Российские консерваторы (К. П. Победоносцев М.Н. Катков)

Россия в XVIII-XIXвв. благодаря реформам, труду народа в определенной степени ликвидировала разрыв в хозяйственном развитии в сравнении с передовыми странами Европы.

К концу XIXв Россия вышла на уровень среднеразвитой страны в мировой табели о рангах. По темпам же промышленного развития в конце прошлого и начале нынешнего столетий наша страна не редко выходила на первое место в мире.

Государственное устройство России тоже испытывало изменения. Централизованное управление перестраивалось дважды: сначала от приказной системы  перешли к коллежской (начало XVIIIв), потом от нее – к министерской (начало XIXв)

Местное управление на уровне губерний и уездов шло по линии  более четкого разделения функций  учреждений и усложнения самого их состава.

Дальнейшая бюрократизация и централизация, быстрый усиленный  рост чиновников и расходов на них  в течение двух столетий происходили весьма быстрыми темпами.

Несмотря на пресс, исходивший от властей, продолжало функционировать  местное самоуправление (крестьянская община, волость, церковный приход), а со второй половины XIXв. Добавилось земство.

Главное, что характерно для России в государственном  плане – сохранение и упрочнение самодержавного строя, абсолютной власти монарха.

Эта тысячелетняя традиция монархизма дожила до наших дней, имеет  прочные корни в народном сознании. Авторитарная форма правления обусловлена  многими важными причинами: огромная территортиальная протяженность евразийского государства, отсутствие традиционного  парламентаризма у населявших его  народов, отсутствие гражданских свобод и наоборот, наличие азиатского деспотизма и византийского цесаризма.

В социальном плане Россия в указанные столетия стала ареной усиления господства дворянского сословия, которое продолжалось и после реформы 60-70гг XIX века. Происходила и консолидация других сословий.

Все сословия, категории, крупные  и мелкие, составляли народ российский. При этом все они, каждое сословие по-своему вносили вклад в развитие государства.

Устойчивость традиций –  одни из главных факторов, которые  способствовали сохранению, выживанию  и развитию народа.

Экстремальные природные  условия, огромное протяжение границ, постоянные угрозы внешних вторжений  приводили к милитаризации российского  государства. Евразийский колосс, при  всей своей мощи и размахе, нес  уже в XIX веке семена потрясений, выпавших на его долю во времена советские и послесоветские.

Великие российские ученые В.Н.Татищев и М.В.Ломоносов их последователи доказали, что создание сильной государственности, ее развитие на разных исторических этапах, успехи в хозяйстве, культуре, защите Отечества – заслуга самих русских и других народов, живших рядом с ними. Все, что сделано за два столетия – плоды усилий россиян, но имея ввиду коллективные заслуги всего сообщества народов Российской империи, нельзя не видеть результаты деятельности выдающихся их представителей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Напрасный труд- нет,

Их не вразумишь,-

Чем либеральней, тем 

они пошлее,

Цивилизация- для  них фетиш,

Но недоступна им ее идея,

Как перед ней  ни гнитесь, господа,

Вам не снискать признанья от Европы:

В ее глазах вы будете всегда

Не слуги просвещенья, а холопы.

Ф.И.Тютчев

Май 1867г.

 

Исторические  условия возникновения течений  консерватизма

 

«Светская Россия и …  Святая Русь»

 

В XVI-XIXвв. религиозно-философские установки гуманизма стали методологической базой всех основных «светских» философских, этнических, политических, экономических, эстетических учений западноевропейской цивилизации: рационализма, эмпиризма, «теории естественного права», просветительства, английской политэкономии,  немецкой классической философии, марксизма и т.д. Именно поиски условий для максимальной свободы человека лежали в основе философии Канта, Гегеля, Фихте, Шеллинга, Маркса.

Гуманистические установки  в этих учениях принимали разные формы – от самых радикальных (Марксизм) до либеральных и охранительных (гегельянство)

Именно гуманизм стоял, с  одной стороны. Орудием идеалогического  разрушения традиционного христианского общества западной Европы.

