Образование государства Киевская Русь

          Следует отметить, что христианство  было распространено на Руси  издревле и пустило глубокие  корни. По преданию, после смерти  Иисуса Христа его ученики  - апостолы - отправились проповедовать  учение своего Учителя и разнесли  его по всему миру. В Скифию, где позже станет Русь, отправился  Андрей Первозванный, прозванный  так потому, что Христос первым  позвал его к себе в ученики.  Андрей поднялся до среднего  течения Днепра, водрузил там  крест и предсказал, что там  возникнет город, который станет "матерью городов русских" (См. дополнительный иллюстративный  материал). Далее путь Андрея Первозванного  лежал через Новгород, Балтику  в Рим, где он был распят  на кресте за христианскую  веру (См. дополнительный хрестоматийный  материал).

          Христиане жили в Киеве, Новгороде,  других русских городах издавна.  Христианство приняла бабка Владимира  княгиня Ольга, о которой сохранилась  память как о мудрой правительнице.  Высота христианского учения - единобожие, над язычеством была для киевского  князя очевидной. И, в конце  концов, к этому времени вся  жизнь восточнославянского общества  была ориентирована на Византию. И Владимир сделал выбор в  сторону христианства восточного, византийского - православия. 

          Принятие Русью новой религии  было тесно связано с ее  внешней политикой. В это время  Византия обратилась к Руси  с просьбой помочь подавить  восстание в Малой Азии. Владимир  Святославич потребовал заключения  союза с Русью, закрепив его  браком с сестрой императоров  Василия II и Константина принцессой  Анной. Братья приняли эти условия,  но когда восстание было подавлено,  обещание отказались выполнять.  Тогда Владимир в 989 г. захватил  богатый греческий город Корсунь  в Крыму и пригрозил походом  на Константинополь, если братья  не выполнят условия договора. Братья согласились выполнить  условия договора, но только в  том случае, если Владимир примет  их веру. Присланные из Константинополя  священники окрестили Владимира  с именем Василия и его дружину,  после чего состоялся обряд  его обручения с византийской  принцессой Анной. Владимир отдал  г. Корсунь и возвратился в  Киев (См. дополнительный иллюстративный  материал). Владимир крестил своих  сыновей в источнике, который  получил название "Крещатик". Затем  в Днепре киевский князь крестил  киевлян. Крестилась Русь непросто. "Огнём и мечом" крестились  новгородцы, народ не раз поднимал  восстания против новой религии.  В основном, понадобилось 100 лет для  того, чтобы новая религия укрепилась  на Руси. Но ещё до ХIV в. на  Руси сохранялось двоеверие: в  церкви, на людях поклонялись  Христу, а дома, тайком - старым привычным  языческим богам.

          Принятие православия в качестве  государственной религии является  самой главной исторической заслугой  Владимира перед Русью. У него  были разные варианты в выборе  для страны веры, но он гениально  угадал, что потребностям государства,  условиям проживания на Русской  равнине, менталитету русского  народа отвечает именно православие.  Православие сделало русских  уникальными, православие определило  будущую высокую судьбу России. За это в памяти народа он  остался как "Святой", "Креститель", "Красное Солнышко".

     2.4 Значение принятия христианства.

     Значение  принятия христианства было огромно  и проявлялось буквально во всём. Принятие православия перевернуло  всю жизнь восточнославянского  человека: на Руси стало совершенствоваться огородничество; новая религия содержала много постов, когда рекомендовалось принимать в пищу только овощи; лучшими огородниками на Руси всегда были монахи; на Руси появилось каменное зодчество; русские у греков переняли приёмы кладки стен, возведения куполов, камнерезное дело; для украшения храмов нужны были иконы; на Руси появляется иконопись - изображение Иисуса Христа, Богородицы, святых и сцен из их жизни; на Руси появилась фресковая живопись; появилась письменность; первые рукописные книги церковного содержания появились на Руси в ХI в.; христианство способствовало укреплению великокняжеской власти; вместе с православием в восточнославянское общество стала приникать мысль о том, что любая власть, тем более, великокняжеская, от Бога, поэтому подданные должны князю беспрекословно подчиняться; христианство объединило всех восточных славян в один народ - русский; изменилось международное положение Руси; она перестала считаться варварским государством; с принятием христианства русское общество обрело духовный стержень, Церковь стала объединяющей силой в государстве.

     Вместе  с тем, принятие православия привело  к культурному размежеванию восточных  и части южных - с западными  славянами, принявшими христианство из Рима. Восточные славяне ушли в  орбиту византийской культуры, а западные - римской. 
 
 

Заключение

     Образование государства является закономерным завершением длительного процесса формирования феодальных отношений и антагонистических классов феодального общества. Феодальный государственный аппарат, как аппарат насилия приспособлял для своих целей предшествующие ему племенные органы управления, отличные от него по существу, но сходные с ним по форме и терминологии. Такими племенными и должностными лицами были, например, «князь»,«воевода» и др. К IX—Х вв. ясно определился процесс постепенного вызревания феодальных отношений в наиболее развитых областях восточного славянства (в южных, лесостепных землях). Родовые старейшины и предводители дружин, захватывавшие общинную землю, превращались в феодалов, князья племен становились феодальными государями, союзы племен перерастали в феодальные государства. Складывалась иерархия землевладельческой знати, устанавливалось соподчинение князей разных рангов. Формирующийся класс феодалов нуждался в создании крепкого государственного аппарата. Летописец упоминает ряд княжеств-федераций племен дофеодального периода: Полянское, Древлянское, Дреговичское, Полоцкое, Словенское. Некоторые восточные писатели сообщают, что столицей Руси являлся Киев (Куяба); особую известность получили еще два города: Джерваб (или Артания) и Селябе, в которых, по всей вероятности, нужно видеть и один из городов Среднего Поднестровья. Договор князя Олега с Византией начала Х в. знает уже разветвленную феодальную иерархию: бояр, князей, великих князей (в Чернигове, Переяславле, Любече, Ростове, Полоцке) и верховного союзерена — «великого князя русьского». Восточные Источники. IX в. называют главу этой иерархии титулом хакан-рус, приравнивая киевского князя к владыкам сильных и могущественных держав (аварский каган, хазарский каган и т. д.). Столицей Руси все источники единодушно называют Киев.

Список  литературы: 

1.  История  России (Россия в мировой цивилизации): Курс лекций /

Сост. и  отв. редактор А. А. Радугин. — М.: Центр, 2001.—352с.

2.  История  отечественного государства и  права: Учебник / Под ред. О.И.  Чистякова. Ч. 1. - М., 2002. С. 76-77.

3. Русская история: Полный курс лекций в трех книгах. Кн. 1, 2.,Ключевский В.О. - М., 2003. С. 134-135..

4. Кутьина  Г., Мулукаев Р., Новицкая Т. История  отечественного государства и  права. Часть 2. – М., 2003. – С. 544.

5. Ловмянский  Х. Русь и норманны. М., 1985.

Мавродина Р.М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы). Л., 1983.

6. Тихонов  А.И. История отечественного государства  и права. – М., 2003. – С. 120.

7. Фортунатов  В.В. История отечественного государства  и права (документы, таблицы,  словарь). Учебное пособие. – М., 2000. – С. 144.

8. Цечоев  В.К., Власов В.И., Степанов О.В.  История отечественного государства  и права. – М., 2003. – С. 480.

9. Чистяков  О.И. История отечественного государства  и права. Часть 1: Учебник. –  М., 2001. – С. 430.

10. Чистяков  О.И. Хрестоматия по истории отечественного государства и права. 1917-1991. – М., 2005. – С. 592.