Русская Правда. Правовое положение социальных групп Киевской Руси

Министерство  образования РФ

НОУ ВПО  Кисловодский институт экономики и  права 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

По Дисциплине «История отечественного государства  и права»

    По  Теме «Русская Правда. Правовое положение социальных групп Киевской Руси» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил:

Студент 1 курса 

юридического  факультета 
 
 

Кисловодск 2009

 

    Тема 1. Русская Правда. Правовое положение социальных групп Киевской Руси 

    План.

    Введение.

    I. Происхождение. Источники, структура  и значение Русской Правды.

    II. Правовое положение социальных  групп Древней Руси:

    2. 1. Феодалы: состав класса феодалов, их личные и имущественные  права.

    2. 2. Зависимые люди: смерды, закупы, холопы - личный и имущественный статус.

    Заключение. 
 

    Введение

    Наиболее  крупным памятником древнерусского права является “Русская правда”, сохранившая свое значение и в  более поздние периоды истории  и не только для русского права. Русская  Правда была кодексом древнерусского феодального права Ее нормы лежат  в основе Псковской и Новгородской судных грамот и последующих законодательных  актов не только русского но и литовского права. В статьях Русской Правды говорится об установлении права феодальной собственности не только на землю и угодья, но и на движимое имущество коней, орудия производства и др.

    В литературе по истории русского права  нет единого мнения о происхождении  Русской Правды. Одни считают её не официальным документом, не подлинным  памятником законодательства, а приватным  юридическим сборником, составленным каким-то древнерусским законоведом  или группой законоведов для  своих личных целей. Другие считают  Русскую Правду официальным документом, подлинным произведением русской  законодательной власти, только испорченным  переписчиками, вследствие чего появилось  множество различных списков  Правды, которые различаются количеством, порядком и даже текстом статей. Внешняя форма памятника (от лица князя нигде не говорится, и князья упоминаются в третьем лице), переработка отдельных статей в смысле постепенного обобщения содержащихся в них правил, разнообразие статей в разных списках позднейшей редакции, характерные комментарии к некоторым статьям – все это не оставляет сомнения в том, что “Правда” – это разновременный труд многих частных лиц. Кроме обычаев, в нее вошли записи отдельных судебных решений (первоначально во всей конкретной обстановке), княжеские уставы, или уроки, и заимствованные из Византии правовые нормы.

    Не  обойтись нам без Русской Правды и в свете затронутой нами темы – правового положения различных категорий населения в Киевской Руси. Именно в ней содержались основы взаимодействия различных слоев населения, хотя следует отметить, что данная информация рассредоточена в различных главах Русской Правды и, отчасти это можно объяснить её происхождением.  
 
 

    

1. Происхождение. Источники, структура  и значение Русской  Правды.

    История Русской Правды достаточно сложна. Вопрос о времени происхождения  ее древнейшей части в науке спорен. Некоторые авторы относят его даже к 7 в. Однако, большинство  современных исследователей связывают Древнейшую Правду с именем Ярослава Мудрого. Спорно и место издания этой части Русской Правды. Летопись указывает на Новгород, но многие авторы допускают, что она была создана в центре земли Русской — Киеве.

    Основное  содержание Русской Правды отражает интересы княжеского хозяйства управления. При сравнении отдельных ее частей ясно виден рост княжеской власти и расширение княжеского суда.

    До  наших дней дошло более ста  списков Русской правды, но первоначальный текст Русской Правды до нас не дошел. Однако известно, что сыновья Ярослава во второй половине 11 в. существенно дополнили и изменили его, создав так называемую Правду Ярославичей. Объединенные потом переписчиками, Правда Ярослава и Правда Ярославичей составили основу так называемой Краткой редакции Русской Правды. Владимир Мономах произвел еще более крупную переработку этого закона. В результате сложилась Пространная редакция. В последующие века создавались новые редакции Русской Правды, в общей сложности до шести. Все редакции дошли до нас в составе летописей и различных юридических сборников, разумеется, рукописных. Таких списков Русской Правды в настоящее время найдено свыше ста. Им обычно присваиваются названия, связанные с наименованием летописи, местом находки, лицом, нашедшим тот или иной список (Академический, Троицкий, Карамзинский и др.).

