Русская правда

обязанности   друг    перед    другом    и    перед     государством.    Для

обеспечения  функций  управления  население    платило   дань   и   судебные

штрафы  .  Материальные   потребности  военной   организации  обеспечивались

земельной  собственностью.

       Феодальное  общество  было  религиозно-статичным,   не   склонным   к

резкой   эволюции.  Стремясь   закрепить   эту   статичность,    государство

консервировало  отношения  с  сословиями  в  законодательном  порядке.

       В  Русской  Правде  содержится  ряд   норм,   определяющих   правовое

положение  отдельных  групп  населения.  Особое   место  занимает   личность

князя .   Он    рассматривается   в   качестве   физического   лица  ,   что

свидетельствует  о  его  высоком  положении  и  привилегиях  .   Но   дальше

по  ее  тексту  достаточно  трудно  провести  грань,  разделяющую   правовой

 статус  правящего  слоя   и   остальной   массы   населения..  Мы   находим

лишь   два  юридических   критерия,   особо   выделяющих   эти   группы    в

составе   общества  :   нормы   о    повышенной    (двойной   )    уголовной

ответственности – двойная  вира     ( 80  гривен  )        за       убийство

       представителя  привилегированного   слоя  (  ст.  1  ПП  )  княжеских

слуг, конюхов ,  тиунов ,  огнищан.  Но  о  самих   боярах   и   дружинниках

кодекс   молчит  .  Вероятно,   за   посягательство   на   них   применялась

смертная   казнь.   В   летописях   неоднократно   описывается    применение

казни  во  время  народных  волнений. И  также   нормы  об  особом   порядке

 наследования недвижимости   (земли)   для    представителей    этого   слоя

(ст.91  ПП). В  феодальной   прослойке   раннее   всего   произошла   отмена

ограничений  на  женское  наследование.  В церковных  уставах   за   насилие

над  боярскими  женами  и  дочерьми  устанавливаются  высокие  штрафы  от  1

до  5  гривен  серебра. Также  ряд статей  защищает  собственность  феодалов

.  Устанавливается  штраф  в 12  гривен  за  нарушение   земельной   межи  ,

также  штрафы  взимаются  за  разорение  пчельников ,   боярских   угодий  ,

за   кражу  ловчих  соколов  и  ястребов.

       Основная  масса  населения  разделялась  на  свободных  и   зависимых

людей ,    существовали  также   промежуточные   и   переходные   категории.

Городское   население   делилось   на  ряд   социальных   групп:   боярство,

духовенство,   купечество.  «низы»  (   ремесленники,    мелкие    торговцы,

рабочие  и  пр.  )  В   науке   вопрос   о   его   правовом    положении   в

должной    мере    не   решен   из-за    недостатка    источников.    Трудно

определить,  в  какой  степени  население   русских   городов   пользовалось

городскими  вольностями,  аналогичными  европейским.,  способствующих  и   в

дальнейшем  развитию  капитализма   в   городах.   По   подсчетам   историка

М.Н. Тихомирова,   на  Руси   в до  монгольский   период   существовало   до

300  городов. Городская  жизнь была  настолько  развита,  что  это  позволило

В.О. Ключевскому выступить  с  теорией  «торгового  капитализма»  в  Древней

Руси. М.Л. Тихомиров полагал, что на  Руси  «воздух  города  делал  человека

свободным», и в городах скрывалось множество беглых холопов.

       Свободные  жители  городов  пользовались  правовой  защитой   Русской

Правды, на них распространялись все статьи о  защите  чести,  достоинства  и

жизни. Особую  роль  играло  купечество.  Оно  рано  начало  объединяться  в

корпорации  (гильдии),  называвшиеся  сотнями.   Обычно   «купеческое   сто»

действовало при какой-либо церкви. «Ивановское сто» в Новгороде  было  одной

из первых купеческих организаций Европы.

       Юридически   и   экономически   независимой   группой   были    также

смерды –  общинники  (они   уплачивали   налоги   и   выполняли   повинности

только  в  пользу  государства).

       . В  науке   существует   ряд   мнений    о   смердах,   их   считают

свободными   крестьянами,   феодально  -   зависимыми,    лицами    рабского

состояния,   крепостными   и    даже    категорией    сходной    с    мелким

рыцарством. Но  основная  полемика  ведется   по   линии:    свободные   или

зависимые  (рабы).  Многие     историки,   например   С.А.    Покровский   ,

рассматривают     смердов ,  как  простолюдинов,  рядовых   граждан,   везде

выставляемых   Русской    Правдой,   свободным   неограниченным   в    своей

правоспособности  человеком. Так  С.В.  Юшков   видел   в   смердах   особый

разряд  закрепощенного  сельского  населения, а  Б.Д.  Греков  считал,   что

 были  смерды зависимые  и смерды  свободные. А.А.  Зимин   отстаивал   идею

 о  происхождении  смердов   от  холопов.

Важное  место  в  обосновании  мнений  имеют  две  статьи  Русской  Правды.

       Статья  26  Краткой Правды,   устанавливающая   штраф   за   убийство

рабов,  в  одном    прочтении         гласит : «А в смерде  и  в  холопе   5

гривен» ( Академический  список ) В Археографическом  списке читаем :  «А  в

смерди в  холопе  5   гривен»   В  первом   прочтении   получается,   что  в

случае  убийства  смерда  и  холопа   выплачивается  одинаковый  штраф.   Из

 второго   списка  следует,  что  смерд  имеет  холопа,  которого    убивают

.  Разрешить  ситуацию  невозможно.

       Статья  90  Пространной  Правды  гласит: « Если  смерд   умрет,    то

наследство   князю;  если   будут   дочери   у    него,    то    дать     им

приданное»   Некоторые   исследователи  трактуют  ее  в  том   смысле,   что

после  смерти смерда  его   имущество  переходило целиком  к  князю   и   он

человек  «  мертвой    руки»    ,   то   есть   не   способный    передавать

наследство. Но   дальнейшие   статьи   разъясняют   ситуацию-    речь   идет

лишь   о   тех   смердах,   которые   умерли,    не    имея    сыновей,    а

отстранение  женщин  от  наследства  свойственно  на    определенном   этапе

всем  народам  Европы. Из  этого    мы  видим ,  что  смерд  вместе   семьей

 вел  хозяйство.

       Однако   трудности   определения   статуса   смерда   на   этом    не

кончаются. Смерд   по  другим  источникам ,  выступает,  как   крестьянин  ,

владеющий   домом,   имуществом,   лошадью  За   кражу   его   коня    закон

устанавливает  штраф  2  гривны.  За   «  муку»    смерда    устанавливается

штраф  в  3  гривны.  Русская  Правда  нигде  конкретно  не   указывает   на

ограничение  правоспособности  смердов,  есть  указания на  то ,   что   они

выплачивают  штрафы ( продажу)  характерные  для  свободных  граждан.  Закон

 защищал  личность  и  имущество   смерда.  За   совершенные   проступки   и

преступления,  а  также  по  обязательствам  и договорам   он   нес   личную

и  имущественную  ответственность , за  долги  смерду   грозило  превращение

в  феодально-зависимого  закупа , в судебном   процессе  ,  смерд   выступал

полноправным  участником.

       Русская   Правда    всегда    указывает    при    необходимости    на

принадлежность  к   конкретной  социальной  группе (  дружинник  ,  холоп  и

т.д.)  В   массе   статей    о    свободных    людях,    именно    свободные

подразумеваются ,  о  смердах,  речь  заходит  лишь  там,  где   их   статус

необходимо  выделить.

       Дани, полюдье   и   прочие   поборы   подрывали   устои   общины,   и

многие ее члены,   чтобы   уплатить   дань   сполна   и   самим   как-нибудь

просуществовать   были  вынуждены    иди   в   долговую   кабалу   к   своим

богатым    соседям.   Долговая    кабала    стала    важнейшим    источником

формирования  экономически  зависимых  людей.  Они  превращались  в   челядь

  и   холопов,  гнувших    спины   на    своих   хозяев   и    не    имевших

практических  никаких  прав  Одной  из   таких   категорий   были   рядовичи

(от  слова «ряд» –  договор)  -   те   кто   заключает   договор   о   своем

временном  холопском  положении,  а  жизнь  его  оценивалась  в   5   гривн.

Быть  рядовичем  было  не  всегда   плохо,   он   мог  оказаться   ключником

или   распорядителем.. Более сложной  юридической  фигурой  является  закуп.

Краткая Правда не  упоминает  закупа,  зато  в  Пространной  Правде  помещен

специальный устав о закупах. Закуп- человек, работавший в хозяйстве  феодала

за “купу”, заем, в  который  могли  включаться  различные  ценности:  земля,

скот,  деньги  и  прочее.  Этот  долг  следовало   отработать,   причем   не

существовало нормативов. Объем  работы  определялся  кредитором.  Поэтому  с

нарастанием процентов на заем, кабальная зависимость увеличивалась  и  могла

продолжаться  долгое  время.  Первое  юридическое  урегулирование   долговых

отношений  закупов  с  кредиторами  было  произведено  в  Уставе   Владимира

Мономаха после  восстания  закупов  в 1113  г.  Устанавливались   предельные

размеры  процентов  на  долг. Закон охранял  личность  и  имущество  закупа,

запрещая господину беспричинно наказывать и  отнимать  имущество.  Если  сам

закуп  совершал  правонарушение,  ответственность  была  двоякой:   господин

уплачивал за него штраф потерпевшему, но сам закуп мог быть  выдан  головой,

т.е. превращен в  полного холопа. Его   правовой   статус   резко   менялся.

