Образование Казахского ханства

Процесс образования  государственности у казахов, становления  суверенитета Республики Казахстан  протекал в многообразных формах и внутренних периодах, очень трудно и непрямолинейно, хотя это был  и есть единый исторический процесс. Пройдя гипотетическую “стадию дикости”, когда доминировали законы животного  мира, предки казахов, также как и  все человечество, самоорганизовались в родовые и племенные общины и потом союзы племен. Особенности их общественного и политического развития определялись потребностями естественного для данной географической и климатической среды обитания, кочевого метода производства и вида жизни, потребностями в пастбищах и целесообразном их распределении по районам и сезонам кочевок, в обмене продуктами труда с земледельческими обществами, в защите от противников и для расширения собственного жизненного пространства.

приблизительно  в этот период возникают общественная власть родового старшинства, и потом  власть племенных вождей. Этот период в эре потестарной власти можно назвать догосударственным периодом этнополитогенеза казахов.

Переходной стадией  к раннегосударственному периоду тут стало образование саками и массагетами племенных союзов.

эра потестарной власти с его догосударственными и раннегосударственными периодами подготавливала эру династической казахской государственности. Но естественный процесс складывания казахской народности и становления своей суверенности в истории Казахстана испытал мощное деструктивное действие. Такими в этнополитогенезе были массивные миграционные потоки, неопределенность границ, смещение и исчезновение этнических групп и др.[2] Начавшийся тут процесс складывания надплеменной этнической общности сдерживался нашествием в сегодняшние Среднюю Азию и Казахстан орд Чингизхана.

только после  распада монгольских улусов хана Джагатая на юго-востоке и хана Джучи на северо-западе нынешней территорией Казахстана (XIV-XV вв.) Вновь стали возникать этнополитические государственные образования.

С конца XV века начинается эра своей династической государственности  казахов с образованием в 1470 г. Казахского ханства[3] - результат противоречивого  многовекового действия и взаимопроникновения  политических и этносоциальных действий, происходивших на местности нынешней Центральной Азии.

реальная курсовая работа посвящена исследованию вопроса  об этнополитогенезе казахов, образовании казахской народности и первого казахского страны. Конкретно этот вопрос остается на сегодняшний день, несмотря на бессчетные научные исследования довольно проблемным и увлекательным для исследования.

Основными вопросами  научного исследования данной курсовой работы являются вопросы образования  казахской народности и образования  первого казахского страны. В рамках исследования трудности мы опирались  на труды таковых ученых историков  как Л.Н. Гумилев, Асфендиаров С.Д., Басин В.Я., Шакарим Кудайберды-улы и др.

Глава 1. Образование казахской  народности

Одной из основных загадок казахской истории остается загадка происхождения и время  образования жузов.

В силу деяния многих этнополитических и хозяйственных  факторов на местности Казахстана появились  три главных этнотерриториальных объединения - Старший, Средний и Младший Жузы. Существование жузов отразило сложность процесса образования казахской народности, наложило свою печать на локальные культурно-бытовые особенности её развития.

Жузы являлись специфичной формой социально-политической организации казахской народности. В истории казахов жузами принято именовать определенные союзы племен, осознающих свою принадлежность к единой казахской народности и населяющих фиксированную традицией часть общеказахской местности. В дореволюционной исторической литературе заместо жуз употреблялся в давние времена вошедший в российский язык термин орда.

Принадлежа к  одной казахской народности каждый из жузов имел свои особенности, которые делали их хорошими друг от друга.

Основываясь на исследованиях, проведенных учеными  историками Казахстана, мы попробуем  обобщить и дать характеристику каждому  из казахских жузов.

Всего жузов - три: Улу жуз (Старший, либо Большой, жуз), Орта жуз (Средний, либо Cрединный, жуз) и Киши жуз (Младший, либо Малый, жуз).

Кочевья жузов размещались в порядке с юго-востока на северо-запад: Улу жуз занимал юго-восточную часть Казахского ханства, Киши жуз - самую западную, а Орта жуз - серединную местность.

Жузы получили свое заглавие не по числу принадлежавших к ним кочевников (Киши жуз был самым бессчетным), но по старшинству входивших в их состав родов. При этом старшинство меж родами и жузами числилось по прямой полосы: "самый последний род" Улу жуза имел преимущество перед "Самым старшим родом" Орта жуза и т.Д. Оправдывалось это тем, что предок старше (атасы улкен). Согласно этнографическим наблюдениям, порядок старшинства соблюдался:

1) при определении  места в боевом порядке; 

2) при разделении  военной добычи;

3) при вступлении  в дом и рассаживании по  местам;

4) при открытии  торжества; 

5) при представлении  свойства предлагаемого в гостях  и на пирах кушанья. 

В XVII самом начале XVIII вв. Все три жуза управлялись биями - родоначальниками, уполномоченными всеказахским ханом; а со времени после кончины Тауке-хана (меж 1715-1717гг.), Последнего казахского хана, власть которого признавалась во всем государстве, каждый жуз имел собственного хана из числа султанов - мужских потомков Чингиз-хана (разум. В 1227 г.).

понятно, что  в первый раз имя одного из жузов - Улу жуза (по терминологии источника "Казачья крупная орда") было зафиксировано в российским документе, датируемом 1616 годом и имеющим название: "Распросные речи в посольском приказе служилых людей Т.Петрова и Н.Куницына о поездке в Калмыцкую землю".[4]

В мусульманских  источниках нигде казахские жузы не упоминаются несмотря на то, что источники, описывающие состояние дел в Восточном Дешт-и Кипчаке в XIII - начале XVII вв. Довольно обильны и говорят о множестве деталей военно-политической и культурной жизни того времени. Из ираноязычных и тюркоязычных сочинений мы узнаем и имена ханов и взаимоотношения меж ними, и о набегах и войнах, и маршрутах и методах кочевания, и даже о таковых этнографических подробностях, как, к примеру, разработка производства мягких кожаных накидок. Но когда речь заходит о территориально-административных структурах Казахского ханства, везде фигурирует термин улус (удел владение, а также правительство), и лишь.[5]

Над загадками  казахских жузов бились поколения историков Казахстана, но удовлетворительного и однозначного решения так и не нашли. Еще в 1911 году академик В.В.Бартольд в собственной работе "История исследования Востока в Европе и России" писал: "Мы не имеем чётких сведений о том, как вышло распадение этого (казахского - Т.С.) Народа на три орды: огромную, Среднюю и Малую (либо Старшую, Среднюю и Младшую), из которых любая имела собственного хана ."[6]

сегодняшнее решение  трудности не очень продвинулось с того времени. Но к настоящему времени  накопилось достаточное количество наблюдений, обоснованных на исследовании все тех же узнаваемых науке источников для определения хотя бы общих путей дальнейшего исследования.

большая часть  исследователей склонялись к мысли  о том, что разгадку следует находить в тех триальных системах, которые реально существовали в далеком прошедшем у тюркских народов со времен гуннской империи и тюркского каганата. [7]

Было понятно, что организация войска и связанного с ним административного управления в этих государствах строилась по схеме правое крыло (западная - т.К. Ориентация тогда была южная), левое крыло (восточное) и центр. Центр войска и центральные  области империи управлялись  конкретно каганом, а левое и  правое крылья, соответственно западные и восточные области империи, наместниками-родичами.

Другой триальной системой известной у старых тюрков была система брачных отношений, где три экзогамных рода в известной последовательности устанавливали брачные связи.

но обе эти системы ни в мельчайшей степени не могут быть соединены с тремя казахскими жузами, т.К. Те сначало не имели значения ни для военной организации, ни для брачных связей. Что же касается деления огузов (туркмен) на три группы - нижнюю, среднюю и верхнюю, которое в первый раз зафиксировано в Х в. И сохранялось вплоть до XII в., То, думается, что правы те ученые, которые считают, что это сугубо локальное разделение неразрывно связано с речными долинами Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи и никак не распространялось за пределы этих долин, а основное по характеру непревзойденно от деления казахов на три жуза.

Какие же жизненные  процессы и исторические происшествия XVI в. Предопределили возникновение  тогда, а не ранее и не позже  совсем нового принципа самоорганизации  племен объединенных самоназванием  казак?

С момента возникновения  Казахского ханства (Казахского улуса) в 1476-71 гг. И вплоть до начала XVII в. Господствовал  лишь один принцип объединения и  управления государством - улусный  принцип, при котором отдельные  роды и племена, сложившиеся в  Восточном Дешт-и Кипчаке в XIII-XIV вв. Частенько из осколков более старых племен, включались в политическую структуру малых и огромных улусов, возглавляемых султанами (к примеру, улус Джаниш-султана, Таниш-султана, Турсун-султана и т.П.), Во главе с ханом и сформировывали один большей улус-правительство, которое в одном случае называли по имени одного из ханов (к примеру, Чагатайский улус, Узбекский улус и т.Д.) Либо, как в нашем случае, обозначали скоре социальным, чем политическим термином, до того не имевшем этнографического значения - термином казак.

сначало Казахский улус (Казахское ханство) был военно-политическим союзом группы племен Восточного Дешт-и Кипчака, отколовшихся от массы родственных племен и возглавленных одной из веток династии Чингизидов. Этническая консолидация этих племен в рамках одного страны и под управлением одной династии (потомков Джучида Урус-хана) и стала тем действием, в ходе которого и в итоге которого обозначались новейшие уже не политические, а этнотерриториальные структуры - жузы.

Каковы были те причины, которые направляли и  стимулировали появление новейших структур?

Первым из них  была территориальная целостность  Казахского ханства в условиях довольно долговременной военно-политической стабильности. Оставаясь обществом кочевых  племен, Казахское ханство на рубеже XVI-XVII вв. Включило в свой состав местности  с старыми центрами городской и оседло-земледельческой культуры, создавшими определенные зоны хозяйственного и культурного притяжения для населения окружающих их степей.

Вторым фактором, в известной мере являющимся следствием первого, было формирование аульной системы расселения, хозяйствования и быта. Конкретно этот процесс кидается вперед при анализе источников XVII века. Уместно вспомнить, что в XIII-XVI вв. В Дешт-и Кипчаке господствовала система улусного кочевания, “ . когда большая масса, возглавленная ханом и султанами, фактически непрерывно передвигалась на собственных кибитках, смонтированных на арбах, влекомых верблюдами и лошадьми по тысячекилометровым маршрутам тогдашних кочевий”.[8]

Не сходу и  не повсеметно этот образ жизни заменялся другим - перекочевки маленьких семейных групп (аулов), связанных меж собой не лишь родственными, но и соседскими и другими отношениями, на ограниченных территориях с относительно маленькими маршрутами передвижения. Кибитки на арбах, "шатры на колесах" сменяет разборная юрта, навьючиваемая на верблюдов: к началу XVII века относятся последние по времени известные сообщения об использовании жителями Кипчакской степи четырехколесных домов-повозок, а в более поздних источниках упоминаются лишь двухколесные арбы и содержатся только описания, хотя и часто, и огромных по размерам, но разборных юрт и переносных кибиток.[9]

Переход от кочевания  в кибитках на колесах к разборным  юртам был крупным конфигурацией  быта кочевого населения Дешт-и Кипчака, и этот фактор предопределил наряду с родственными и генеалогическими связями племен и родов внутри единой политической общности еще и связи территориальные в границах относительно устойчивых зон неизменных перекочевок. Такового рода зоны никак не совпадали с улусным (административным) либо тюменным (военным) дробление общегосударственной местности, и дела внутри этих зон не могли регулироваться возглавлявшими улусы царевичами-чингизидами. Новейшие территориально-родовые связи требовали других регуляторов, и ими стали "огромные люди" пастбищных общин - бии, "национальная" аристократия, элита социальной группы кара-суйек (темная кость - ред.) Почитаемые за знания и умение интерпретировать многовековое народное право, многовековые обычаи, лишь и позволяющие сохранять в степи присущее кочевым скотоводам мироустройство. Конкретно вокруг биев начало формироваться межродовые внутритерриториальные связи, которые равномерно превращали стихию кочевых племен в хозяйственное и культурное общество, агрегация которого осуществлялась единственно вероятным тогда методом - через установление генеалогических и иерархических взаимоотношений меж родами и племенами, меж аульными пастбищными общинами.