Самозванцы в России в начале 17 века

...Россия полыхала. Обнаружился Лжедмитрий номер  два и взялся за дело не  без размаха. Собранная им армия подошла к Москве и укрепилась в селе Тушино, за что второй самозванец получил прозвище Тушинский вор. Кто был второй Лжедмитрий, так и не выяснено. но с ним связанна одна интереснейшая загадка: после его убийства касимовскими татарами среди вещей

«царика» оказались  книги на древнееврейском языке. Что и позволило выдвинуть  две, в равной степени шизофренические, гипотезы. Стойкий большевик, поэт Илья Сельвинский в двадцатые годы написал пьесу в стихах, где  объявил Лжедмитрия II отважным еврейским юношей, который затеял весь этот сыр-бор исключительно для того, чтобы вывести своих соплеменников из

России в Палестину  и создать там новое государство. Вторая теория предполагает, что Лжедмитрий был агентом коварных жидомасонов, жаждавших извести Святую Русь. 

17 июля Шуйского  свергли, насильно постригли в  монахи, Боярская дума с князем  Мстиславским во главе обратилась  к королю Сигизмунду, заявив, что  согласна избрать русским царем  королевича Владислава. Среди присягнувших

Владиславу был  и Михаил Романов. В Москве наступило время «семибоярщины». А в России тем временем существовало целых пять правительств: так называемое

Ярославское, Боярская дума в Москве, атаманы Трубецкой  и Заруцкий,

Лжедмитрий III в Пскове и Лжедмитрий IV в Астрахани.[25] 

Самозванцев в конце концов вывели всех до единого. Четырехлетнего сына Марины Мнишек и Лжедмитрия II при большом стечении народа повесели в

Москве. 

Заключение. 

Рассматривая множество  версий реальных и просто неправдоподобных, так и нельзя прийти к выводу, который будет единственно правильным. С высокой степенью достоверности можно утверждать одно-единственное: Лжедмитрий кто бы он ни был, достаточно долго прожил в Западной Руси. Что ни чего не доказывает конкретно, поскольку с равным успехом может быть приложено и к самозванцу-уроженцу Западной Руси, и к настоящему царевичу, долго жившему вдали от родины, от Восточной Руси. 

Дело даже не в  недостатке доказательств, а в личности Лжедмитрия I.  

Перед нами человек, собиравшийся царствовать всерьез  и надолго, а потому не склонный каким бы то ни было образом наносить ущерб Московскому государству либо православной вере. Человек умный, ничуть не жестокий, не чванный, склонный к реформам и новшествам на европейский лад. 

Могло ли быть благотворным правление на Русь самозванцев, в частности

Лжедмитрия I, сейчас судить трудно,. но в одном можно  не сомневаться: долгое правление Лжедмитрия I на Руси вполне бы могло привести к  тому, что было бы преодолено отставание от Западной Европы и в военном  деле, и в образовании, Россия смогла бы избежать всех жертв и бед, вызванных тем, что именуется «Петровскими реформами», и уж в любом случае страна никогда бы не сорвалась с Смуту. А это, в свою очередь, могло и не привести к будущему расколу русского православия на «староверов» и «никонианцев». 

Конечно , построение теорий и гипотез о Смуте в  Московском государстве

дело долгое и  чрезвычайно запутанное, поскольку  вряд ли можно исследовать эту  страницу истории до конца. Ведь смерть Бориса Годунова и царевича Дмитрия  в Угличе тоже покрыты завесой тайны. Возможно, когда- нибудь человечество найдет ответы на все вопросы как и почему на протяжении всей истории Земли и узнает парадоксальную версию исторического пути

России. 

-----------------------

[1] Р. Г. Скрынников, Самозванцы в России, с. 3, Н., 90.

[2] Р. Г. Скрынников, Самозванцы в России, с. 11, Н., 90. 

[3] Р. Г. Скрынников, Святители и власти, с. 280, Л. , 90.

[4] А. О. Ишимова,  История России для детей, с  119, М. , 95.

[5] Р. Г. Скрынников, Святители и власти, с. 281, Л. , 90. 

[6] Р. Г. Скрынников, Святители и власти, с. 282, Л. , 90.

[7] Р. Г. Скрынников, Самозванцы в России, с. 48, Н. , 90.

[8] Р. Г. Скрынников, Святители и власти, с. 283, Л. , 90.

[9] Р. Г. Скрынников, Самозванцы в России, с. 48, Н. , 90. 

[10] А. О. Ишимова,  История России, с. 124, М., 95

[11] Р. Г. Скрынников, Святители и власти, с. 185, Л., 90

[12] Р. Г. Скрынников, Святители и власти, с. 186, Л., 90

[13] Р. Г. Скрынников, Самозванцы в России, с. 64, Н., 90

[14] Р. Г. Скрынников, Самозванцы в России, с. 141, Н., 90 

[15] Р. Г. Скрынников, Самозванцы в России, с. 143, Н., 90 

[16] Р. Г. Скрынников, Самозванцы в России, с. 149, Н., 90 

[17] А. А. Бушков, Россия, которой не было, с. 312, М., 97.

[18] А. А. Бушков, Россия, которой не было, с. 313, М., 97. 

[19] А. А. Бушков, Россия, которой не было, с. 316, М., 97. 

[20] А. А. Бушков, Россия, которой не было, с. 319, М., 97. 

[21] А. А. Бушков, Россия, которой не было, с. 322, М., 97.

[22] Р. Г. Скрынников, Самозванцы в России, с. 187, Н., 90 

[23] А. А. Бушков, Россия, которой не было, с. 350, М., 97. 
 

[24] А. О. Ишимова,  История России, с. 193, М., 95 

[25] А. А. Бушков, Россия, которой не было, с. 354, М., 97.