Религии Древнего мира

  - к концу. Суры  мекканские (более   ранние)  и   мединские  (более   поздние)

перемешаны.  Одно  и  то  же  повторяется  многословно   в   разных   сурах.

Восклицания и  прославления  величия  и  могущества  Аллаха  чередуются    с

предписаниями,  запретами  и  угрозами  "геенной"  в  будущей  жизни    всем

непослушникам. В Коране совсем незаметно  следов такой  редакционно-литератур

  ной  отделки,  как  в  христианском  Евангелии:  это    совершенно   сырые,

необработанные  тексты.

      Другая  часть   религиозной  литературы  мусульман  -  это  сунна  (или

сонна), состоящая из священных  преданий  (хадисов)  о  жизни,  чудесах    и

поучениях Мухаммеда. Сборники хадисов составлялись в IX веке  мусульманскими

  богословами - Бухари,  Муслимом  и   др.  Но  не  все мусульмане  признают

сунну; признающие  ее  называются  суннитами,  они  составляют  значительное

большинство в исламе.

       На  основе  Корана  и  хадисов   мусульманские   богословы   пытались

восстановить   биографию Мухаммеда. Самая ранняя из сохранившихся  биографий

составлена   мединцем Ибн Исхаком (VIII век) и дошла до нас  в  редакции  IX

века.

      Можно считать  установленным,  что   Мухаммед  действительно   жил  около

570-632 гг. и проповедовал  новое учение сначала  в Мекке,  где   нашел    мало

последователей,  потом   в   Медине,   где   ему   удалось   собрать   много

приверженцев; опираясь на них, он подчинил себе Мекку, а вскоре    объединил

и бОльшую часть  Аравии под знаменем  новой  религии.  Биография    Мухаммеда

лишена  особой фантастики (в отличие от евангельской биографии   Иисуса).  Но

истоки  мусульманской  религии  нужно  искать,  конечно,    не  в  биографии

отдельных  лиц,  а  в  социально-экономических  и  идеологических  условиях,

сложившихся в ту эпоху в  Аравии.

       Аравия  была  издавна  населена  семитическими  племенами,   предками

теперешних  арабов. Часть их жила  оседло  в  оазисах  и  городах,  занимаясь

земледелием, ремеслами и торговлей, часть  кочевала  в  степях  и  пустынях,

разводя верблюдов,  лошадей,  овец  и  коз.  Аравия  была  экономически    и

культурно   связана   с   соседними   странами   -   Месопотамией,   Сирией,

Палестиной, Египтом, Эфиопией. Торговые  пути  между  этими  странами    шли

через Аравию. Один из важных узлов пересечения  торговых дорог   находился в

Мекканском  оазисе, близ  побережья  Красного  моря.  Родо-племенная    знать

обитавшего  здесь племени  корейш (курейш) извлекала  для  себя    много  выгод

из  торговли. В Мекке  образовался религиозный  центр всех   арабов:  в  особом

святилище Кааба были собраны священные изображения    и  культовые  предметы

разных  арабских племен.

       Были  в  Аравии  и  поселения   иноземцев,  в   частности   иудейские  и

христианские   общины. Люди разных языков и религий  общались  между  собой,

верования  их влияли друг на друга.  В IV  веке  в Аравии  начался упадок

караванной  торговли, так как  торговые   дороги  переместились  на  восток  в

Сасанидский  Иран.  Это  нарушило    экономическое  равновесие,  державшееся

веками.  Кочевники,  потерявшие    доход  от  караванного  движения,   стали

склонятся к оседлому  образу    жизни,  переходить  к  земледелию.  Возросла

нужда   в   земле,   усилились     столкновения   между   племенами.   Стала

чувствоваться нужда  в  объединении.    Это  не  замедлило  отразиться  и  в

идеологии: возникло движение за   слияние племенных  культов,  за  почитание

единого верховного бога   Аллаха; тем более  что евреи  и  отчасти  христиане

подавали  арабам   пример единобожия. Среди  арабов  возникла  секта  ханифов,

чтивших  единого бога. В такой обстановке и развернулась  проповедническая

  деятельность Мухаммеда,  вполне  отвечавшая  общественной  потребности.    В

его проповедях, собственно, не было почти ничего  нового  по  сравнению    с

религиозными  учениями иудеев, христиан, ханифов: основное  у  Мухаммеда    -

строгое  требование  почитать  только  единого  Аллаха  и  быть   безусловно

покорным  его воле. Само слово "ислам" означает покорность. 

                            
 

                           4. Ислам

  Ислам – одна из трех величайших религий, возникших на Ближнем Востоке. 
Две другие – иудаизм и христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны ибо в действительности прославляют одного и того же Бога. Ислам возник в начале 
VII в. н. э. на Аравийском полуострове. Основные положения вероучения ислама изложены в главной священной книге – Коране.

