Распостранение грамотности на Руси

Содержание

 

1. Введение

 

2. Грамотность и образование в Древней Руси

 

3. Крещение Руси

 

4. Развитие грамотности, христианизация Руси

 

5. Владимирский рассвет

 

6. Новгород

 

7. Владимиро-Суздальская Русь

 

8. Древнерусская литература

 

9. «Повесть Временных лет»

 

10. «Слово»

 

11. Искусство Древней Руси

 

12. Архитектура XII-XIII в.в

 

13. Нашествие

 

14. Заключение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

٭Культура народа неразрывно связана с его бытом, повседневной жизнью, как и быт народа, определяемый уровнем развития хозяйства страны, тесно связан с культурными процессами.

 

1. Введение

 

Приступая к контрольной работе, я признаться не был уверен с чего начать. Принимая во внимание то, что историю в целом и историю культуры Государства в частности делает и определяет сам народ, я посчитал, что кто как не Глава Государства, всенародно избранный может задать вектор действия для этой темы.

Начну с того, что 2014 год в России был объявлен годом культуры. В одном из своих выступлений В. Путин сказал: «В российском обществе необходимо формировать такую культурную среду, такие ценности, которые бы опирались на нашу историю и традиции, объединяли бы времена и поколения, способствовали консолидации нации и, конечно же, открывали возможности для создания нового, современного пространства культуры, в котором живет и развивается человек», так же он добавил: «Все это задачи не одного года. Мы обязаны идти только вперед и на деле отстаивать приоритет культуры во всех сферах общественного развития»

Он также напомнил, что именно поэтому в настоящее время готовится «принципиально важный документ - основы государственной культурной политики».

«Это должен быть документ широкого общественного звучания, потому что культура принадлежит всему народу, каждому человеку и создается трудом, вдохновением, интеллектом, творческим поиском»

 

 

2. Грамотность и образование Древней Руси

 

       Возвращаясь к теме нужно заметить, что именно появление грамотности на Руси определило дальнейшее историческое и культурное развитие как страны, так и народа и не только Российского, но и сопредельных государств в частности и мира в целом, как бы не громко это звучало.

       Образование определяет положение государства в современном мире и человека в обществе. Социально-экономические и духовное развитие любого общества во многом определяется состоянием в нём образования. Именно эта сфера человеческой деятельности оказывает решающую роль в разработке научной политики, оптимальной модели реформирования общественных отношений, формирования образа жизни людей.

 

       До образования государства жизнь была организована по законам патриархального или родового быта. Религиозные верования представляли собой, с одной стороны, поклонение явлениям природы, с другой – культ предков. Главные языческие боги славянского Олимпа: Родоначальником Богов был Сварог, Даждьбог – Бог солнца, Перун – бог грома и молнии, Велес – покровитель скотоводства. Природа представлялась одушевленной или населенной множеством духов (в лесах – лешие, в реках – водяные). У славян существовала оригинальная система письма –узелковая письменность. Определяющую роль в жизни славян играли три фактора – лес, река и степь.

       Большую роль в моральном воспитании детей играло у славянских народов его богатое устное творчество: сказки, песни, былины. Передаваемые устно из поколения в поколение, они знакомили детей с жизненными явлениями, давали им представления о семейных и общественных отношениях. Сказки, былины прививали детям любовь к труду, воспитывали у них любовь к родине, доброе отношение к людям и природе, ненависть к угнетателям.

К. Д. Ушинский говорил о сказках: "это,— первые и блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа".

       К  концу IX века  восточные  славяне  находились уже на достаточно высоком уровне культурного развития. Основой их жизнедеятельности являлось земледелие, существовавшее в виде подсечно-огневого на Севере и «перелога», т. е. пашенного, на Юге, и скотоводство. Значительную роль  в  хозяйственной  жизни  восточных  славян  играли  охота,  рыболовство  и бортничество. Довольно развиты были различные ремесла.

