Образование русского централизованного государства

Негосударственное образовательное учреждение 
Высшего профессионального образования

Донской юридический институт 

Кафедра гуманитарных, социально-экономических и естественнонаучных дисциплин

Контрольная работа по дисциплине

«Отечественная история» 

Вариант                    II 
Семестр обучения   I 
Учебный год             I

Выполнила:             
Студентка 1 курса 11 группы 
Заочной формы обучения 
Зюбина Ирина Викторовна 
10.11.2009 г.____________                                   

Преподаватель:

Веретенникова Елена_____ Вячеславовна____________ 

Зарегистрировано:

_____________________ 
(дата, подпись зарегистрировавшего лица)

Отметка преподавателя:

______________________ 
( «зачтено»/ «не зачтено», дата, личная подпись) 

План

1. Образование русского централизованного государства.                           3                          

 

2. Таблица «Революции 1905-1907 гг.» со следующими разделами: причина, ход, итог.                        
   
3. Раскрытие содержания терминов и понятий: бортничество, ярлык,    язычество, десятина, феодалы, бояре.                                                         13

 

Список источников и литературы.                                                                  18 
 

 

1. Образование русского централизованного государства. 

     В конце XIII века начинается формирование единого государства. Это был закономерный этап, так как к этому периоду политическое дробление Северо-Восточной Руси достигло своего апогея. Особенностью объединительного процесса было то, что последствия монголо-татарского нашествия значительно задержали экономическое развитие русских земель, но, несмотря на это страна постепенно залечивала  свои раны. Население возвращалось в опустевшие деревни и села, вновь распахивались заброшенные поля, вставали из руин города. Так как и в условиях раздробленности, единство Руси никогда не исчезало полностью. Русские люди сохраняли общий язык и правовые нормы, восходившие к Русской Правде, православную веру и общее национальное самосознание. Процесс объединения русских земель начинается при сыне Александра Невского князе Даниле.¹ Причинами образования централизованного государства являются: рост и развитие феодального землевладения, и поглощение феодалами крестьянской общины, так как феодалы были заинтересованы в создании централизованного аппарата власти для подавления сопротивления крестьян; подъем городов, так как жители городов были заинтересованы в ликвидации феодальной раздробленности, препятствовавшей свободе торговли; княжеские усобицы разоряли крестьянские земли, поэтому крестьяне тоже были заинтересованы в стабилизации власти. Кроме того бояре тоже были заинтересованы в единстве страны, так как, например, не имели права покупать земли за границами своего княжества. Эти причины привели к мысли, что объединение Руси просто необходимо.

      Центром объединительных процессов становиться  Московское княжество. Ну почему же именно оно? Ведь на этом этапе объединения Руси происходит борьба между двух центров: Москвы и Твери. Конечно, «Москва была расположена удобно. Защищенная густыми лесами и соседними территориями, она была далека от опасных рубежей, находилась на важных торговых путях Волго-Окского междуречья, располагала сравнительно плодородными землями, на которых издавна велось пашенное земледелие»². Первоначально Московское княжество было небольшим, но Данилу удалось значительно увеличить его. Все это конечно сыграло значительную роль, но не одна Москва обладала этими преимуществом. Ничуть не менее выгодным было положение Твери. Ну почему же центром объединения стала Москва? Сыграл удачный случай. Подробнее рассматривая этот вопрос, все встает на свои места. После смерти Данила в 1303 г. Московский престол достается его старшему сыну Юрию. В это время происходит ожесточенное соперничество между Москвой и Тверью, за княжеский ярлык. В этом соперничестве победила Тверь, но не на долго. В 1318 г. новый хан Узбек, опасаясь усиления Твери, поддержал Юрия и дал ему войско для войны с тверским князем. В итоге Москве был дан ярлык на княжество. Так из сложившегося удобного территориального положения и случая, Москва   становилась центром объединения русских земель. Как, отмечает   Ключевский, объединение   русских   земель вокруг   Москвы   привело  к   коренному изменению политического значения этого города и великих московских князей. Они,   недавние  