За  попытку  уйти  от  господина  не   расплатившись   закуп   обращался   в

холопа .В качестве свидетеля в судебном процессе закуп мог выступать  только

в особых случаях.:  по  малозначительным  делам ( «в малых исках»)   или   в

случае  отсутствия  других  свидетелей ( « по нужде» )  .  Закуп   был   той

юридической  фигурой,   которая   наиболее   ярко   иллюстрировала   процесс

«феодализации»,  закабаления,  закрепощения  бывших  свободных   общинников.

 

        В  Русской  Правде  «ролейный» (пахотный) закуп  ,   работавший   на

чужой  земле,  по   своему  правовому  статусу  не   отличался   от   закупа

«неролейного».  От   наемных   работников  те   и  другие    отличались,   в

частности тем,  что  получали  плату   за   работу   впрок,   а   не   после

выполнения. Ролейные  закупы,   работая  на  чужой земле,  обрабатывали   ее

частью  на  господина,  частью   на   себя.  Неролейные   закупы   оказывали

личные  услуги  господину   в  его   доме.  В  феодальном  хозяйстве  широко

применялся труд рабов- холопов, ряды которых пополнялись пленными,  а  также

разорившимися соплеменниками. Положение холопов было  крайне  тяжким  -  они

“ниже хлеба ржаного ели и без соли от  последней  нищеты”.  Феодальные  путы

цепко держали человека в рабском  положении.  Иногда,  вконец  отчаявшись  и

изверившись во всех земных и небесных надеждах,  холопы  пытались  разорвать

их, поднимали  руку  на  обидчиков-  хозяев.  Так,  в  1066  году,  сообщает

Новгородская летопись, был удавлен собственными холопами один  из  церковных

изуверов епископ Стефан. Холоп -  наиболее  бесправный  субъект  права.  Его

имущественное   положение   особое:   все,   чем   он   обладал,    являлось

собственностью господина. Его личность  как  субъекта  права  не  защищалась

законом, В судебном процессе холоп не может выступать в качестве стороны.  (

истца , ответчика, свидетеля ). Ссылаясь на его показания в суде,  свободный

человек должен был оговориться,  что  ссылается  на  “слова  холопа”.  Закон

регламентировал   различные   источники   холопства   Русской    Правды    и

предусматривал следующие случаи: само продажа в рабство, рождение  от  рабы,

женитьба на рабе, “ключничество”, т.е. поступление в услужение к  господину,

но  без  оговорки  о  сохранении  статуса  свободного   человека.   Наиболее

распространненым   источником   холопства,    не   упомянутым    однако    В

Русской  Правде , был  плен.  Но  если   холоп   был   пленным  -  “от  рати

взят”, то соплеменники могли выкупить его. Цена за пленного была высока-  10

златников, полновесных золотых монет русской или  византийской  чеканки.  Не

каждый надеялся, что заплатят за него такой выкуп. А если раб происходил  из

своего русского рода- племени, тогда  ждал  он  и  желал  он  смерти  своего

господина. Хозяин мог завещанием своим  духовным,  надеясь  искупить  земные

грехи,  отпустить  холопов  на  волю.  После  этого  превращался   холоп   в

пущенника, то есть отпущенного на волю. Холопы стояли на низшей ступени  уже

и в те древние времена лестницы социальных  отношений.  Источники  холопства

были также: совершение   преступления(  такое   наказание,  как   «поток   и

разграбление» предусматривало выдачу  преступника  «головой»  ,  превращение

в холопа) , бегства  закупа  от  господина,  злостное  банкротство  (  купец

проигрывает  или  транжирит чужое  имущество )  Жизнь  становилась  сложнее,

дани  и  оброки  увеличивались.  Разорение  непосильными  поборами  смердов-

общинников породило еще одну категорию зависимых людей- изгоев.  Изгой-  это

человек, изгнанный силой тяжелых жизненных обстоятельств  из  своего  круга,

разорившийся, потерявший дом, семью, хозяйство. Название  изгоя  происходит,

по-видимому, от древнего глагола  “гоить”,  равнозначному  в  старину  слову