Религии Древнего мира

  1. История возникновения Христианства и его развитие  

Христианство (от греческого слова  christos - «помазанник», «Мессия»)

зародилось  как одна из сект  иудаизма в I в. нашей  эры. в Палестине. Это

изначальное родство с иудаизмом  - чрезвычайно важное для понимания корней

христианской  религии - проявляется  и в том, что  первая часть Библии, Ветхий

завет, - священная книга  как иудеев, так  и христиан(вторая часть Библии,

Новый завет, признается только христианами и  является для них  главнейшей).

Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство

уже в первые десятилетия  своего существования  завоевывало приверженцев и

среди других народов.

   Возникновение и  распространение  христианства пришлось  на период

глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей.

Произошло столкновение двух различных  идей: античной и  христианской.

Христианское  учение привлекало многих, разочаровавшихся в  римском

общественном  устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего

спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной

личности, грубым плотским удовольствиям  противопоставляется  строгий

аскетизм, а высокомерию  и тщеславию «сильных мира сего» - сознательное

смирение  и покорность, которые  будут вознаграждены  после наступления

Царства Божьего на земле. Христианство помогло  миру избежать великой  битвы

за  освобождение человека. Ведь оно смогло без  смены государственной  власти,

через смену личности, ликвидировать  один социальный строй

(рабовладельческий)  и создать совершенно другой по своей сути строй.

Христианство  возвышало человека . Исходя из христианского  учения, человек в

мире  стал свободен и зависел  он лишь от Бога. Люди, принимая христианство,

освобождались от рабства, но тут  же принимали на себя другую ношу -

религиозную.

   Уже первые христианские  общины приучали  своих членов думать  не только о

себе, но и о судьбах  всего мира, молиться не только о своем, но и об общем

спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм:

общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали тем

не  менее свое единство. Членами общин  становились люди разных

национальностей. Новозаветный тезис  «нет не эллина, ни иудея» провозгласил

равенство перед Богом всех верующих и предопределил  дальнейшее развитие

христианства  как мировой  религии, не знающей национальных и языковых

границ.

   Потребность в  единении, с одной  стороны, и   довольно широкое

распространение христианства по миру - с другой, породили среди верующих

убежденность  что если отдельный  христианин может быть слаб и нетверд в

вере, то объединение христиан в целом обладает Духом Святым и  Божьей

благодатью.

       Христианство это  религия. Но сама  по себе религия  это не главное.

Главное это жизнь с  Богом, а жизнь  с Богом открывается  через церковь. Очень

важным  фактом в развитии понятия «церковь»  стала идея ее непогрешимости:

ошибаться могут отдельные  христиане, но не церковь. Обосновывается тезис  о

том, что церковь получила Святой Дух от самого Христа через апостолов,

основавших  первые христианские общины.

      Начиная с IV  века христианская  церковь периодически  собирает высшее

духовенство на так называемые вселенские соборы. На этих соборах

разрабатывалась и утверждалась система  вероучения, формировались

канонические  нормы и богослужебные  правила, определялись способы борьбы с

ересями. Первый вселенский собор, состоявшийся в Никее  в 325 году, принял

христианский  символ веры - краткий  свод главных догматов, составляющих

основу  вероучения.

      Христианство развивает  созревшую в иудаизме  идею единого Бога,

обладателя  абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного

могущества. Все существа и  предметы являются его  творениями, все создано

свободным актом божественной воли: «Аз есмь жизнь». Без Христа нет  никакого

движения: «Аз есмь путь». Христос это понятие истинное и непоколебимое,

истина  это христианское мироздание: «Аз есмь истина». Два центральных

догмата христианства говорят  о триединстве  Бога и Боговоплощении. Согласно

первому, внутренняя жизнь  божества есть отношение  трех «ипостасей», или

лиц: Отца (безначального  первоначала), Сына, или Логоса (смыслового и

оформляющего  принципа), и святого  Духа (животворящего  принципа). Сын

«рождается» от Отца, святой Дух  «исходит» от Отца. При этом и «рождение» и

«исхождение»  имеют место не во времени, так как все лица христианской

Троицы  существовали всегда - «предвечны» - и равны  по достоинству -

«равночестны».

                              
 
 
 
 
 

                                   2. Христианство

  Православная  церковь наиболее близка традициям  раннего христианства. В ней, например, сохранен принцип автокефалии – самостоятельности национальных церквей. Всего их насчитывается 15. Отличительной особенностью православия является то, что со времен первых семи Вселенских Соборов к этому учению не добавили ни одного догмата, в отличие от католицизма, и не отказались ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. В 
Православной Церкви ритуал довлеет над теологией. Великолепие и роскошь храма, праздничность литургии нацеливают на восприятие веры не столько разумом, сколько чувством. Идея православной соборности предполагает единение мирян и духовенства, приверженность традиции и примат коллективного начала.

  Православная  церковь утверждает, что христианство в отличие от всех остальных религий  представляет собой божественное откровение, которое и составляет основу православной веры. Оно опирается на совокупность догматов 
– неизменных истин, также являющихся результатом божественного откровения. 
Основные из таких догматов следующие: догмат троичности Бога, догмат перевоплощения и догмат искупления. Суть догмата троичности Бога такова: 
Бог – не только личное существо, но и духовная сущность, он выступает в трех ипостасях: Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Все три лица составляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей сущности, равную в божественном достоинстве. Бог Отец создал из ничего небо, землю, мир видимый и невидимый. Из земли Бог сотворил первого человека Адама, а из его ребра – первую женщину Еву. Назначение человека в акте творения состоит в том, чтобы он познавал, любил и прославлял Бога и посредством этого обретал блаженство. Бог предопределил спасение людей через своего единородного сына, являющегося вторым лицом Троицы, в человеческом воплощении – Иисуса 
Христа. Третьей ипостасью является Святой Дух. Он вместе с Отцом и Сыном породил духовную жизнь человека, внушил людям страх божий, даровал благочестие и вдохновение, способность познания и мудрости. Православное учение считает, что в загробной жизни души людей в зависимости от того, как прожил человек земную жизнь, попадают в рай или ад. Один из основных законов православия – правило рецепции, принятия всей церковью каких бы то ни было норм. Никакое лицо, никакой орган Церкви, как бы широк по составу он ни был, не может быть совершенно непогрешимым. В вопросах веры непогрешима лишь Церковь – «тело Христово» – как целое. В православии строжайше соблюдаются традиции семи таинств – крещения, причащения, покаяния, миропомазания, брака, елеосвящения и священства. 
Таинство крещения символизирует принятие человека в лоно христианской церкви и через него человеку прощается первородный грех, а взрослому и все прочие грехи. Считается, что только на основе таинства причащения 
(евхаристии) человек может сохранять неразрывную связь с Иисусом Христом. 
Непременным атрибутом религиозной жизни православного христианина является совершение таинства покаяния (исповеди), которое включает в себя исповедание и отпущение грехов. Следом за обрядом крещения в православии совершается таинство миропомазания, смысл которого, согласно православному катехизису, заключается в том, «чтобы сохранить душевную чистоту, полученную в крещении, чтобы возрастать и укрепляться в жизни духовной». 
Духовный смысл обряда венчания состоит в том, что при совершении венчания на будущих супругов изливается Божья благодать, которая обеспечивает неразрывный символический союз, основанный на любви, верности и взаимной помощи до гроба. Таинство елеосвящения (соборования) совершается над больным человеком, так как елеосвящение обладает целительной силой, очищает больного от грехов. Таинству священства православная церковь приписывает особый смысл. Оно совершается при посвящении человека в духовный сан, то есть в ту или иную степень священства. В православии духовенство делится на черное и белое. Черное – это монахи, а белое – священнослужители, которые не принимают обета безбрачия.Помимо совершения таинств православная культовая система включает в себя молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам и святым. Важное место в православном культе занимают посты и праздники, главный из которых 
– Пасха, установленный в память воскресения распятого на кресте сына 
Божьего Иисуса Христа.

                                
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

"Христианство  не только вера  в Бога, но и  вера в человека, в возможность раскрытия божественного в человеке."

                                                                                                          Н.А. Бердяев 
 

                          

                      3. Зарождение ислама

  Ислам зародился в Аравии в VII  веке  нашей эры.  Происхождение его

яснее, чем происхождение  христианства и буддизма, ибо оно почти    с  самого

начала  освещается письменными  источниками. Но и  здесь много   легендарного.

По  мусульманской традиции, основателем ислама был   пророк  божий  Мухаммед,

араб,  живший  в  Мекке;  он  якобы  получил  от    бога  ряд  "откровений",

записанных  в священной книге  Коране, и передал   их людям. Коран -  основная

священная книга мусульман, как Пятикнижие   Моисеево для  евреев,  Евангелие

для христиан.

      Сам Мухаммед ничего  не  писал:  он  был,  видимо,  неграмотен.  После

него  остались разрозненные записи его изречений  и  поучений,  сделанные    в

разное  время. Мухаммеду приписываются тексты и  более  раннего  времени    и

более поздние. Из этих записей  был сделан  около  650  года  (при    третьем

преемнике  Мухаммеда  -  Османе)   свод,   получивший   название     "Коран"

("чтение"). Книга эта  была  объявлена  священной,  продиктованной    самому

пророку архангелом Джебраилом; не вошедшие в нее  записи были уничтожены.

      Коран  разделен  на  114  глав  (сур).  Они  расположены   без  всякого

порядка,   просто по размерам: более длинные  ближе к началу, более  короткие