    Краткая редакция составляет, собственно говоря, первоначальный подлинный пакет  правды. За ней установилось название Правды Ярослава.

    По  заглавию над первой статьёй памятника  в древнейших списках, можно узнать, что это – суд или устав  Ярослава. В самой Правде не раз  встречается замечание, что так  судил или установил Ярослав. Первое заключение, к которому приводят эти указания, то, что Русская  Правда есть кодекс, составленный Ярославом  и служивший руководством для  княжеских судей  десятого века. В древней письменности сохранилась  память о Ярославе как об установителе правды закона, ему давалось иногда прозвание ''Правосуда''. Однако, всматриваясь и анализируя текст памятника это первое впечатление разрушается. Скорее всего, она была частью церковного свода и составлена не только Ярославом

    В образовании законов Русской  Правды принимали участие и  дети Ярослава, и даже его внук Мономах (1113 – 1125), которому принадлежит закон, направленный против ростовщичества и  занесённый в Правду.

    Русская Правда - древнейший русский сборник законов формировался на протяжении ХІ - ХІІ вв., но отдельные его статьи уходят в языческую старину. Первый текст был обнаружен и подготовлен к печати В.Н. Татищевым в 173г. Название памятника отлично от европейских традиций, где аналогичные сборники права получали чисто юридические заголовки – закон, законник. На Руси в это время были известны понятия «устав», «закон», «обычай», но кодекс обозначен легально-нравственным термином «Правда».

    Принято делить Правду на три редакции (большие  группы статей, объединённые хронологическим  и смысловым содержанием): Краткую. Пространную и Сокращенную. В  Краткую редакцию входят две составные  части: Правда Ярослава (или Древнейшая) и Правда Ярославичей - сыновей Ярослава Мудрого. Правда Ярослава включает - первые 18 статей Краткой Правды и целиком посвящена уголовному праву. Скорее всего, она возникла во время борьбы за престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019 гг.). Наемная варяжская дружина Ярослава вступила в конфликт с новгородцами, сопровождавшийся убийствами и побоями. Стремясь урегулировать ситуацию. Ярослав задобрил новгородцев «дав им Правду, и устав списав, тако рекши им: по ее грамоте ходите». За этими словами в Новгородской І летописи помещен текст Древнейшей Правды.

    Правда  Ярославичей включает ст. ст. 19-43 Краткой  Правды (Академический список). В  ее заголовке указано, что сборник  разрабатывался тремя сыновьями  Ярослава Мудрого при участии  крупнейших лиц из феодального окружения. В текстах есть уточнения, из которых  можно заключить, что сборник  утвержден не ранее года смерти Ярослава (1054 г.) и не позднее 1072 г. (год смерти одного из его сыновей).

    Со  второй половины ХI в. стала формироваться Пространная Правда (121 статья по Троицкому списку), сложившаяся в окончательном варианте в ХП в. По уровню развития правовых институтов, социально-хозяйствейному содержанию это уже весьма развитой памятник права. Наряду с новыми постановлениями он включал и видоизмененные нормы Краткой Правды. Пространная Правда состоит как бы из объединенных единым смыслом групп статей. В ней представлено уголовное и наследственное право, основательно разработан юридический статус категорий населения и холопов, содержится банкротский устав и т.д. К началу XII в. Пространная Правда сформировалась.

    В ХIII-XIV вв. возникла Сокращенная редакция, дошедшая до нас всего в нескольких списках (50 статей по IV Троицкому списку). Она представляет собой выборку из Пространной Правды, приспособленную для более развитых общественных отношений периодам раздробленности.

    Таким образом, Русская Правда жила и действовала  в церковно-юридическом обществе. 

    II. Правовое положение социальных групп Древней Руси

    Все феодальные общества были строго стратифицированы, то есть состояли из сословий, права  и обязанности которых четко  определены законом как неравные по отношению друг к другу и  к государству. Иными словами, каждое сословие имело свой юридический  статус. Было бы большим упрощением рассматривать феодальное общество с точки зрения эксплуататоров и  эксплуатируемых. Сословие феодалов, составляя  боевую силу княжеских дружин, несмотря на все свои материальные выгоды, могло  потерять жизнь - самое ценное - проще  и вероятнее, нежели бедное сословие крестьян.

