Основным
источником пополнения кабальных холопов
были незакрепощенные элементы общества.
В статьях 7, 8, 16, 25 гл. 20 говорится этом.
Купленные татары также пополняли холопов.
Вместе
с тем Уложение строго регламентировало
источники пополнения кабального холопства.
Так, кабала
оформлялась только с 15 лет (ст. 20 гл.
20). Запрещалось закабалять верстанных
и неверстанных детей боярских (ст.
2 гл. 20).
Кабальные
холопы находились в зависимости
у своих господ в течение срока,
установленного кабальной грамотой.
Дети кабального холопа по наследству
не передавались.
Уложение 1649 г. всесторонне регламентировало
процесс оформления зависимости по служилой
кабале. Холопий приказ обязан был строго
проверять место рождения, происхождение
и род занятий холопов.
Лицу,
ставшему кабальным холопом, выплачивалось
«жалование» (ст. 78 гл. 20). Особенностью
правового положения кабального
холопа была зависимость от господина
до его смерти (ст. 63 гл. 20). Запрещалось
включать кабальных холопов в
грамоты, передать их в приданое или
по завещанию (ст. 61 гл. 20).
Экономической
основой бесправия холопов в
отличие от крестьян было отсутствие
у них собственности.
Если
в Уложении с крестьянами неразрывно
связано понятие о «животах» (возврат
крестьянина из бегов вместе с
животами), то в отношении холопов
это понятие предусматривало
платье, в котором бежал холоп
от господина (ст. 93 гл. 20). «А кто у
кого поймается за холопа, и на том
холопе за платье приведет его в
Холопий приказ... то поличное платье
отдавати истцом, а по суду и по сыску меж
им указ учинить».
Уложение
всесторонне регламентировало процесс
оформления зависимости по служилой
кабале и не создавало исключения
из правил наследования кабальных холопов
применением к ним старого
принципа: по холопу - раба, по рабе - холоп
(ст. 31 гл. 20). Брак кабального холопа на
вольной женщине делал ее холопкой
по мужу (ст. 85 гл. 20).
В процессе
становления и развития Русского
централизованного государства
складывалось сословие посадских
людей, живших на государевой земле
и несших повинности в пользу государства.
Посад был особой сферой приложения феодального
права.
Соборное
Уложение 1649 г. впервые в истории
русского феодального законодательства
посвятило посаду и посадским людям специальную
главу 19. Они платили в пользу государя
оброк с дворов, лавок, которыми владели,
и несли ряд других повинностей, выражавшихся
в постройке городских укреплений в предоставлении
лошадей для гоньбы и т. д. Часть улиц и
домов в посадах принадлежала частным,
духовным и светским лицам - все эти слободы
носили название белых слобод, или белых
мест. Они освобождались от царского тягла,
т. е. находились в привилегированном положении
по сравнению с посадским тягловым населением.
Соборное
Уложение
урегулировало правовое положение
посадского населения и прежде всего прикрепило
его к данному посаду.
«Если
дочь посадского человека или вдова
уйдет из посада и выйдет замуж
за кабального человека или крестьянина...,
то они вместо с мужем и детьми возвращаются
в посад и зачисляются в тягло (ст. 38 гл.
19). Статьи 94-97 гл. 19 определяли порядок
возвращения в тяглое состояние посадских
людей, а ст. 35-36 - правила ведения посадскими
людьми торговых операций в городах.
Итак,
закон о прикреплении посадских
людей к посаду с запрещением его покидать
получил в Уложении законченное выражение.
Посад
замыкался в сословные рамки,
неприкосновенность которых гарантировалась
законом.
Главное
внимание в Уложении уделялось закреплению
привилегированного положения феодалов,
четко представлена феодальная иерархия
(ст. 91,93гл. 10) и зависимость от нее
поместного оклада.
46. Феодальное
землевладение по Соборному уложению
1649 года
В первую
очередь в Соборном Уложении 1649 г.
получило закрепление право
феодальной собственности
на землю. Законодатель выделил в отдельные
главы вопрос о поместных и вотчинных
землях. Помещики имели только правомочия
владения и пользования в отношении своих
поместий.
Вотчины
по праву XVI–XVII вв. делились
на несколько видов в соответствии с:
1) характером
субъекта: дворцовые, государственные,
церковные, частновладельческие.
2) способом
приобретения: родовые, выслуженные
и вотчинные. Причем статус родовых и выслуженных
вотчин отличался от статуса купленных.
Так, после смерти вотчинника родовые
и выслуженные вотчины наследовались
его сыновьями, дочерьми и родственниками,
жена же покойного получала на прожиток
только из купленных вотчин, лишь за неимением
их ей назначалась часть их родовых и выслуженных
в пожизненное владение или пока вдова
не выйдет замуж. Для выкупа проданной,
выменянной или заложенной родовой вотчины
устанавливалось право родового выкупа,
которое действовало в течение 40 лет (на
купленные вотчины оно не распространялось).
Уложение запрещало продавать, закладывать
или отдавать на помин души вотчины монастырям
и церкви. Помимо этого, если вотчинник
уходил сам в монастырь, он должен был
перед этим продать или передать свои
вотчины родственникам.
Родовой
выкуп технически осуществлялся
одним лицом, от имени рода в целом,
а не выкупившего его лица. Цена
выкупной сделки обычно совпадала с
ценой продажи. Особое внимание уделялось
регламентации круга лиц, допускавшихся
к выкупу проданной или заложенной
вотчины: отстранялись от выкупа нисходящие
родственники продавца, а также боковые,
принимавшие участие в сделке.
Субъектом
права собственности на купленные
вотчины была семья (муж и жена), этот вид
вотчин приобретался супругами совместно
на их общие средства. Следствием являлся
переход вотчины после смерти одного из
супругов к пережившему его. Однако после
смерти владевшей купленной вотчиной
вдовы право на вотчину переходило не
в род умершей, а в род мужа, что указывало
на принадлежность этой формы землевладения
не отдельному супругу, а именно супружеской
паре.
Первоначальным
условием пользования поместьем
являлась реальная служба, которая
начиналась для дворян с пятнадцати
лет. По отношению к уже сложившемуся
поместью складывалась презумпция, согласно
которой наделенный землей должен был
относиться к ней как к собственной,
с чем связывались и его
ориентации в сферах эксплуатации и
распоряжения поместьем. Отметим, что
в системе хозяйственных отношений
поместье ничем не выделялось из ряда
других хозяйственно-правовых форм, что
являлось тенденцией к их сближению.
Уложению
известен институт
сервитутов – юридическое ограничение
права собственности одного субъекта
в интересах права пользования другого
или других. Законодатель выделял:
1) личные
сервитуты – ограничение в пользу определенных
лиц, специально оговоренных в законе
(например, потрава лугов ратниками, находящимися
на службе, право на их въезд в лесные угодья,
принадлежащие частному лицу);
2) вещные
сервитуты – ограничение права собственности
в интересах неопределенного числа субъектов
(например, возможность возводить печь
у стены соседского дома или строить дом
на межи соседского участка).