Религии Древнего мира

     Родина буддизма - Индия  (точнее,  долина  Ганги  -  одна  из  наиболее

  экономически развитых  частей страны). Самой  влиятельной религией  Древней

  Индии был брахманизм. Его культовая  практика состояла  из жертвоприношений

  многочисленным богам  и сложных ритуалов, сопровождавших практически любое

  событие.  Общество  делилось  на  варны  (сословия):  брахманов    (высшее

  сословие духовных  наставников  и   жрецов),  кшатриев  (воинов),  вайшьев

  (торговцев)  и шудр (обслуживавших   все  остальные   сословия). Буддизм с

  момента своего  возникновения отрицал  действенность жертвоприношения  и  не

  принимал деление  на варны, рассматривая  общество как   состоящее  из  двух

  категорий: высшей, куда входили брахманы, кшатрии и гахапати (домохозяева

  - люди, владевшие земельной и прочей  собственностью),  и  низшей  -  она

  включала людей,  обслуживавших господствующие  слои. 

     На территории  Индии в  VI-III  вв.  до  н.  э.  существовало  множество

  небольших   государств.   В   северо-восточной    Индии,   где    проходила

  деятельность Будды,  их  было  16.  По  своему  общественно-политическому

  устройству  это   были  либо  племенные  республики,  либо  монархии.  Они

  враждовали между  собой, захватывали  территории друг  друга, и уже  к  концу

  жизни Будды многие из них были поглощены набиравшими  мощь  государствами

  Магадха и Кошала. 

     В  те  времена   появилось   множество  аскетов  -  людей,   не   имеющих

  собственности и  живущих подаянием.  Именно  среди   аскетов-отшельников   и

  зарождались новые   религии  -  буддизм,  джайнизм  и  другие  учения,  не

  признававшие ритуалов  брахманов, видевшие  смысл  не  в   привязанности   к

  вещам, месту, людям,  а  в  сосредоточении  целиком  на  внутренней  жизни

  человека. Не случайно  представителей этих  новых учений называли шраманами

  (“шрамана”  означает “совершающий  духовное усилие”). 

     Буддизм впервые  обратился к человеку  не как к представителю  какого-либо

  сословия, клана,  племени или определенного  пола,  а  как   к  личности  (в

  отличии последователей брахманизма Будды считал, что  женщины  наравне  с

  мужчинами способны  достичь высшего  духовного совершенства). Для  буддизма

  в человеке важны  были только личные  заслуги. Так, словом  “брахман”  Будда

  называет  любого  благородного  и   мудрого  человека  независимо  от  его

  происхождения. Вот  что говорится  по этому поводу  в одном из  классических

  сочинений раннего  буддизма - “Дхаммападе”: 

     “Я не называю  человека брахманом  только за  его   рождение  или   за  его

  мать. Я называю  брахманом того, кто свободен  от  привязанности и лишен

  благ. 

     Я называю брахманом  того, кто отрешился  от мира  и   сбросил  ношу,  кто

  даже в этом  мире знает уничтожение  своего страдания. 

     Я  называю   брахманом  того,  кто  среди   взволнованных   остается   не

  взволнованным, среди  поднимающих палку  - спокойным, среди   привязанных   к

  миру - свободным  от привязанности.” 

                                
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                          6. Из наставления  Будды.

  “Просветленный”. Будда Шакьямуни (Мудрец из племени шакьев) жил в Индии в

  V-IV вв. до н. э.  Другие  мировые   религии  -  христианство  и   ислам  -

  появились позже  (христианство - пять, ислам - 12 веков  спустя).За  два   с

  половиной тысячелетия  своего существования  буддизм  создал  и развил  не

  только  религиозные   представления,  культ,  философию,  но  и  культуру,

  литературу,  искусство,  систему  образования  -  иными  словами,   целую

  цивилизацию. 

     Буддизм вобрал  в себя  множество   разнообразных   традиций  народов   тех

  стран, которые  попали в сферу  его влияния, а  также определил  образ  жизни

  и мысли миллионов  людей этих  стран.  Большинство  приверженцев  буддизма

  живут сейчас в  Южной, Юго-Восточной,  Центральной и  Восточной  Азии:  Шри-

  Ланке,  Индии,  Китае,  Монголии,  Корее,  Вьетнаме,  Японии,   Камбодже,

  Мьянме(бывшая Бирма), Таиланде и   Лаосе.  В  России  буддизм  традиционно

  исповедуют буряты, калмыки и тувинцы. 
 