       Основой  любой древней культуры является  письменность.  До сих пор идут споры о времени появления русской письменности и двух ее формах: глаголице и кириллице. Долгое время существовало мнение, что письмо на Русь пришло вместе с христианством, с церковными книгами и молитвами. Однако есть свидетельство о существовании славянской письменности задолго до христианизации Руси.  В 1949 г.  советские археологи во время раскопок под Смоленском нашли глиняный сосуд, относящийся

 к началу X в., на котором было написано «горушна» (пряность). Об этом же говорит и свидетельство византийского дипломата и славянского просветителя Кирилла. Во время пребывания в Херсонесе в 60-е годы IX в. он познакомился с Евангелием, написанным славянскими буквами. Есть мнение, что славянская письменность появилась первоначально в глаголической форме. Киевский период X - XIII в.в. занял особое место в истории восточных славян. В эту эпоху произошло становление древнерусской народности и государственности, что внесло существенные изменения в вопросах грамотности, воспитания и обучения.

Характер образования оказался в прямой зависимости от византийского влияния. В IX в. на территории Восточной Европы возникло мощное Киевское государство, оформился феодальный строй.

       Конец IX в.–начало X в. Кирилл и Мефодий создали славянский алфавит, первые памятники славянской письменности и старославянского литературного языка, славянскую азбуку так-называемую кириллицу, которая, видимо, в какой-то части основывалась на принципах славянского письма, существовавшего у восточных, южных и западных славян задолго до их христианизации. В это время грамотность на Руси была достаточно распространена, обучение велось в светских, городских, церковных и монастырских школах.

 

3. Крещение Руси.

 

Величайшим фактом в истории и культуре Руси сыгравшем одну из главных ролей как в развитии Государства и народа XII-XIII в.в, так и в истории России в целом явилось: Крещение Руси!

Ведя речь о Крещении Руси, главнейшем событии древней истории нашего Отечества, следует прежде заметить, что под этим следует понимать акт утверждения христианства, его победу над язычеством в политическом смысле. Крещение Руси не было и не могло быть актом одномоментным. Был продолжительный, растянувшийся на несколько столетий процесс введения христианства в качестве государственной религии централизованной Киевской державы.

       Крещение Руси – одно из важнейших культурных событий в истории Руси. Оно положило конец языческой и начало христианской истории России. Крещение Руси произошло в конце IX века в 988г, усилиями, которые предпринял Князь Владимир в ходе утверждения христианства как государственной религии.  Крещение Руси не проходило безболезненно для русского народа и было сопряжено со значительным сопротивлением новой православной культуре. Сам акт крещения не мог сразу изменить сложившееся за тысячелетия языческое мировоззрение восточных славян. Христианские представления лишь постепенно проникали в языческое сознание, взаимодействуя с ним.

Но кардинальный «перелом» связанный с принятием христианства и введением Юлианского календаря, всё-таки наступает. Происходит формирование религиозного, православного сознания, определённые элементы которого «накладываются» на предшествующую картину мира.

Время обрело начало и конец. Эра от Сотворения Мира маркировала начало времени. Предполагаемые и ожидаемые Второе Пришествие, и Страшный Суд означали его конец. Цикличность сменилась линейностью. Линейное восприятие времени стало константой русской культуры (и вообще всей европейской), актуальной до сих пор, уже вне зависимости от собственно христианского (православного) сознания.

Время оказалось возможным исчислить. Введение эры и христианского календаря обусловило возможность счёта лет от какой-то конкретной, единой «отправной» точки. Кроме того, церковная служба требовала вести счёт часов, возникли дробные деления самого часа, и вообще весь календарь стал пространством точных математических расчётов, что хорошо видно на примере труда Кирика. Счёт лет стал структурой летописного повествования (само слово «летопись» подразумевало описание событий, распределённых по годам). В летописании также возникла своя начальная точка – 6360 год от сотворения мира.

Прошлое стало точно локализуемым во времени, а значит, его ценность повысилась. Осознание ценности времени и событий, с ним связанных, ясно проявилось в возникновении автобиографического жанра: Владимир Мономах осмысляет свою жизнь, точно исчисляя её годы; описав её, он даёт наставления детям – дидактика возможна лишь на основе большого жизненного опыта, определяемого в том числе и количеством прожитых лет, насыщенных произошедшими в них событиями.

