззрения (экспериментальность)?

Экспериментальность. – закон извлекается из природы методом наблюдения (эксперимента). При этом явление ставится в искусственные условия, неограниченное число раз точно воспроизводимые. Ни авторитет прошедших поколений, ни обыденный здравый смысл не берутся в расчет при проведении эксперимента, так как эксперимент – это «дознание природы под пыткой», подобно суду инквизиции над еретиком (рис. 1.4).

25. В чём состоит 4-й постулат естественнонаучного  мировоззрения (математичность)?

Математичность. – в результате эксперимента получается число или более сложное математическое понятие (функция, оператор и т.д.), так что все законы являются некоторыми математическими соотношениями между числами или иными объектами. Затем из этих соотношений путем математических методов выводятся следствия, дающие описание новых явлений природы (рис. 1.5).

26. Что такое  наука?

наука заключается в открытии новых и в систематизации уже открытых законов природы.

30. Привести примеры  сверхрациональных проблем, соединяющих, при попытке их решения, науку с религией (3 – 5 примеров).

проблему рождения и смерти (откуда душа приходит и уходит);

проблему смысла того, что находится между рождением и смертью (проблема счастья и страдания);

проблему свободы;

проблему неведения (затерянности в пространстве и времени);

проблему совести;

31. Привести научные  понятия, соответствующие понятиям  религиозным, отражающим связь науки  с религией: Бог в природе и  истории, творение, завет, догмат, вера  Богу.

30. 27. Что такое техника?

Техника заключается в применении законов природы для создания машины.

31. 28. Что такое технология?

технология: улучшение машин, уже созданных человеком.

32. 29. Как связаны и взаимодействуют наука, техника и технология?

наука исторически несколько опережает технику, а техника – технологию. Взаимодействие науки, техники и технологии схематически изображено на рис.1.6.

33. В чём основные  черты отступления протестантизма  от христианства?

Внешне это проявилось, например, в обрядах – исчезло иконопочитание, почитание святынь, вместо храмов – молитвенные дома.  Внутренне:

Между протестантом и Богом пропасть, которую не преодолеть никакими усилиями из-за недостоинства человеческой природы; все достоинство человека в том, что он является достоянием Бога, поэтому любовь Бога к человеку – это любовь Бога к самому себе;

Учение о предопределении (Кальвинизм), согласно которому  не все люди созданы Богом с одинаковой целью (одни – для вечной жизни (святые), другие – для вечного осуждения).

34. В чём причина  возникновения протестантизма?

Протестантизм  возник как реакция на внутренне (духовное) разрушение католической церкви и стремление вернуться к временам апостольской веры.

35. В чём состоит  влияние протестантской веры  на отношения человека и природы?

Как бы то ни было, протестантизм, как духовное течение, высвободило в человеке колоссальные силы, привело к созданию естественнонаучного мировоззрения. Отрицание присутствия Бога в мире лишило мир святости, что привело к отношениям человека к миру как субъекта и объекта. Новые отношения подорвали гармонию сосуществования человека и природы и привели к господству человека над ней.

36. В чём разница  между эволюционным и креационным подходом к образованию мира?

Вселенная с точки зрения эволюционной, представляет собой единый саморазвивающийся механизм (от простого к сложному). Эволюционизм – учение о том, что мир создавался путем медленных, плавных изменений.

Противоположный подход (креационный, to create - творить). Креационизм – учение о том, что мир создавался быстро, путем серии катастроф (в основном протестанты).

37. Почему эволюционный  подход к образованию мира  был идеологически востребован  в 18 – 20 веке?

Идеологическая востребованность эволюционизма объясняется тем, что он обесценивает человеческую личность и жизнь, позволяя внедрять в общественное сознание следующие идеи:

Идея расового превосходства (расизм);

Идея классовой борьбы;

Идея избранности по личным способностям;

Идея аборта: человеческий зародыш проходит эволюцию в утробе матери и, следовательно, это не человек, а аборт – не  убийство.

40. В чём состояла  цель Реформации?

Основной причиной Реформации явилась борьба между зарождавшимися капиталистическими отношениями и доминирующим на то время феодальным строем, на охране идеологических границ которого и стояла католическая церковь. Интересы и чаяния зарождающегося класса капиталистов по итогам Реформации нашли проявление в основании протестантских церквей, призывающих к скромности, экономии и накоплению капитала, а также формировании национальных государств, в которых интересы церкви уже не играли главную роль.

39. В чём состоит основа гуманизма?

Мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности

Гуманизм утверждает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей.

38. Как можно  представить границы научного  познания мира (природы)?

Принципы научного познания, определенные самим естественнонаучным мировоззрением, так же укрепляют связь религии и науки. Например, явления, рассматриваемые физикой, можно разделить на три области, в зависимости от их масштаба: квантовые, классические и релятивистские (рис.3.3).

В современной литературе встречается так же понятия о «мыслимых границах познания», т.е. о том, что нельзя изменить, но можно помыслить. Пространственно-временной диапазон здесь составляет »10100 (Гугол)– от 10-10 м до 1090 м и от 10-10 сек до 1090 сек (рис.3.4). Время механическое.

41. Что такое «антропоцентризм»?

Антропоцентризм (от греч. άνθροπος — человек и лат. centrum — центр) — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Так европейский антропоцентризм сделал еще один шаг в сторону природоцентризма: теперь религия состоит в познании, а наука совпадает с религией в общих вопросах бытия. Служение Богу состоит в исследовании природы.

В социальном плане антропоцентризм Просвещения породил общество индивидов (индивид – неделимый –лат., по-гречески - атом) – гражданское общество – «пыль свободных индивидов», управляемая через «разумный эгоизм» на основании «законов природы».

42. Что такое «космоцентризм»?

Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

46. Почему наука в 19-м веке превратилась в «непосредственную производительную силу»?

На деньги банков и транснациональных корпораций из ученых формировалась армия идеологов для переработки и внедрения научных идей в человеческое сознание через средства массовой информации. Впервые стали возникать крупные научные коллективы наёмных ученых для проектирования и строительства инженерных сооружений и машин. Таким образом, занятие наукой принимало массовый характер и происходило «превращение науки в непосредственную производительную силу»

47. Назвать и  пояснить ключевые идеологемы 19-го столетия.

Ключевыми идеологемами в 19м столетии были «эволюция» и «прогресс», обусловленные бесконечностью мира в пространстве и времени и неисчерпаемостью природных ресурсов.

Гипотеза об эволюции (саморазвитии) живой части природы в биологии была распространена на всю природу и на венец её творения – человека. В результате механизмы внутривидовой конкуренции были перенесены в социологию для обоснования конкуренции индивидов (социалдарвинизм).

Идея линейного, поступательного хода событий стала называться прогрессом: все новое заведомо лучше старого. «Новизна» стала важнейшим показателем и целью существования социума.

50. В чём состояли  механические гипотезы Д. К. Максвелла  при выводе им уравнений электромагнитного  поля?

Уравнения электромагнитного поля, выведенные Д.К.Максвеллом для «чистого эфира» из механических гипотез, представляют собой систему со скрытыми движениями: ячейки с молекулярными вихрями и антифрикционными катками между ними.

48. В чём смысл  слова «прогресс»?

В человеческом измерении суть прогресса – в идее всё возрастающего (в пределе - вечного) удовольствия, доставляемого миром вещей, через господство человека над ним с помощью науки, техники и технологии. Прогресс – путь к обретению полноты пребывания человека в материальном мире («остановись, мгновение, ты прекрасно»). О человеческой душе здесь речь идти не может. Ведь индивид, в пределе своего становления, имеет лишь три ключевых функции: он потребитель, собственник и переключатель  денежных потоков.

В художественно – религиозной форме идею прогресса можно выразить как обретение рая через вкушение плодов древа познания

49. В чём противоречивость  прогресса, как идеи?

Идея прогресса внутренне противоречива, так как основана на представлении мира только как машины, а не как живого существа. Поэтому при использовании слова «прогресс» необходимо уточнять, что именно прогрессирует, например: компьютеры, спутники, автомобили, или качество питьевой воды, воздуха или продуктов питания в мировых городах.

52. Что такое  «электромеханическая аналогия»?

Перенос механического понимания электромагнитных явлений в область электрических цепей и машин был продолжен Д. К. Максвеллом и назван «электромеханической аналогией». Аналогия основана на одинаковой форме уравнений Лагранжа и уравнений электромагнитной цепи, что является следствием вывода уравнений Максвелла из принципа наименьшего действия.

43. Что явилось духовным толчком к становлению и развитию классической науки?

Естествознание в «Новое время»

Эпоха средневековья плавно перетекает в Новое время (XYII-XYIII в.). Это начало промышленного освоения природы и время зарождения техногенной цивилизации. Оно характеризуется интенсивной урбанизацией, невероятно быстрой индустриализацией, зарождением классической науки и укреплением ее позиций. В промышленность внедряются машины и механизмы, заменяющие физический труд человека. Строятся первые механические и паровые двигатели. В результате череды социальных революций осуществляются глубокие преобразования в обществе, происходит демократизация политических структур, в общественном сознании закрепляется идеал - образ человека, рационального, умеренного и аккуратного, одной из важнейших целей которого является получение денег и прибыли. На этом социально - культурном фоне и происходит развитие науки, она приобретает современные черты, окончательную огранку получает научный метод исследования, набирают силу процессы дифференциации и диверсификации, закладывается структура естествознания.

44. В чём суть отношений между Богом, миром и человеком при протестантизме?

между протестантом и Богом, который суров и непреклонен, пропасть, и эту пропасть не преодолеть никакими усилиями вследствие недостоинства человеческой природы; все достоинство человека в том, что он является достоянием Бога, поэтому любовь Бога к человеку – это любовь Бога к самому себе;

Учение о предопределении (Кальвинизм), согласно которому  не все люди созданы Богом с одинаковой целью, но одни – для вечной жизни (святые), другие – для вечного осуждения, поэтому от человека в его спасении ничего не зависит.Отрицание присутствия Бога в мире лишило мир святости, что привело к отношениям человека к миру как субъекта к объекту;

Новые отношения подорвали гармонию сосуществования человека и природы и привели к господству человека над ней.

45. Почему наука в 19-м столетии  обрела религиозный авторитет?

В 19м веке наука обрела религиозный авторитет, проникнув в те области, где до этого не было математики и физики. Так, с помощью естественнонаучных положений обосновывалось социальное и государственное устройство, экономика, человеческое поведение, гуманитарные области знаний. Философия как любовь к мудрости, потеряла в 19м веке прежний смысл: наука сама пытается быть философией.

51. В чём смысл  принципа наименьшего действия  при выводе уравнений электромагнитного  поля Максвелла?

Вывод уравнений Максвелла из принципа наименьшего действия в форме Гамильтона: , при этом кинетическая энергия единицы объема представлена как квадратичная форма скорости деформации стенок ячеек: где - плотность среды; u,v,w – смещения стенок ячеек.

Потенциальная энергия единицы объема представлена как квадратичная форма вращения вихрей: где - скорость света;

54. Привести несколько  примеров электромеханической аналогии (3 ÷ 4 примера).

55. Просвещение  – духовная реальность европейской  культуры 18-го столетия.

Просвещение – не единственная реальность Западной культуры 18 века, поэтому его нельзя отнести к эпохе культурного развития. Ведь одновременно с просвещением существовали классицизм, барокко и т.д. В духовном отношении Просвещение имеет антихристианскую направленность. Тем более странно выглядит заимствование названия этого культурного течения из христианской традиции: образ Света, как божественной реальности, пронизывающей всю Вселенную.

Образ света в Просвещении совсем иной. Речь идет о просвещении людей  светом естественного разума, присутствующего в мире и человеке. Поэтому Бог медленно и незаметно умирал в душах европейцев. Теперь Природа собирается и концентрируется в людях, раскрывая в них свои лучшие возможности. Смысл бытия Мирового Разума – в бытии человечества. Поэтому человек как высшая цель природы имеет право воздействовать на нее по своему усмотрению. Природа постепенно становится средством для удовлетворения потребностей. В социальном плане антропоцентризм Просвещения породил общество индивидов (индивид – неделимый –лат., по-гречески - атом) – гражданское общество – «пыль свободных индивидов», управляемая через «разумный эгоизм» на основании «законов природы».