правители   одного   из  русских княжеств, оказались во главе

обширнейшего  государства Европе.³ 

      Продолжилось  становление Московского княжества при втором сыне Данила, Иване Калите. «Именно при нем московское княжество стало сильнейшем на Руси. Он способствовал перенесению в Москву резиденции митрополита. С этого времени Москва становиться и религиозным центром. Установив хорошие отношения с ханом Золотой Орды, а, также подавив восстание в Твери в 1327 году, он получил ярлык на великое княжение»⁴. За время его плавления Москва значительно увеличила свои территории, конечно не без помощи Орды. Москва установила контроль над рядом северных территорий: Угличем, Белоозером, Костромой, Галичем, а также Ростовом. Благодаря расчётливой политике Ивана Калиты Московское княжество постоянно расширялось, крепло и 40 лет не знало татарских набегов. Но историки считают, что основной заслугой Ивана Калиты стало следующее. Во времена Ивана Калиты из-за преследований по религиозным мотивам в Москву хлынули толпы беженцев из Орды и Литвы. Калита стал принимать на службу всех. Подбор служилых людей производился исключительно по деловым качествам при условии принятия православной веры. Русскими становились все, кто переходил в православие. Стало складываться определение - "православный - значит, русский". При Иване Калите утвердился принцип этнической терпимости, основы которого заложил его дед - Александр Невский. И этот принцип в будущем стал одним из важнейших, на которых строилась Российская империя.  
     Политику Ивана Калиты продолжили его сыновья. В 1340-1353 гг. в Москве правил Симеон Гордый, а потом с 1353-1359гг. правил Иван II Красный. Не имея соперников, они легко смогли получить ярлык на великое княжение Владимирское. За их время правления к Москве были присоединены: Дмитровское и Стародубские земли. После смерти Ивана II Красного престол получил, его сын и внук Ивана Калиты, Дмитрий Иванович Донской (1359-1389 гг.), в 9 - летнем возрасте. При малолетнем князе положение Москвы, как первого на Руси княжества, пошатнулось. Но малолетнего князя поддерживало мощное московское боярство и глава Русской церкви митрополит Алексей. Митрополит понимал, что если Москва потеряет ярлык на великое княжение, то её многолетние усилия по собиранию русских земель будут сведены на нет. Митрополит смог добиться у ханов, чтобы великое княжение отныне передавалось только князьям московского княжеского дома. Это повысило авторитет Московского княжества среди других русских княжеств. Авторитет Москвы еще больше повысился после того, как 17 - летний Дмитрий Иванович выстроил в Москве Кремль из белого камня (камень был редким строительным материалом в Москве. Кремлёвская стена из камня настолько поразила воображение современников, что с того времени возникло выражение - "Москва белокаменная")⁵. Московский Кремль стал единственной каменной крепостью на всём русском Северо-востоке. Он стал неприступным. И это значительно не нравилось Орде. В середине ХIV в. Орда вступила в период феодальной раздробленности. Из состава Золотой Орды стали выделяться самостоятельные орды. Они вели между собой ожесточённую борьбу за власть. Все ханы требовали от Руси дани, послушания. В отношениях между Русью и Ордой возникло напряжение. В это время Мамай с огромным войском двинулся к Москве. В короткое время под знамёна Дмитрия Ивановича стали полки и дружины из всех русских земель, кроме враждебных Москве. 8 сентября 1380 г. у впадения речки Непрядвы в Дон состоялась Куликовская битва. Дмитрий Иванович и воеводы проявили военный талант, русское войско - несгибаемую храбрость. Татарское войско было разгромлено. Монголо-татарское иго сброшено не было, но значение Куликовской битвы в русской истории огромно: на поле Куликовом Орда потерпела первое крупное поражение от русских; после Куликовской битвы был значительно уменьшен размер дани; Орда окончательно признала главенство Москвы среди всех русских городов; 
у жителей русских земель появилось ощущение общности исторической судьбы; по словам историка Л.Н. Гумилева, "на поле Куликово шли жители разных земель - вернулись с битвы как русский народ". Современники назвали Куликовскую битву "Мамаевым побоищем", а Дмитрий Иванович во времена Ивана Грозного получил почетное прозвище "Донской". «Успех Дмитрия Донского предопределил основы политики последующих московских князей, которую можно охарактеризовать как собирание русских земель Москвой уже в качестве единоличного лидера, не имеющего себе равных противников»⁶. После смерти Мамая власть захватил хан Тахтамыш, который потребовал возобновления выплаты дани. Когда Дмитрий Иванович ответил отказом, то Тахтамыш повел свои войска в 1382 году на Москву, хитростью её схватил и сжег. И это, как бы на первый взгляд трагедия не остановила путь единения Руси, а лишь укрепила. Можно сказать на Руси уже знали, что иноземное иго не вечно. «Поэтому князь Дмитрий Донской в своем завещание назначил наследником старшего сына Василия, не считая нужным испрашивать согласия хана».⁷ При правлении Василия Дмитриевича(1389-1425) было присоединено Новгородское княжество. После его смерти наследником престола стал Василий Васильевич II (Темный)⁸. Во время его правления происходят посягательство на Москву. Несколько раз он покидал престол, но, в конце концов, вернулся, чтобы править до самой смерти. Феодальная война буквально разорила страну. В тоже время феодальная война показала неизбежность объединения русских земель в одно государство. 
     К концу XIV в. Московское княжество настолько окрепло, что смогло начать борьбу за освобождение от монголо-татарского ига. При Иване III, сыне Василия II, объединение русских земель вступило в завершающую фазу, почти двухвекового процесса объединения земель. По отношению к Орде Иван III вел осторожную, расчетливую политику, регулярно выплачивая ей дань. Однако когда ордынский хан Ахмат потребовал от московского князя, чтобы тот явился в Орду и лично засвидетельствовал свою покорность, Иван III решительно отказался. Тогда осенью 1480 г. Ахмат пришел на Русь во главе сильного войска. Русская рать встретила его на берегах р. Угры, притока Оки. Началось долгое "стояние" друг против друга. Надежды Ахмата на помощь Казимира IV, с которым он заключил военный союз, оказались тщетными. Иван III сумел противопоставить этому союзу свой, с крымским ханом Менгли-Гиреем, совершившим в это время грандиозный набег на южную часть Великого княжества Литовского. 11 ноября 1480 г. Ахмат увел с Угры свои войска. Ордынское иго, продолжавшееся 240 лет, кончилось. Таким образом, к 30-м гг. в Восточной Европе сложилось крупнейшее государство со столицей в Москве. Преобладающим населением были русские, а также входили и другие нации⁹. К Москве были присоединены важнейшие земли - Новгород Великий, Тверь, часть Рязанского княжества, русские земли по Десне. Процесс объединения русских земель был завершен в начале XVI в. Князь Василий III присоединил к Москве вторую половину Рязанского княжества, Псков, освободил Смоленск от литовского господства.

