Образование Казахского ханства и казахской народности

     Таким образом, анализ сведений источников и  состояния историографической разработки проблемы показывает, что откочевка  Керея и Жанибека в Жетысу могла  произойти только после 1458 г. Наиболее приемлемая датировка данного события – 1459 г. Благоприятные условия для создания Кереем и Жанибеком своего государства создались после смерти Есен-Бука-хана в 1462 г. Единственной датой возникновения Казахского ханства, которая имеется в исторических источниках, является указанный Мирза Хайдаром 870 год хиджры. Нет особых причин не доверять этой примерной дате. Согласно синхронистическим таблицам И.Орбели, 870 год хиджры начался 24 августа 1465 г. и закончился 11 августа 1466 г. Тем самым, время возникновения Казахского ханства можно определить периодом с 1462 г. по 11 августа 1466 г.

     К концу XVI в. произошло окончательное  территориальное и племенное  отмежевание Казахского ханства  от Узбекского ханства и Ногайской  Орды.  
 
 
 
 
 
 
 
 

Образование Казахской народности

     История и культура Казахстана насчитывают многие сотни лет. Важнейшими являются вопросы о происхождении коренного населения - казахов, формировании и истоках государственности, становлении национальности и развитии взаимосвязей с другими цивилизациями. Возникновение ханства явилось закономерным итогом этнополитических процессов, объединения всех земель региона в одной политической структуре, единения всех казахских родов и племен, завершенения длительного процесса сложения народности. 

     Формирование  народа – проблема очень сложная. Для формирования народности необходимы следующие условия:

     1. определенный уровень развития  культуры;

     2. территория с обозначенными границами; 

     3. сформированное общественно-этническое  сознание;

     4. сформировавшийся язык;

     5. определенный характерный внешний облик, присущий большинству этнических представителей;

     6. название государства, отражающее  главные этнополитические или  историко-географические признаки  этноса.  

     В эпоху бронзы и раннего железа на основе хозяйственных и культурных традиций возникла предковая база процесса формирования культурно-исторической общности последующих племен и племенных союзов Казахстана, включая и казахскую народность. Таким образом, истоки этногенетических процессов, определивших образование казахской народности, восходят к глубокой древности – эпохе разложения первобытного строя. Этническую основу казахской народности, как и ряда других тюркских народов Центральной Азии, составили многочисленные племена от саков, усуней, канглов, гуннов, тюрков, тюргешей, карлуков, огузов, кимаков, кыпчаков, найманов, аргынов, киреев и др., обитавших в разное время на территории Казахстана. При изучении проблемы возникновения казахского народа надо обратить внимание на историю жизни древних племен населявших земли Казахстана. Хотя однозначно нельзя сказать, что прямыми предками казахского народа являются племена, которые кочевали по территории современного Казахстана 3-2 тысячелетия назад. Тем не менее, если возникновение народа напрямую связано с развитием хозяйственной деятельности, появлением самобытной культуры, формированием языка, то эти племена имели непосредственное отношение к формированию казахской народности.

     Изучение  жизни племен, населявших Казахстан  в древние времена, традиционно  начинается с бронзового века. Племена, которые проживали на территории Казахстана и в приграничных регионах между 2-1 тысячелетиями до нашей эры, соответственно их культуре называют андроновцами. Об андроновских племенах точных сведений нет. Однако ученые считают, что расово-генетическое развитие казахского этноса берет свое начало с бронзового века. Это подтверждается некоторыми сходствами казахской национальной и древней андроновской культур. На территории Казахстана сохранились многочисленные памятники андроновской культуры в виде различных построек – захоронений. Узоры андроновцев на гончарных изделиях сочетаются современными узорами казахских ковров, украшений, в убранстве юрт.

     Поклонение  огню, духам предков, выращивание  большое количество овец, лошадей  и использование их продукта в пищу свидетельствуют о родственной близости жизненного уклада андроновцев и казахов.

     Существует  этногенетическая связь казахов  с более поздними племенами: саками, гуннами, уйсунями, кангюями, сарматами, и т.д.

     По  мнению некоторых ученых, существует прямая связь между племенами  уйсуней и позже сформировавшимся казахским этносом, о чем свидетельствуют общие черты жизненного уклада. Это определяющая роль скотоводства в сочетании с кочевым образом жизни, использование юрты в качестве жилища, комплексное хозяйство (скотоводческо-земледельческое), молочно-мясное питание, выпекание хлеба из зерна и т.д. Кроме того, наблюдается сходство и в общественно-социальном устройстве. По данным источников уйсунское общество делилось на три части: левое крыло, центральное крыло и правое крыло, что можно провести параллель с тремя казахскими жузами. Это подтверждает этногенетическую преемственность.

     Ученые  считают, что непосредственное сложение казахской народности относится  к началу тюркского этногенеза. Образцы  хозяйственно-культурной жизнедеятельности  тюркского периода позже стали  общими для многих тюркских народов (казахов, киргизов, каракалпаков, башкир, ногайцев, алтайцев, тувинцев, туркменов).  

     Территория  Казахстана постоянно подвергалась миграции различных этнических групп. Интенсивное этническое смешение, особенно в эпоху великого переселения  гуннов, затем тюркских племен и в эпоху монгольского нашествия, наложило отпечаток на внешний вид казахов. Кроме того, в период бурных этномиграционных процессов, предки казахов смешивались с представителями других этнических групп, зачастую ассимилируя их в свой этнос. Это касается также и монголов. Они постепенно переняли традиции и обычаи, переняли язык, религию тюрков. Об этом в XIY веке писал арабский географ Эль-Омари: «Раньше это государство (Алтын Орда) было страной кыпчаков, но когда их завоевали татары, кыпчаки оказались их подданными. После этого победители смешались с ними, стали родственниками, а природные и наследственные качества местных оказались более высокими, и прибывшие стали сами похожими на настоящих кипчаков». Поэтому надо считать, что предками казахов являются выходцы из племен, для которых территория Казахстана была своей родной землей.

     В XIY - XY вв. на землях Казахстана и приграничной территории существовало несколько  государств: Белая Орда, Могулистан, Ханство Абулхаира, Ногайская орда. Жителей этих государств называли узбеками, узбек-казахами, моголами (могулами) и ногаями. У этих названий было свое этническое и политическое значение. Если понятие «народ» рассматривалось в качестве этнического образования, то его обозначают термином «этноним» (узбеки, казахи, киргизы). Народ же, именовавшийся соответственно названию своего государства (территории проживания), определялся термином «политоним» (моголы-народы государства Могулистан, ногаи - народы, принадлежащие к Ногайской орде), т.е. это понятие этнополитическое. В историко-этнологической литературе население государства, созданного в историко-этнографическом регионе, называют этнополитическим сообществом.

     Для того, чтобы народ стал единым в  этническом и политическом отношении, он, прежде всего, должен иметь собственную независимую государственность. Племена, стремящиеся к единению, были раздроблены в политическом отношении на различные государства, как Белая орда, ханство Абулхаира, Ногайская орда и Могулистан. Однако эти государства стали основой формирования казахской государственности, становления собственного этнического пространства. Хотя, все казахские племена и роды ушли в различные государства, говорили они на одном языке.

     Формирование  казахского народа закончилось между  второй половиной XY в. и началом XYI века, когда было создано самостоятельное независимое Казахское ханство. Таким образом, было достигнуто еще одно условие формирования народности – название собственного государства.

     В Казахском ханстве стало постепенно ослабевать родоплеменное сознание, усиливая общее для казахов этническое сознание. Так появились понятия: «казахская земля», «казахское государство», «казахская страна». Различают три вида этнических историко-хронологических формирований: родоплемена, народ, нация. В каждом из этих объединений существует свое этническое сознание. Этническое сознание - это сознание человеком себя как члена определенного этнического объединения.

     Традиции  разделения на роды и племена сохранялись  во все времена. У казахов и  после, как они сформировались в народ, проявлялись все виды этнического сознания. Особенно на начальном этапе формирования казахов как народ, по сравнению с народным этническим сознанием, родоплеменное сознание было подавляющим. Например, на вопрос: «Из какого ты рода?» отвечающий должен сначала сказать о своем роде, затем о племени, потом о жузе. Обычно казахами они называли себя только тогда, когда выезжали за пределы страны.  

Образование нового этноса выразилось, прежде всего, в том, что представители тех  или иных этнических групп стали осознавать себя членами единого этноса, связанных общностью территории проживания, языка, культуры, психологии, происхождения и т.д. Подтверждением этого может быть то, что в основе казахского, узбекского, ногайского и других этносов лежат одни и те же племена и роды, но это не помешало их членам отнести себя к различным этническим группам. Таким образом, этническое сознание и этническое самосознание являются одним из важнейших «атрибутов» этноса. Общность языка, культуры, хозяйственной деятельности и так далее являлись факторами консолидации племен и родов в единую этническую группу. Но этот процесс не противоречил процессам сложения внутри этноса отдельных групп. Для казахского этноса, таким образованием являлись «жузы», представлявшие собой объединения отдельных племен, которые в то же время считала себя представителями единого этноса.

Причины образования жузов не ясны, но они  также явились отражением процессов  географического, биологического и  этнополитического характера. И, скорее всего, формирование казахских жузов совпадало с процессами формирования казахского этноса, и не являлось единовременным актом.

     В результате в первой половине XVII в. на территории Казахстана возникло три жуза: Старший, Средний и Младший. Особенность казахского народа является то, что на его территории возникли жузы – племенный объединения, принадлежавшие к казахской народности и населявшие общеказахскую территорию. 

     Казахское ханство никогда не представляло собой единого экономического и  политического целого. В результате этого на территории Казахстана возникли три жуза: Старший (Улы Жуз), Средний (Орта Жуз), Младший Кіші Жуз). Жуз представлял собой отдельный обширный район, по которому в течение всего года могли кочевать, сменяя по сезонам свои пастбища и стоянки, сразу несколько больших племенных объединений.

     Жузы  являлись специфической формой социально-политической организации казахской народности. Принадлежа к одной казахской народности каждый из жузов имел свои особенности, которые делали их отличными друг от друга.

     Старший жуз занимал территорию от Сырдаьи  до Семиречья включительно. В его  состав входили уйсуны, канглы, дулаты, албаны, суаны,сргели, ысты, ошакты, шапрашты, жалаиры.

     Средний жуз занимал территорию Центрального и часть Северо-Восточного Казахстана. В его составе – кыпчаки, аргыны, найманы, конграты, кириеты, карлуки и др.

     Младший жуз занимал низовья Сырдарьи, берега Аральского моря, северную часть  Прикаспийской низменности. В его  составе племенное объединение  алшын, такие племена как адай, алаш, байбакты, жаппас, бериш и др. Жузы получили свое название не по числу принадлежавших к ним кочевников (Киши жуз был самым многочисленным), но по старшинству входивших в их состав родов. При этом старшинство между родами и жузами считалось по прямой линии: "самый последний род" Улу жуза имел преимущество перед "Самым старшим родом" Орта жуза и т.д. Оправдывалось это тем, что предок старше (атасы улкен). 

     Существует  много мнений о возникновении  названия (этнонима) «казах». До сих  пор исследователи дебатируют по этой проблеме. В науке нет точного утверждения, когда в письменной литературе появилось название «казах». В тюркском памятнике YIII века, найденном на Енисее, есть словосочетание «казгак углым» - «казахский сынок». В IX - X вв. у трех карлукских племен, живших на землях Семиречья и Южного Казахстана, было общее название – «хасаки». Известно, что карлуки имели непосредственное отношение к казахскому этногенезу.

     В арабских документах, относящихся X - XI вв., а также в русских летописях  имеются записи: о городе Касаг на северо-востоке Черного моря, о стране касагов. По мнению некоторых ученых, здесь имеются в виду большое поселение казахов, которые объединились и остались в XI веке на берегах Дона и Днепра. Правивший в Х веке император Византии Константин Багрянородный сообщал, что на северо-западе Кавказа имеется «страна казахов». На западе Азербайджана по сей день существует большой район – Казахский.

     Одним из ранних упоминаний слова казах  в мусульманских письменных источниках встречается в анонимном тюрко-арабском словаре. Он, вероятно, создан в мамлюкском Египте кыпчаками. Словарь известен по рукописи 1245 года и издан в Лейдене 1894 году. Здесь слово казах имеет значение «бездомный», бесприютный», «скиталец», «изгнанник», «свободный». Этому термину по этому словарю было придано социальное значение. Так называли группы людей, которые отделялись от своего рода, племени и стали жить по своим законам.

     Исходя  из данного значения слова «казах»  можно сделать вывод о том, что все вышеуказанные источники  сообщают о тех свободных, бездомных – скитальцах, обосновавшихся в указанных регионах.

     Во  второй половине XY века термин «казах»  закрепляется за группой племен, откочевавших от узбекского хана Абулхаира в междуречье Чу и Талас.