57. Отношение человека Просвещения к религии.

В духовном отношении Просвещение имеет антихристианскую направленность. Тем более странно выглядит заимствование названия этого культурного течения из христианской традиции: образ Света, как божественной реальности, пронизывающей всю Вселенную.

Образ света в Просвещении совсем иной. Речь идет о просвещении людей  светом естественного разума, присутствующего в мире и человеке. Поэтому Бог медленно и незаметно умирал в душах европейцев.

Наибольшие усилия по дехристианизации европейской культуры прилагались во Франции. Французских просветителей  Дидро, Вольтера, Монтескье нельзя считать ни философами, ни учеными. Это были идеологи, занимающиеся популяризацией ограниченного набора идей, основанных на здравом смысле.

Природа является высшей и последней реальностью для человека Просвещения. Высший Разум природы – бог Просвещения – отличается от разума человеческого только количественно. Поэтому человеку Просвещения вновь стало уютно во Вселенной: его перестало пугать, как Б.Паскаля, «вечное безмолвие бесконечных пространств».

58. Действие Бога  – главная естественнонаучная  реальность, по П. Мопертюи.

Впервые в науку понятия действия, как действия Разума Бога, ввел П.Мопертюи в 1744 году. Вот как он это сделал: «когда в природе происходит некоторое изменение, Количество Действия, необходимое для этого изменения, является наименьшим возможным. Количество Действия есть произведение Массы Тел на их скорость и на их расстояние, которое они пробегают». Для одного тела (поступательное движение) действие будет иметь вид:

,   

где S-действие; m- масса тела; v- его скорость; s- его путь.

В своих статьях Мопертюи проанализировал точки зрения Ферма, Декарта на законы распространения света и применил эти законы к движению тел. Так, в соответствии с принципом Ферма, было известно, что действительный путь распространения света лучами между точками А и В есть такой путь, для прохождения которого свету требуется минимальное время T по сравнению с любым другим путем между этими точками:

59. Действие по  Л. Эйлеру.

Однако из выражения  неясно, как Разум вселенной выбирает наилучший путь для тела среди множества иных путей? Поэтому в 1744 году Л.Эйлер уточнил (3.1), понимая под действием интеграл (современное название – «укороченное действие»):    

где S1, S2 – точки начала и конца пути тела. Теперь из (3.2) видна возможность выбора пути, доставляющего минимум действию S из множества возможных путей (рис.3.1).

56. Отношение человека  Просвещения к природе и науке.

Природа является высшей и последней реальностью для человека Просвещения. теперь религия состоит в познании, а наука совпадает с религией в общих вопросах бытия. Служение Богу состоит в исследовании природы. Теперь Природа собирается и концентрируется в людях, раскрывая в них свои лучшие возможности. Смысл бытия Мирового Разума – в бытии человечества. Поэтому человек как высшая цель природы имеет право воздействовать на нее по своему усмотрению. Природа постепенно становится средством для удовлетворения потребностей.

53. Какой смысл имеет функция  Лагранжа-Максвелла системы?

имеется m уравнений электрической цепи и n уравнений механической системы, то система (3.9) будет содержать m+n уравнений: ,

60. Действие по  Ж. Л. Лагранжу.

В 1760 году Ж.Л.Лагранж завершил формирование принципа наименьшего действия, введя под интеграл (3.2) «живую силу» (кинетическую энергию) Т и формализовав процесс выбора Высшим Разумом наилучшей траектории введением вариации:

где δ – символ вариации; t1, t- начальное и конечное время движения тела; - кинетическая энергия тела.

Выражение (3.3) гласит: «если на варьируемых траекториях не нарушается интеграл энергии, то первая вариация от интеграла действия равна нулю». Теперь механическая система считается замкнутой (консервативной), если её энергия Т сохраняется во времени.

Из условия (3.3) δS=0 получены уравнения движения (уравнения Лагранжа):

(3.9)