     Итогами  объединения становиться постепенное налаживание системы органов центрального управления, состоящая из Казны, которая вела финансовые, внешнеполитические и другие дела общегосударственного характера, и Дворцов — новгородского, тверского и пр., с помощью которых князья из центра управляли вновь присоединенными землями. Для управления отдельными уездами, на которые делилась теперь обширная территория нового государства, из центра назначались наместники. Они обладали всей полнотой власти на местах и жили за счет кормления¹⁰ — различных сборов с местного населения. Иван III принял титул государя и великого князя всея Руси. Московские князья были озабочены не только расширением пределов своего государства и борьбой за его независимость, но и укреплением хозяйства, созданием сильной системы управления, большого войска. Стремясь обеспечить себя служилыми людьми, московские князья начинают жаловать им поместья — земли, которые, в отличие от вотчин, оставались в собственности государства и давались во временное пользование за службу, прежде всего военную. Свидетельство объединения русских земель стало создание в 1497 г. единого для всей страны Судебника. В этом законе содержалась статья о праве перехода от одного хозяина к другому, которое ограничивалось теперь двумя неделями в году — неделей до Юрьева дня (26 ноября) и неделей после. В своем Судебнике Иван III сделал первый шаг на пути прикрепления крестьян к земле. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Революция 1905 – 1907 годов

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Раскрытие содержания терминов:

     Бортничество  (от слова «борть» — дупло дерева) – древнейший промысел и первоначальная форма культурного пчеловодства – основано на содержании и разведении пчёл в бортях, приспособленных для этой цели естественных и специально выдолбленных искусственных дуплах в растущих деревьях, таких как сосна, липа, дуб, осина. Этот промысел развился из так называемого дикого пчеловодства, при котором мёд добывали из гнезда, случайно найденного в дупле дерева. Позже поиск боровок (лесных пчёл) стал более целенаправленным и осознанным актом деятельности – настоящей охотой с приманкой и выслеживанием¹⁴.  
   Оформление бортничества в самостоятельный вид хозяйственной деятельности завершилось ещё до перехода к земледелию или непосредственно предшествовало ему. Первые сведения о бортничестве известны с 17 в. Как самостоятельный вид пчеловодческого промысла бортничество прошло в своём развитии три этапа: 1. Охрана и уход за дикими пчёлами, которые сами селились в естественных дуплах. 2. Содержание осаждённых человеком роёв в заранее приготовленных естественных дуплах. 3. Разведение и содержание пчёл в специально выдолбленных дуплах, т.е. бортях.  С вырубкой лесов и развитием скотоводства и земледелия бортничество теряет свое значение и уступает место колодному и пасечному пчеловодству. Б. сохранилось в Бурзянском р-не РБ. В защиту Б. выступали отеч. ученые-пчеловоды А.Кожевников, Г.А. Аветисян, Н.М. Глушков, С.А.Розов, Ф.А. Тюнин. С целью сохранения и изучения бортевых пчел в естественном состоянии с 1986 организован гос. заповедник Шульган-Таш на базе Прибельского филиала (1958) Баш, гос. Заповедника. На территории заповедника изучением бортевых пчел занимались Е.М.Петров и И.В. Шафиков¹⁵.