    Феодальное  общество было религиозно-статичным, не склонным к резкой эволюции. Стремясь закрепить эту статичность, государство  консервировало отношения с сословиями в законодательном порядке.

    2. 1. Феодалы: состав  класса феодалов, их личные и  имущественные права.

    Феодальными отношениями называются такие отношения, которые основаны на частной собственности  на землю и неполной собственности на работников — крестьян. Поскольку при феодализме основным средством производства была земля, она и стала собственностью феодалов. Верховным собственником земли, ее распределителем в раннефеодальном государстве — Киевской Руси, куда вошли земли кривичей, радимичей и дреговичей, был великий князь. Он регулировал владения крупных, средних и мелких феодалов в зависимости от своих военно-политических и финансовых целей. Феодалы получали во владение землю от великого князя за службу, в основном военную или государственную.

    Нормы, выработанные княжеской судебной практикой, многочисленны в Русской Правде и связываются иногда с именами  князей, принимавших их (Ярослава, сыновей  Ярослава, Владимира Мономаха).

    В Русской Правде содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных  групп населения. По тексту трудно разграничить правовой статус правящего слоя и  остальной массы населения. Нашли  место лишь два юридических критерия, особо выделяющие эти группы в  составе общества - нормы о повышенной уголовной ответственности за убийство представителя привилегированного слоя и нормы об особом порядке наследования недвижимости для представителя этого слоя. Эти юридические привилегии распространялись на субъектов, поименованных в Русской Правде следующим образом: князья, бояре, княжьи мужи, княжеские тиуны, огнищане. Свод содержит ряд статей об охране княжеской собственности, которая защищалась более ревностно. Устанавливается штраф за убийство княжеского коня в три гривны, а за коня смерда – в две гривны.

    На  основе длительной традиции развивающегося права в условиях государства  9-10 веков, Правда закрепила сложившуюся  систему классовых отношений  и отношений собственности в  государстве.

    Великие киевские князья признавали Русскую  землю своим благоприобретённым имением и считали вправе распоряжаться  ею по своему произволу: завещать, дарить, бросать. А при отсутствии завещания  власть переходила по наследству к  детям умиравших князей.

    Основная  масса населения разделялась  на свободных и зависимых людей, существовали также промежуточные  и переходные категории. Юридически и экономически независимыми были посадские люди и смерды-общинники, (они уплачивали налоги и выполняли повинности только в пользу государства).

    Городское население делилось на ряд социальных групп: боярство, духовенство, купечество, «низы» (ремесленники, рабочие

    Класс феодалов формировался постепенно. В него входили князья, бояре, дружина, местная знать, посадники, тиуны и т.д. Феодалы осуществляли гражданское управление и отвечали за профессиональную военную организацию. Они были взаимно связаны системой вассалитета, регулирующей права и обязанности друг перед другом и перед государством. Для обеспечения функций управления население платило дань и судебные штрафы. Материальные потребности военной организации обеспечивались земельной собственностью. Вассальные и земельные отношения феодалов, их связь с великим князем регулировались, скорее всего, специальными договорами. В Русской Правде раскрыты лишь некоторые аспекты правового статуса этого сословия. Она устанавливает двойную виру (штраф за убийство) в 80 гривен за убийство княжеских слуг, тортов, конюхов, огнищан. Но о самих боярах и дружинниках кодекс молчит. Вероятно, за посягательства на них применялась смертная казнь. В летописях неоднократно описывается применение казни во время народных волнений.

    В феодальной прослойке ранее, всего  произошла отмена ограничений на женское наследование. В церковных  уставах за насилия над боярскими  женами и дочерьми устанавливаются  высокие штрафы - от 1 до 5 гривен золота, за остальных - до 5 гривен серебра. Обязанности  крестьянского населения по отношению  к государству выражались в уплате налогов в форме дани и оброков и участии в вооруженной защите в случае военных действий. На крестьян распространялись государственная юрисдикция и княжеский суд.

    В древнерусском обществе огромное значение имела собственность. Отношение  к личности определялось в первую очередь именно наличием собственности. Человек, лишенный собственности или  промотавший ее, мог обеспечить имущественные связи с другими лицами единственным, что у него осталось, собственной личностью.