Распостранение грамотности на Руси

Однако, как показали археологические раскопки, даже в это тяжелое время русская культура продолжала развиваться, широко была распространена грамотность среди населения, особенно в северных княжествах, которые или не подвергались нашествию, или не были сильно разорены, например, в Новгородской земле, в Тверском и Владимирском княжествах, в начавшем крепнуть и возвышаться Московском княжестве.

Центром просвещения в это время стал Великий Новгород. Ещё летопись 1030 года сообщала, что князь Ярослав Мудрый, придя в Новгород, собрал "от старост и поповых детей 300 учити книгам".

 

Подводя некоторые итоги, следует отметить, что в Киевской Руси становление христианства шло рука об руку с распространением грамотности, но не образования и просвещения как углубленных форм усвоения христианского учения. Показательно, что Русь не дала ни одного Отца церкви – общепринятого писателя-богослова, причисленного к лику святых за свои экзегические труды. Крупнейший знаток русской церкви Е.Е. Голубинский не без полемической остроты писал: «Став народом христианским, мы вовсе не стали народом просвещенным. Просвещение было вводимо и введено к нам, но оно у нас не принялось и не привилось и почти тотчас же после введения совершенно бесследным образом исчезло. После сего просвещением нашим в период домонгольский было то же самое, что и во все последующее время старой Руси до Петра Великого, именно – при совершенном отсутствии всякого действительного просвещения или научного образования одна простая грамотность, одно простое умение читать».

Вместе с тем в домонгольской Руси, как, впрочем, и позднее, не существовало централизованной, государственно организованной системы школ, а стало частным делом подвижников просвещения. Потому грамотность не могла пустить обширные корни в толще народных масс. Приходское духовенство, грамотное, но плохо образованное, было не в состоянии взять на себя активную просветительскую миссию среди языческих славян. Для укрепления христианского вероучения в народе явно ощущались отсутствие системы богословского образования, а вслед за тем, малочисленность и слабость вероучительских кадров церковнослужителей.

 

13.  Нашествие 1237 г.

 

Татаро-монгольское нашествие застигло Киевскую Русь цветущей державой, однако постоянные междоусобицы подточили ее могущество, прервался тот блестящий расцвет культуры, который запечатлен в архитектуре, живописи, скульптуре. Нашествие, которому подверглась страна в середине XIII в., нанесло страшный удар по русской культуре. По подсчетам археологов, из известных по раскопкам 74 городов Руси XII—XIII вв. 49 были разорены Батыем, причем в 14 из них жизнь не возобновилась, а 15 превратились в села. При сожжении и разграблении городов были уничтожены памятники письменности, выдающиеся произведения архитектуры и живописи. Исчезли многие ремесленные специальности. Например, в Древней Руси знали стеклоделие —

оно возродилось в России только в XVII в. с помощью итальянских и немецких мастеров.  Другие ремесла из-за упрощения технологии заметно снизили уровень качества. Как известно, секреты мастерства в средние века составляли тайну и устно передавались от отца к сыну. Во время нашествия монголов гибли целые семьи ремесленников, а тех, кто уцелел — угоняли в плен, прерывая, таким образом, династии умельцев. Сказалось нашествие и на нравах русского народа. Нестабильность жизни, отсутствие безопасности, бессилие людей что-либо улучшить в своей жизни во все времена вели к росту преступности. Так случилось и на Руси. Появилось большое количество разбойничьих шаек, воров, убийц.

История завоеванных стран свидетельствует о том, что воздействие культуры монгольского кочевого этноса, ее идеал степного охотника с его инстинктами стремления к добыче, -  носило для всех покоренных ею стран разрушительный, регрессивный характер.  Трудно оценить урон, нанесенный русской культуре: она была отброшена назад. В культурном отношении Русь осталась далек позади передовых европейских стран.  Причина была и в изоляции от других культурных центров, и в подчиненном положении у народа, стоящего на более низкой ступени цивилизационного развития. Но в то же время, сохранив свой национальный облик, она оставалась европейской по типу и направленно-

сти развития. Следует отметить, что определенное влияние на русскую культуру Орда оказала, но это воздействие не носило решающего характера. Оно выразилось взаимствовании ряда восточных слов

(например: магазин, базар, чердак, чертог, алтын, сундук, тара, тариф, калибр, зенит, ставка, ярлык и т. д.), некоторых элементов в одежде, оружии, прикладном искусстве. Многие восточные обычаи были заимствованы русской правящей элитой, например, выбор невесты царя из самых красивых девушек страны, создание разветвленной дворцовой службы и т.п. От монгол, была заимствована русской аристократией соколиная охота, охота с гончими и были заимствованы некоторые приемы ведения боя.

В 1243 — Батый основывает Золотую Орду.

К началу 1260 года —Первая Перепись населения Руси, проведённая монголами для сбора дани.

Прямым следствием нашествия явилось то, что значительная часть русских земель оказалась под властью Польши, Венгрии или вошла в состав Великого княжества Литовского. На этих территориях постепенно формируются украинская и белорусская народности. На землях, попавших под татарское иго, идет образование великорусской народности. Эти земли были весьма обширны — от побережья Ледовитого океана на севере до среднего и нижнего течения Оки на юге, от района. Пскова на западе до Нижнего Новгорода на востоке.

 

 

 

 

14. Заключение

 

Русь как государство формировалось и развивалось на полиэтнической основе, в ее состав входили и неславянские племена. Элементы их культуры влились в древнерусскую культуру и в развитие грамотности, сказавшись на этнических и этнографических особенностях давнего населения ряда территорий.

Тем не менее, культура Древней Руси не стала простым продолжением культуры предшествующего времени. Глубокие изменения в общественной жизни (возникновение государства, развитие грамотности, формирование древнерусской народности и т.п.) привели к качественным сдвигам в развитии культуры, в результате чего она за сравнительно короткий исторический промежуток времени достигла высокого уровня и заняла достойное место в мировой средневековой культуре.

Тесное взаимодействие народной культуры и культуры княжеских сословий, объединяющая их идея единства и могущества Руси, общее чувство патриотизма предоставляли всей культуре общенародный характер и высокою жизнеспособность.

Высокий взлет культуры Древней Руси был обусловлен существенными сдвигами в разных сферах общественной жизни - развитием феодальных отношений; становлением древнерусской государственности; обособлением ремесла от сельского хозяйства; возникновением городов; оживлением торговли; активизацией и расширением международных контактов; внедрением христианства и др. Новые явления и процессы развития грамотности в древнерусской культуре - это не только суммарное следствие действия общественных сил и факторов, а и активный самостоятельный фактор влияния на разные сферы жизни, то есть культура вместе с тем выступает и как объект, и как субъект исторического развития.

Начиная работу словами В. Путина, будет правильно закончить и подытожить соответственно: "С помощью навязанных каких-то шаблонов, в том числе в сфере культуры, в образовании, в политике, пренебрежение историей и традициями отдельных народов — это все приводит к тяжелым последствиям. И пример Ирака, Иракского Курдистана, пример Ливии, других стран — самое лучшее подтверждение. Вот как слон в посудной лавке: пришли, оттоптались, ушли, и все под хорошим предлогом вроде бы, с хорошими намерениями — и все разваливается просто. Хаос и развал,

поэтому внимательное отношение, бережное отношение и к истории, и к традициям народов, к культуре народов чрезвычайно важны. Никакие схемы, голые схемы, неживые, мертвые схемы не работают вне исторического и культурного контекста".

 

В своём послании ФС в 2014, говоря на тему «Крыма» В.Путин говорит о том: «что в Крыму живут наши люди, и сама территория стратегически важна, потому что именно здесь находится духовный исток формирования многоликой, но монолитной русской нации и централизованного Российского государства. Ведь именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как называли его русские летописцы, Корсуни, принял крещение князь Владимир, а затем и крестил всю Русь.

Наряду с этнической близостью, языком и общими элементами материальной культуры, общей, хотя и не очерченной тогда устойчивыми границами территорией, нарождающейся совместной хозяйственной деятельностью и властью князя христианство, явилось мощной духовной объединяющей силой, которая позволила включить в формирование единой русской нации и образование общей государственности самые разные по крови племена и племенные союзы всего обширного восточнославянского мира. И именно на этой духовной почве наши предки впервые и навсегда осознали себя единым народом. И это даёт нам все основания сказать, что для России Крым, древняя Корсунь, Херсонес, Севастополь имеют огромное цивилизационное и сакральное значение. Так же, как Храмовая гора в Иерусалиме для тех, кто исповедует ислам или иудаизм. Именно так мы и будем к этому относиться отныне и навсегда!»

 

Русская культура – это не просто слова, это основа всей земной цивилизации. Культура – это совсем не то, к чему нас всех сейчас приучают социальные паразиты. Настоящая Культура – это отнюдь не развлечение! Это постоянное стремление к Знанию, постоянное творение, постоянное повышение уровня своего эволюционного развития практическими действиями, продиктованными стремлением Души, Долгом, Любовью, Честью и Совестью…

(Николай Левашов)

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

Боханов А.Н., Горинов М.М.- История России с древнейших времен до конца XX века.  М.: АСТ 2001 г.٭

 

Пелевин Ю.А. Образование, просвещение и грамотность в Киевской Руси // История в подробностях. 2011. № 9.

Сахаров А. Н., Буганов В. И. История России с древнейших времен до конца XVII в.

Ушинский К.Д. -Избр.соч. М. 1974.

 

Чернышевский Н.Г.- Избр.соч. М. 1983.

 

Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси / Сост. Л.А. Дмитриев, Д.С. Лихачев. М., 1969.

 

Кузьмин А.Г. Славянское древнейшее письмо — "черты" и "резы" //Древняя Русь и славяне. М., 1978.

 

В. Путин – Выдержки из официальных выступлений 2014г.

 

Арциховский А.В. Берестяные грамоты мальчика Онфима. - Советская археология, 1957

 

Авдусин Д.А. , Мельникова Е.А. Смоленские грамоты на бересте (из раскопок 1952-68 гг.) // Древнейшие государства на территории СССР.

 

Высоцкий С.А. Древнерусские надписи Софии Киевской XI- XIV вв. Вып. 1. – Киев, 1966;

 

Медынцева А.А. Древнерусские надписи новгородского Софийского собора. – М., 1978

 
Устав князя Владимира Святославовича о десятинах, судах и людях церковных // Российское законодательство X-XX веков. Т. 1.

 

Черепнин Л.В. Новгородские грамоты на бересте как исторический источник. – М., 1969; Янин В.Л. Я послал тебе бересту…- М., 1965.

 

Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси.  – М., 1948.

 

Папченко Елена Викторовна-История культуры России в хронологических таблицах 2006