Время стало персонифицированным. Дни церковного календаря сопрягались с памятью тех или иных святых. Можно сказать, что сами образы святых соотнеслись с определёнными днями. Календарь стал своеобразной чередой этих образов, что воплотилось, в частности, в народном – природно-хозяйственном календаре. Календарные даты связывались с конкретными событиями Священной истории, с особо почитаемыми иконами и т.д.

Время обрело звук. Жители Руси (как и других стран) оповещались о начале церковных служб громкими звуками бил и колоколов. Позже при храмах началось возведение колоколен – пространственно время (на основании практической надобности) локализовывалось ближе к небесам.

 

Культура становится неотделимой от церкви, культурное пространство заполняется высокодуховными храмовыми искусствами: зодчеством, иконописью, пением, строительство получило широкий размах (только в Киеве в начале XI в. было 400 церквей); развивается скульптура (мраморные саркофаги в Софийском соборе в Киеве, барельефы

св. Георгия и св. Михаила, резьба по камню на стенах Дмитриевского собора во Владимире); широкое распространение получила станковая (иконы) и монументальная (фрески, мозаики) живопись; разнообразное декоративно-прикладное искусство (ювелирное искусство, техника эмали, искусство вышивки, изделия из кости и др.). Наряду со светской литературой широкое распространение получила церковная литература.

 

4. Развитие грамотности, Христианизация Руси.

 

Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. Если в Западной Европе языком Бого-

служения, литературы и культуры в целом был латинский, и там, чтобы стать грамотным, нужно было вначале изучить его, то на Руси все эти функции выполнял древнерусский язык. Языком литературы был фактически разговорный. Поэтому если в Западной Европе грамотность была уделом лишь незначительной части населения, то ее уровень на Руси был чрезвычайно высок по меркам

средневековья.

 

Интересно отметить, что одна из дочерей Ярослава Мудрого —

Анна, вышедшая замуж за французского короля Генриха I и ставшая королевой Франции, умела читать и писать (сохранилась ее подпись), тогда-как ее муж — французский король — ставил вместо подписи крест.

Уже при Владимире, вскоре после принятия христианства, возникла первая школа, в которой из детей «нарочитой чади», т.е. дружинников, готовили

кадры будущих церковных иерархов. Школьное образование получило определенное развитие и при сыне Владимире — Ярославе Мудром. Стали возникать школы при монастырях. Примечательно, что в Киевской Руси образованность не была уделом только мужчин. Знали грамоту и славянские женщины, а в 1068 г. при одном из киевских монастырей была открыта школа для девушек.

Основными центрами «книжности» были монастыри и соборные церкви.

На Русь со времени Владимира стали приезжать церковные деятели, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Появились, особенно в период правления Ярослава Мудрого, многочисленные переводы греческих и болгарских книг церковного и светского содержания.  Переводятся византийские исторические сочинения, жизнеописания христианских святых. В XI в. были популярны такие переводные сочинения, как «Александрия» (легенды и предания о жизни Александра Македонского), «Девгениево деяние» (перевод византийской эпической поэмы о подвигах воина Дигениса). Кадры первых русских грамотеев,

переписчиков, переводчиков формировались в школах, открытых при церквах.

 

5. Владимирский рассвет

 

В 1155 г., уже после того, как Юрий Долгорукий захватил Киевский стол, его сын, 43-летний Андрей, осмелился пойти против воли отца и не остался при нем в Киеве, а самовольно уехал на родину, в Суздаль, вместе со своей дружиной и домочадцами. Он хотел укрепиться в Залесье, а после смерти отца Юрия в Киеве Андрея Юрьевича во Владимире избрали князем. Он был политиком нового склада. Как и его собратья-князья, он хотел завладеть Киевом, но при этом не рвался на Киевский стол, желая править Русью из своей новой столицы – Владимира. Это стало главной целью его походов на Новгород и Киев, переходивший из рук одних в руки других князей. В 1169 г. князь Андрей, как свирепый завоеватель, подверг Киев безжалостному разгрому.