     Ярлык - символ власти Золотой Орды на Руси, знак прямой воли хана. Являлся признаком подчиненного положения русских по отношению к ханской власти, выдавался в ставке хана князьям, а также духовенству. Представлял собой некое подобие договора, хотя хан и его окружение никогда не брали на себя твердых обязательств по ярлыку. Предназначался для обеспечения блага Орды. Действие ярлыка было ограничено во времени, иногда он выдавался бессрочно, но его могли отобрать; действие прекращалось в том случае, если умирал выдавший ярлык хан. Великокняжеский ярлык закреплял за владельцем территорию и права распоряжаться силами других князей. Ярлык определял оббьем и границы полномочий князя, предоставлял свободу действий на обозначенной территории. Княжеские грамоты на местах издавались как бы от имени хана. Князья получали право распоряжаться на закрепленной территории по своему усмотрению; князь был свободен в своих действиях, но в рамках ярлыка. В пане поддержки авторитета местной власти в глазах народа возвращавшихся с ярлыком князей сопровождали ханские послы. В XIV в. Ярлык иногда привозили из ставки хана и передавали князьям. ¹⁶ 

     Язычество (от ст. слав, языцы — народы, иноземцы) — обозначение нехристианских, политеистических религий в литературе христианских народов. “Язычество”, как известно,— крайне неопределенный термин, возникший в церковной среде для обозначения всего нехристианского, дохристианского. Этим термином должны были покрываться самые разнородные и разного исторического уровня религиозные проявления: и мифы античного мира, и представления первобытных племен, и дохристианские верования славян, финнов, германцев, кельтов или домусульманская религия татар. 
Условно верования можно разделить на три большие группы: 1) вера в богов, которые представляли собой основные стихии, и богов-покровителей тех или иных видов хозяйственной деятельности; 2) вера в духов; 3) культ предков. К высшему уровню богов относились два праславянских божества: Перун и Велес, а также древнерусские Сварог и Дажьбог. К более низкому уровню могли относиться божества, связанные с хозяйственными циклами и сезонными обрядами, а также боги небольших замкнутых коллективов: Мокошь, Чур, Купало. Сегодня насчитывают 15 главных астральных богов Руси. Богам иногда строили святилища, или капища. Интересно, что языческие обряды календарных праздников славян соответствуют движениям созвездий и других небесных тел. Почти все языческие боги являются созвездиями или другими небесными телами, а так одухотворяют всю природу и делят духов на враждебных и благожелательных. Из-за разрозненности языческих верования, так и не достигших своего расцвета, сохранилось очень мало сведений о язычестве, да и то довольно скупых. Собственно славянские мифологические тексты не сохранились: религиозно-мифологическая целостность язычества была разрушена в период христианизации славян. Главным, определяющим материалом для изучения язычества является этнографический: обряды, хороводы, песни, заговоры и заклинания, детские игры, волшебные сказки, сохранившие фрагменты древней мифологии и эпоса; важен символический орнамент вышивки и резьбы по дереву. Этнографические материалы — сокровищница многовековой народной мудрости, архив истории познания мира и природных явлений человечеством.¹⁷ 

     Десятина - термин многозначен (имеет несколько значений)

Десятина:

• Единица площади в России до 1918 года, равная 1,0925 га.
• обязательный для всех налог в пользу церкви, в размере десятой доли ежегодного дохода в период раннего феодализма. Часть его должна была идти на оказание помощи бедным.

Десятина — одна десятая часть урожая и прочих доходов, взимавшаяся церковью Особой экономической формой, в которой происходило отчисление средств в пользу первоначальной Церкви, стала десятина. Это праславянское слово, общее всем славянским языкам, обозначает одну десятую часть чего-либо. Важно помнить о том, что под понятием десятины всегда подразумевалось десятая часть доходов, а не капитала, или имущества. Установлена св. князем Владимиром в синодальной редакции. Голубинский Е. Е. предполагает, что св. князь Владимир, находясь в живом и близком общении с государями западными, мог хорошо знать их церковные порядки. Князь, очевидно, воспользовался примером западных народов, назначив десятину как способ обеспечения епископских кафедр Русской Церкви, тогда как для содержания низших уровней церковной организации он использовал пример восточной Греческой Церкви. «Предки наши, — пишет церковный историк, — в первое время после своего принудительного крещения были христианами только по имени и не могли иметь никакой добровольной охоты содержать духовенство. И правительство наше при невозможности воспользоваться примером Греции, отчасти воспользовалось примером Запада, отчасти же поступило самостоятельно».