                      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                          7. УЧЕНИЕ БУДДЫ.

  как и  другие  религии,  буддизм  обещает  людям  избавление  от  самых

  тягостных  сторон  человеческого   существования  -  страданий,   невзгод,

  страстей, страха  смерти. Однако, не  признавая бессмертия  души, не  считая

  ее чем-то вечным  и неизменным, буддизм  не видит  смысла  в  стремлении  к

  вечной жизни на небесах, поскольку вечная жизнь с точки зрения буддизма -

  это лишь бесконечная  череда перевоплощений, смена  телесных  оболочек.  В

  буддизме для её  обозначения принят  термин “сансара”. 

     Буддизм  учит,  что  сущность  человека  неизменна;  под  влиянием  его

  поступков меняется  лишь бытие человека  и восприятие мира. Поступая плохо,

  он пожинает болезни,  бедность, унижения. Поступая хорошо, вкушает радость

  и умиротворённость. Таков закон кармы,  который определяет  участь человека

  и в этой жизни, и в будущих перевоплощениях. 

     Этот закон составляет  механизм сансары,  который называется  бхавачакра -

  “колесо жизни”. Бхавачакра  состоит   из  12  нидан  (звеньев):  неведение

  (авидья) обусловливает кармические   импульсы  (санскары);  они  формируют

  сознание (виджняна); сознание определяет  характер нама-рупы - физического

  и психологического  облика человека; нама-рупа  способствует  формированию

  шести чувств (аятана)- зрения, слуха, осязания, обоняния, ощущения  вкуса

  и воспринимающего ума. Восприятие  (спарша)  окружающего мира  порождает

  само чувство (ведана), а затем желание  (тришна), которое  в  свою  очередь

  порождает привязанность  (упадана) к тому , что чувствует  и о  чём   мыслит

  человек. Привязанность   приводит  к   хождению  в существование (бхава),

  следствием чего  является рождение (джати). А  всякое  рождение  неизбежно

  влечёт за собой  старость и смерть. 

     Таков цикл существования  в мире сансары:  каждая мысль,  каждое  слово   и

  дело  оставляют   свой  кармический  след,  который приводит  человека  к

  следующему воплощению. Цель буддиста -  жить  так,  чтобы   оставлять   как

  можно меньше кармических  следов. Это значит, что его поведение  не  должно

  зависеть от желаний  и привязанности  к объектам желаний. 

     “Я всё победил, я всё  знаю.  Я  отказался  от  всего,  с  уничтожением

  желаний я стал  свободным. Учась  у самого себя, кого я  назову  учителем?”

  Так сказано в  “Дхаммападе”. 

     Высшую цель религиозной  жизни буддизм  видит в освобождении  от  кармы  и

  выходе из  круга   сансары.  В   индуизме  состояние   человека,  достигшего

  освобождения, называется  мокшей, а в буддизме - нирваной. Нирвана  -  это

  покой, мудрость  и блаженство, угасание  жизненного огня, а вместе с ним   и

  значительной части  эмоций, желаний, страстей - всего того, что составляет

  жизнь обычного  человека. И всё  же это не смерть,  а  жизнь   совершенного,

  свободного духа. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                      8. Буддизм

  Буддизм представляет собой  первую по времени возникновения мировую религию, начавшую формироваться в Индии в середине VI тысячелетия до н. э. 
Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полного освобождения от всех оков, которые несет в себе человеческая жизнь. В буддизме обрести просветление означало прежде всего достичь состояния нирваны. Нирвана – это небытие, когда прекращается цепь перерождений и смерть уже не ведет к новому рождению, а освобождает от всего – от всех желаний, а с ними и от страданий, от возвращения в какой-либо форме индивидуального существования. Обрести состояние нирваны можно только осознав так называемые четыре благородные истины, лежащие в основе буддизма:

  I. Всякое существование  является страданием, то есть ни одна из форм сансарического существования и ни одно его состояние не могут быть полностью удовлетворительными: рождение – страдание, болезнь – страдание, разлучение с приятным – страдание.

  II. Причины страдания  – желания, привязанности,  влечения, стремление  к приятному и отвращение от неприятного.

  III. Тем не менее,  существует состояние  нирваны, состояние  особого внеличностного  бытия, достигаемое  при полном успокоении  психики и избавлении  от всех аффектов.

  IV. Существует путь, ведущий к достижению  нирваны – Восьмеричный Путь, включающий в себя следующие этапы: