Политическая каторга и ссылка в Сибирь

Впрочем, не все  мальцевитянки были столь увлечены учебой. Например, М. Окушко занималась тем, что писала остроумные и яркие  письма (которые она называла "письма к тетеньке"). В них высмеивались  увлечение заключенных философией  и их беспочвенность, преследовались идеи аскетизма, восхвалялось вполне законное желание еды, любовь к жизни и так далее. Эти "письма к тетеньке" обычно публично зачитывались после вечерней поверки. В одном из писем была, например, красочно описана смерть С. Ротконф, у которой, от чрезмерных занятий, при вскрытии были обнаружены перья, бумага и непрожеванные учебники. [lxxxix]

Ф. Радзиловская  и Л .Орестова  подтверждают, что “из всех радостей в тюрьме - возможность углубленно мыслить и заниматься больше всего захватывала и волновала.... Такое углубление в науку, такую радость           занятий, трудно, конечно, представить на воле, где сама жизнь требует огромного напряжения и отнимает и физические, и психологические  силы”.[xc]

А. Пирогова подытоживает:  “И теперь, когда мы говорим гордые слова, что мы сумели превратить наши тюрьмы в  университеты, вышли лучше вооруженными, чем вошли в тюрьмы, - мы не договариваем до конца: эти университеты были спасительными кругами, и не будь их,  нас ждало бы безумие и вымирание. К этим alma mater нет сыновней привязанности у           их подневольных студентов, так как знания куплены в них слишком дорогой ценой, -ценой молодости, здоровья, личной жизни.”[xci]

Не отставала  от мальцевитянок и мужская каторга, и если в женской тюрьме обсуждать  политической вопросы было не принято, то в мужских тюрьмах революционные  идеи постоянно находились в центре внимания.

Политическое  руководство принадлежало партийным  фракциям, причем иногда наблюдался резкий антагонизм между беспартийной массой и партийцами. В этом были виноваты все фракции.

Зерентуй в  это время был настоящей фабрикой учебы, "вольным" университетом, вокруг которого складывалась вся культурно-политическая работа среди почти 500 политических заключенных.[xcii]

В камерах читались публичные лекции (например, Р.И. Малецким), велась политико-просветительская работа (эсерами П. Прошьяном, Столяровым, Е. Созоновым), свою работу вела социал-демократическая  фракция (Плесков, Малоземов, доктор Попов (Бритман) и другие).В Плесков упоминает, что  лекторское поле оставалось почти всегда за социал-демократами, причем тут не было различий           между меньшевиками и большевиками: фронт социал-демократов  был всегда объединенный.[xciii]

В те же годы фракции  вели деятельную переписку с партийными центрами на воле. Кое-что делали и  сами политкаторжане, например, посылали в столицу корреспонденции и  доклады в думскую социал-демократическую            фракцию, просили новостей.

Не обходилось здесь и без курьезных случаев. Однажды В. Плескову дали письмо со штемпелем тюремной  конторы: "просмотрено". Письмо просматривал старый помощник начальника тюрьмы Островский  и он был подслеповат. На листке почтовой бумаги мелким почерком был записан целый           реферат о положении рабочего класса в России, о борьбе профсоюзов, о легальных  формах движения. Под письмом стояла подпись Ю. Мартова. [xciv] 

Дерзость каторжан в то время доходила даже до того, что они из тюрьмы снабжали троицкосавскую партийную организацию полученной из-за границы литературой и писали для нее прокламации.[xcv]

Конечно, Зерентуй 1907-09 годов был счастливым исключением  среди каторжных централов, это  признают и сами заключенные, но даже при самом лучшем режиме можно  было получить пулю от часового и быть убитым за безделицу на прогулке или  у окна ночью. И то и другое было и в Зерентуе.[xcvi]

Как бы то ни было, здесь прослеживаятся определенное различие между женской и мужской  каторгами. Очевидно, что более чем 500 членов политического коллектива Зарантуйской тюрьмы было необходимо контролировать, что называется, “изнутри”. Именно поэтому, как нам кажется, политическая активность мужской каторги  находилась на высоте и не допускала  того “разброда”, который наблюдался на женской каторге. К тому же, руководителям  партийных фракций в среде  каторжан удавалось на редкость грамотно проповедовать свои  политические идеи, не допуская серьезных расколов внутри политического коллектива.

c) Моральное положение  политической каторги  и ссылки накануне 1917 года.

Репрессии начала 1910-х годов существенно подорвали  моральный дух заключенных. По признанию  очевидцев, “многие вышедшие с каторги  глядели потухшим взглядом и даже жизнь и революция не пахнули  на них своим знойным дыханием, а встречены были ими, как чужие.[xcvii]

Если для обывателя  свержение царизма было и завершением  революции, то для политических каторжан и ссыльно-поселенцев минутная радость  победы сменялась тяжелым раздумьем  над завтрашним днем. ё          Не у всех революционный максимализм каторги сохранился надолго, и последующая борьба размежевала бывших политкаторжан и ссыльнопоселенцев. Для многих  приобщение к политической действительности стало трагедией, так как их максимализм оказался не нужен  партийным организациям. Впрочем,  и сами бывшие ссыльнопоселенцы и политкаторжане в итоге стремились отмежеваться от политической деятельности, в особенности если она была как-то связана с Сибирью.

Например, после  февральской революции 1917 года,  смену власти в Якутии  сделали главным образом по инициативе социал-демокра-тической группы ссыльных, которая, пролучив вести о революции, выдвинула идею свержения якутского губернатора  и сделала это без особого труда. Социал-демократ  Г.П. Петровский стал якутским областным коммисаром, из Якутского гарнизона был образован Якутский Совет Солдатских Депутатов, а также Якутский Комитет общественной безопасности и Совет рабочих депутатов. Якутская городская дума была переизбрана, а ссыльно-поселенцы стали ее гласными, сделавшись таким образом "отцами города". Однако,  с открытием путей сообщения социал-демократы  устремились "на континент", сдав таким образом власть в руки эсеров. Например, после отъезда социал-демократа Г.И. Перовского, коммисаром был назначен эсер Соловьев. До отъезда  Виленского хозяйственная власть оставалась в руках социал-демократов, но испытывала постоянные "атаки". Позднее влать полностью перешла эсерам, а вся Якутская социал-демократическая организация была арестована и брошена в тюрьму.

Еще раз отметим, что социал-демократы сами отдали власть. Измотанные каторгой и последующей  ссылкой, они использовали любой  повод, чтобы покинуть места своего вынужденного поселения. Так, занимавший ответственный пост в новой структуре  власти ссыльнопоселенец Виленский  признается, что он выехал из Якутии под уважительным предлогом не собираясь  возвращаться назад: “Я выехал их Якутии на всероссийское демократическое  совещание. Но это был, конечно, предлог, и я и товарищи понимали, что  вряд ли мне захочется вернуться  в гибельные места Якутии.”[xcviii]

Впоследствии  Виленский отошел от политической деятельности посвятив себя науке.

Немалая часть  ссыльных и бывших политкаторжан  шла "по наклонной" к пьянству, разврату, уголовным преступлениям, - “организованная” часть политической ссылки старалась всячески от них  отмежеваться. И все же, по поступкам  опускавшихся “на дно”  ссыльных во много судили о  моральных качествах политической ссылки вообще. 

Как пишет в  своих воспоминаниях  М. Константинов,  “эти люди,типичные представители морально разложившейся части ссылки, ничего общего не имели ни с “организованной” частью ссыльного общества, ни с политической ссылкой вообще.”[xcix]

Один из них,  Калугин, непрерывно кутил, женился на якутке, обзавелся детьми, устраивал скандалы на весь поселок, и "имел клеймо предателя на лбу".  Второй,  ссыльный солдат,- снабжал местных спекулянтов спиртом из якутского казенного военного склада.

Третий - некто  Браиловский, административный политссыльный,  приехав в поселок совершенно не скрываясь открыл производство и торговлю самогоном.

С "истинными" политическими ссыльными эти  трое не контактировали, что не мешало им перед проезжавшими и местными активно афишировать себя в качестве политических ссыльных, революционеров, анархистов и так далее. В то же время, Браиловский еще с Ленской  ссылки активно служил иркутскому охранному  отделению.[c]

О “неорганизованной” части политических ссыльных пишет  и проходивший по уголовной статье П. Васильев, который после работы на Новотроицких золотых рудниках был  отправлен  в вольную команду, где  встретился с политическими ссыльными.

Один из них, Андрей Агеев, рабочий-железнодорожник, социал-демократ,  “был страшно озлоблен на всё и на всех: и на то, что вот он на уголовном положении, а другие, по существу, такие же, как и он, "беспечально как баре" (его слова) коротают дни в разных там Зерентуях и Акатуях”[ci] 

Другой, юный эсер Павел Поляков, осужденный за убийство провокатора, тоже опускался "на дно". Общего между собою "товарищи" ничего не имели: “Не было и намека на коллектив. Каждый дул в свою дудку”.[cii]

Между тем, образ  жизни и поведение "неорганизованной" части ссылки зачастую расценивалось  как характерное для всей “политики”,что  ей не прибавляло авторитета. Между "организованной" и “неорганизован-ной" частями  ссылки постоянно шла борьба.

На наш взгляд, правительство добилось своих целей, поскольку упадок морального духа политических ссыльных и политкаторжан, по существу, наблюдался повсеместно. Казалось бы, бывшие заключенные  после освобождения были готовы к активной борьбе. Но на деле, адаптация к реальным условиям  Российской политической борьбы в Европейской части страны была крайне тяжелой. Не случайно, большое количество  ссыльных совершало побеги и уезжала за границу, чтобы заодно порвать и с ссылкой, и с необходимостью продолжать идейную борьбу в России. Профессиональных революционеров, оставшихся на политической арене страны после 1917 года,  по отношению к общему числу политических ссыльных и каторжан Сибири, было крайне мало. Политику к 1917 году делали партийные организации Европейской России, и пришедшим из Сибири товарищам оставалось воспользоваться плодами их трудов, а также получить должный почет и уважение за принесенную во благо высших идеалов жертву.

Заключение.

Итак, вряд ли следует  рассматривать  сибирскую политическую ссылку и каторгу 1900 - 1917 гг.  как "кузницу кадров" для революции. Советские исследователи справедливо признавали, что тяготы и лишения ссылки, материальное, правовое и моральное положение ссылки не способствавали росту политической активности заключенных и ссыльных. Было необходимо активное стимулирование этой активности извне, а затем долгая адаптация бывших ссыльных (закончивших срок заключения, либо совершивших побег) к реальной жизни.

В нашей работе мы показали, что изъятие революционно настроенных людей из бурнокипящей политической обстановки предреволюционной  России и посылка их на поселение  в отдаленные уголки Сибири, а также  суровое каторжное наказание, заставляло  многих пересматривать собственные взгляды на политическую борьбу и, зачастую, отказываться от ”высших идей”. Как мы видим, эта ситуация, с некоторыми отклонениями, в целом была характерна в течение всего рассматриваемого нами периода.  Несмотря на возникавшие межфракционные и межпартийные разногласия, ссыльные в первую очередь  отмечали, что во-первых, на местах поселения буквально  было нечем заняться, и это повергало их в уныние, и во-вторых , что необходимость  думать о  заработке и обустройстве вытесняла из головы все мысли о политической борьбе. То же самое мы можем отнести и к политической каторге, где в бегстве от  рутины каторжного бытия заключенные углублялись в штудирование научных трудов, и были к тому же вынуждены вести неравную изматывающую борьбу против произвола тюремных властей.

Таким образом, цель настоящей работы  - определить, как условия жизни в ссылке и на каторге влияли на моральный настрой самих ссыльных, а также выделить характерные для всего рассматриваемого нами периода черты - нам кажется выполненной.

В заключение, хотелось бы еще раз отметить значимость изучения мемуаров бывших политических ссыльных и каторжан. На наш взгляд, широкий  анализ этих источников личного происхождения  позволяет осветить достаточно большой  спектр вопросов. Здесь необходимо более глубоко привлекать наработки  социологии и психологии, для того, чтобы понять процессы становления  обыденного сознания политических заключенных.

Воспоминания  политкаторжан и ссыльнопоселенцев  остаются по прежнему во многом неиспользованным историческим источником, и нами была освещена лишь незначительная часть  вопросов, ждущих своего исследователя.

[i] Соколов А.И.  Идейно-политическая борьба в  сибирской ссылке в период  между двумя буржуазно-демократическими  революциями (современная историография  проблемы) // Ссыльные революционеры  в Сибири (XIX в. – февраль 1917 г.) - Иркутск, 1989 -  Выпуск 11  -  С.81