Предпосылки государственности у восточных славян, особенности хозяйства, социальной организации, религиозных представлений

           Русалки. Известны в фольклоре всех народов Европы. Славяне считали русалок наполовину демонами, наполовину умершими людьми. Полагали, что русалками становятся молодые красивые девушки, утонувшие в реке, невесты, умершие до вступления в брак, а также младенцы умершие до крещения. Считалось, что большую часть года русалки проводят на дне реки, а на земле появляются только во время так называемой Русальной недели (или русалии). Во время этого праздника славяне водили хороводы на возвышенных местах, ряженные ходили по деревне, распевая русальные песни. Центром праздника был обряд похорон или проводов русалки. Участники из числа местных девушек выбирали русалку, ее украшали многочисленными венками и гирляндами из зелени. Затем процессия проходила по деревне, ближе к вечеру участники процессии выходили на берег реки. Исполняя особые песни, с русалки снимали венки или гирлянды, бросали их в воду или костер. После завершения обряда все разбегались, а бывшая русалка стремилась догнать или поймать одного из участников. Если она ловила кого-то, то это считалось плохим знаком, предвещавшим будущую болезнь или смерть. Как и другая нечистая сила, русалки могли появляться только от захода солнца до первых петухов. Чтобы уберечься от русалок существовали обереги: полынь, хрен, чеснок.

         Формой общения с добрыми и злыми духами, а также и богами стали так называемые магические обряды. В отличие от религиозные ритуалов они не направлялись на достижение какого-либо конкретного результата, чаще всего люди просто стремились отогнать или отпугнуть враждебные силы. Иногда просили о личном благополучии, излечении от болезни или о благоприятных условиях для будущего урожая.

       Сверхъестественные существа могли и помочь, и навредить человеку. Значит, их следовало расположить к себе, делая жертвоприношения, исполняя ритуальные танцы и песни. Так возникли первые обряды, которые сопровождали жизнь человека от рождения до смерти. Со временем многие обряды потеряли магическое значение и превратились в игры, дошедшие и до наших дней.

        Ритуалы проводились в особых местах - капищах. Первоначально их устраивали в тех местах, которые считались священными. Это могли быть высокие холмы, излучины рек, старые деревья, большие камни. Когда объектом почитания стали специальные изображения богов, обряды стали совершать возле них. В определенные дни в капищах приносились жертвы (в том числе человеческие).

Заключение

           В результате проделанной работы были рассмотрены особенности происхождения и жизни восточных славян в древности.

          При раскрытии данного вопроса были решены следующие задачи:

- Раскрыты  исторические источники о происхождении  и расселении восточных славян;

- Описана  хозяйственная жизнь, быт нравы  и верования восточных славян;

- Рассмотрены  предпосылки образования государства  и ранние политические объединения  восточных славян.

          Можно заключить, что проблема возникновения Киевской Руси является одной из важных и актуальных в отечественной историографии. Уже летописец Нестор в “Повести временных лет”, отвечая на вопрос “Откуда есть пошла русская земля?”, рисует картину расселения восточнославянских племен на стадии зарождения у них государственности. Перечисляя отдельные группы славян, он называет их поименно -- поляне, древляне, северяне, вятичи, словены и др., а там, где пытается дать им социальную характеристику, -- княжествами. После смерти полянского князя Кия, замечает летописец, “почаша родъ ихъ княженье в поляхъ, а деревляхъ свое, а дреговичи свое, а словъни свое в Новъгородъ, а другое на Полотъ, иже полочанъ”. “Род” здесь выступает в понимании династии. Названные в летописи княжества, или союзы восточнославянских племен, относятся к VI-VIII вв.Важным этапом в развитии Древнерусского государства были VIII-- IX века. Именно тогда, как можно сделать вывод из рассказа Нестора, в Среднем Поднепровье сложилось государственное объединение -- Русская земля, в которое входили поляне, древляне, северяне. Характерно, что сначала название “Русская земля” употреблялось по отношению к Среднему Поднепровью и только со временем распространилось на все земли восточных славян. 
 

Список  использованной литературы 

1. Грушевский  М.Н. История России. - СПб: Питер, 2004г. - 334с.

2. Думин С. В., Турилов А. А. "Откуда пошла Русская земля" // История Отечества: люди, идеи, решения: черки истории России IX - начала XX в.- М.: Дрофа, 2004г. - 576с.

3. Иванов  Вяч.Вс., Топоров В.Н. Славянская мифология // Славянская мифология: Энциклопедический словарь.

4. Карамзин  Н.М. «История Государства Российского» - Москва, издательство «ЭКСМО», 2005г. - 992 с.

5. Ключевский  В. О. История. в 9 тт. т. 3 М.: Мысль, 2006г.-569с.

6. Кобылев В. П. В поисках прародины славян. - М.: Наука, 2007г. - 687с.

7. Костомаров  Н. И. Российская история в  жизнеописаниях ее главнейших  деятелей. М.: ИНФРА, 2005г.-653с.

8. Мавродин  В.В. Образование Древнерусского  государства и формирование древнерусской  народности. - М.: Инфра-М, 2006г. - с. 48.

9.Седов  В. В. Происхождение и ранняя  история славян. - М.: Филинъ, 2004.-306с.

10 Смирнов  А. Н. Древние славяне. - М.: Наука, 2005г. - 464с.

12 Соловьев  С.М. «История России с древнейших  времён» - Москва, издательство «ЭКСМО», 2005г. - 1024 стр.

13 Щавелева Н. И. Происхождение и ранняя история славянских народов// Преподавание истории в школе. - СПб.: Питер, 2005г.-566с.