Итак в XVIII столетии в русской жизни распространяется светская культура. Особое значение придавалось философии, которая по мнению многих, была призвана заменить собой традиционное богословие и полностью обьяснить мир.

Начало XVIII столетия – это проникновение в русскую философскую мысль рационализма и теории естественного права. Уже в 30гг. XVIIIв в России появляется просветительская идеология и философия, выраженная в трудах первого русского историка В.Н. Татищева. К просветителям отнсится и плеяда профессоров и преподавателей Московского университета второй половины XVIIIв.

Просвет – это идеологическое течение, возникшее в XVIII веке на основе развивающихся капиталистических отношений и напрямую связанное с процессами национального становления европейских народов. Основное содержание этих взглядов составляют  достаточно радикальные социально-политические требования, критика крепостного права, пропаганда идей равенства всех людей, призыв к уважению личности каждого человека, независимо от его происхождения. Потому уже в конце XVIII века возникает сначала узкий, а затем все более массовый социальный слой, основной профессией представителей которого стал интеллектуальный труд – та самая русская интеллигенция, или как стали называть интеллигентов в России «разночинцы». Именно разночинцы, многие из них в XVIII столетии, а позже XIX-XX вв. станут главными проводниками советского миропонимания.

 

Реформы и контрреформы

 

В основе либерального мировоззрения лежит гуманистический идеал свободной и ответственной личности, система взаимообусловленности прав и обязанностей человека и гражданина в рамках правового государства посредством социальных и политических компромиссов.

Зарождение организованного  общественного движения и распространения  либеральных идей началось в России со времен

Екатерины II, которая вела переписку с крупнейшими идеологами либерализма XVIII в. Руссо, Вольтером и другими. Однако в конце своего правления сама же императрица начала гонения на либералов, справедливо опасаясь за судьбы монархии в России.

Вторая волна либеральных  идей пришла в Россию в период Отечественной  войны 1812г. И особенно – заграничного похода русской армии. Тогда тысячи молодых офицеров впервые увидели, что можно жить иначе, чем в России, и вернулись из-за границы убежденными противниками самодержавия и крепостничества. С другой стороны либеральные реформаторские проекты самого царя Александра I, обсуждавшиеся всеми образованными людьми, а затем и реформы Сперанского так-же готовили почву для активного проникновения идей либерализма в сознание передового дворянства.

Бездействие и нерешительность  властей в проведении реформ подталкивало их наиболее нетерпеливых сторонников  к созданию тайных обществ и кружков. Случилось так, что и правительство,  передовые круги общества в тайне  друг от друга вынашивали планы преобразований, совпадавшие порой в своих  основных чертах.

Впервые о необходимости  отмены крепостного права Александр II

официально заявил в краткой  речи, произнесенной им 30 марта 1856 г.

перед представителями московского  дворянства. При этом он, зная

настроения большинства  дворян, должен был подчеркнуть, что  будет 

гораздо лучше, если ликвидация крепостничества произойдет сверху,

нежели ждать, когда это  свершится снизу. Манифест «О

всемилостивейшем даровании  крепостным людям прав состояния  свободных 

сельских обывателей и  об устройстве их быта», а также «Положение о 

крестьянах, вышедших из крепостной «зависимости» Александр II

подписал 19 февраля 1861 г. Согласно этим документам, крестьяне,

ранее принадлежавшие помещикам, объявлялись свободными и наделялись

гражданскими правами. При  освобождении они получали землю, но в 

ограниченном размере  и за выкуп на особых условиях.

Размер земельного надела, который помещик предоставлял крестьянам,

не мог быть выше установленной  законом нормы, колебавшейся в 

различных частях империи  от 3 до 12 десятин. Если к моменту 

освобождения в крестьянском пользовании находилось больше

установленной законом нормы, то помещик имел право отрезать излишек.

При этом у крестьян обычно отбирали земли лучшего качества. Большие 

группы крестьян вообще не получили земли: дворовые, крепостные

рабочие мануфактур, крестьяне  мелкопоместных владельцев.

Согласно реформе, крестьяне  должны были выкупать у помещиков  свою

<