  Для мусульман естественно  и неоспоримо бытие  единого Бога (Аллаха). 
Эта первая основная концепция ислама известна как таухид (монотеизм). 
Вторая основная концепция ислама известна как рисала (пророчество). 
Мусульмане полагают, что с самого начала существования человеческой мысли в миру всегда появлялись провидцы и люди Откровения. Главное значение придается Мухаммеду, которому самим Аллахом через посредничество ангела 
Джабраила было поведано отдельными откровениями содержание Корана. Символ веры ислама состоит из двух утверждений: «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед 
– Пророк Его». Третьей основной концепцией ислама является ахира (жизнь после смерти). Мусульмане верят, что земная жизнь вовсе не исчерыпвает поистине неограниченные возможности человеческого бытия. Жизнь человека начинается не с рождения, а в тот самый миг, когда Богу угодно будет сотворить живую душу. И оканчивается жизнь не со смертью, а в ту самую секунду, когда Бог соблаговолит растворить эту душу.

  Мусульмане  считают, что мир  ни коим образом не иллюзорен и преимущественно  хорош, ибо дан  на благо человеку. Мусульмане, как правило, не надеются получить чудесное избавление от страданий в  этой жизни, а верят, что за добрые дела им будет воздано в другой жизни. Человек считается как бы представителем бога на Земле, отвечающим за творение под властью бога. Его цель – и главная цель ислама – состоит в нравственном упорядочении мира.Человек наделен таквой – своего рода божественной искрой совести, которая помогает ему постичь истину и поступать в соответствии с ней. Таким образом, совесть – одна из величайших ценностей ислама, подобно тому, как любовь есть величайшая ценность в христианстве. Ислам отрицает понятие искупления греха: спасение зависит от мыслей и поступков человека. 
Однако тауба (покаяние) может быстро обратить порочного человека на путь добродетели, который приведет к спасению. Ислам не предлагает человеку спасение как акт божьей милости, а побуждает его руководствоваться в своей жизни тем, что повелевает Бог.

  С верой в бессмертие души, покидающей тело в день смерти, тесно  связана вера в  существование двух форм загробного мира: рая и ада. Рай  представляется как  чудесное место, где  в изобилии есть все, о чем мечтает  человек в этом мире. Ад – это место мук и страданий. В рай могут попасть те мусульмане, которые неукоснительно выполняют религиозные предписания, неверных и отклонившихся от вероучения и культа ожидает ад. Судьбу человека после смерти определяет сам Аллах в день Страшного суда.

  Религиозные представления мусульман  не имеют четкой догматической  завершенности. Различные  направления в  исламе по-разному  понимают те или иные принципы, заложенные в священных книгах. Между тем, всеми  признается пять религиозных  правил, столпов веры: аш-шахада (исповедание веры), ас- салат (молитва), ас-саум (пост), аз-закат (налог в пользу бедных), хадж 
(паломничество). Шахада предписывает мусульманам свято верить в единого 
Бога – Аллаха, и считать Мухаммеда его посланником. Молитва – обязательное правило для правоверного. Согласно Корану, Аллах вначале предписывал 
Мухаммеду молиться 50 раз в день, однако в последствии снизил это количество до пяти. Молиться мусульманин может индивидуально и коллективно в любом подходящем месте, но полуденную молитву в пятницу рекомендуется совершать в мечети. Женщины молятся отдельно от мужчин. Пост (саум), по преданию, установлен самим Мухаммедом в месяц рамадан (рамазан) по приказу 
Аллаха. Пост заключался в воздержании в светлое время суток от приема пищи, питья, вдыхания табачного дыма и т. п., то есть от всего, что отвлекает от благочестия.

  Ислам в отличие от христианства не знает никакой  церковной организации. Поэтому большую  роль в сохранении единства мусульман  и целостности  вероучения играет право  (ал-фикх). Детальной проработкой норм жизни ислам отличается от других религий. Совокупность мусульманских правовых норм, отраженных в священных книгах, называется шариат. Церемонии, подобной христианскому крещению в исламе не существует, достаточно осознанной и твердой уверенности в том, что свидетельствующий истинно уверовал в провозглашенные им слова.

  В исламе священников  нет: чтобы приблизиться сердцем своим  к Богу, нет нужды в жертвоприношениях и долгих церемониях. Каждый мусульманин служит для себя собственным священником. Место богослужения, проповедей и молитв 
– мечеть. Молитву в мечети возглавляет имам (мулла) – руководитель общины.Это также место собраний правоверных во всех важных случаях жизни, своего рода культурный центр.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Оставь  мечеть! Предпочитай  пиры! Где гурии  Тараза, Бухары? Живи для них! Мой   бог молитв не любит, Он для любовной создал нас игры.

Рудаки  Абу Абдаллах Джафар. 
 
 

                5. КОГДА И ГДЕ ЗАРОДИЛСЯ БУДДИЗМ. 

     Сами буддисты  ведут  отсчет  времени  существования   своей  религии   от

  кончины Будды,  однако среди них  нет мнения о  годах  его   жизни.  Согласно

  традиции наиболее  старой буддийской  школы - тхеравады,  Будда жил с 624 по

  544 г. до н. э.  В соответствии  с этой датой  в 1956  г.  отмечалось  2500-

  летие буддизма. По  научной  версии,  принимающей  во  внимание  греческие

  свидетельства о  дате коронации  знаменитого индийского  царя  Ашоки,  время

  жизни основоположника буддизма - с 566 по 486 г. до  н.  э.  В  некоторых

  направлениях буддизма  придерживаются более  поздних дат: 488-368 гг. до н.

  э. В настоящее  время исследователи  пересматривают даты  правления Ашоки   и

  в связи с этим  даты жизни Будды.