Новая история Индии

  Новая история Индии

  Индия - многонац-ая страна. Для нас индиец – это житель Индии. Но для них  – это бенгальцы, пенджабцы, хиндустанцы  и т.д. Для Индии характерен поликонфессионализм, полиэтничность, множество языков и  диалектов. Только Англия смогла объединить их в единое целое, создать единый рынок, связав сетью железных дорог. В Индии появилась единая администрация, единые законы. Английский язык стал языком межнационального общения.

  В Восточном  направлении ислам распространялся  беспрепятственно и от Персии через  Азию достиг границ Индии. В результате первых набегов арабы вторглись  в Синд(самая южная провинция  Пакистана)- это конец VII века. Синд стал мусульманским, но далее арабы не проникли. И в течение трех столетий Индия не испытывала угрозы, но позже угроза пришла с другой стороны. В течении этих нескольких столетий Северная и Центральная Индия были раздроблены на враждующие царства. Торговые и культурные связи пришли в упадок, страна сосредоточилась на своих внутренних проблемах. Этот процесс сопровождался усилением застоя в сфере науки и просвещения, который зашел так далеко, что когда известный врачеватель, астроном, философ и историк Аль-Бируни посетил Индию в 1030году, он смог обнаружить лишь слабый след выдающейся интеллектуальной культуры эпохи Гуптов. По его наблюдениям, познания индийцев были похожи на беспорядочный набор идей « Я могу сравнить их познания в математике и астрономии лишь с кучкой жемчуга вперемешку с навозом или гнилыми финиками». В своем труде «Тарик аль-Хинд» Аль-Бируни дает подробное описание субконтинента и его народов накануне вторжения мусульман. Его поразила изолированность культуры индуизма, казалось замкнутой на себе.

  В истории  Северной и Центральной Индии  в течение нескольких столетий преобладала  династия Раджпутов(Сыновья царей). Они происходили от гуннов, которые  обосновались в Индии в  V-VIвв. И быстро ассимилировались в индийском обществе, сформировав ряд воинских кланов, объявили себя потомками солнца и луны.

  Завоевание  Синда стало мимолетным эпизодом. Главными глашатаями ислама в Индии  предстояло стать не арабам, а тюркам, которые начали завоевательный поход  в Индию. Тюркские племена наводнили  Малую Азию, основав государство  Сельджукидов, современная Турция. К X в. утвердились в Афганистане и именно оттуда двинулись завоевывать Индию. В 962г. в Газни было основано независимое тюркское государство. При его третьем правителе Газни стал могущественным, начиная с 1077г. Махмуд (меч ислама) совершил 17 кровавых походов в Индию. Разграбил храмы, богатые золотом и серебром; он считал эти храмы обиталищем идолов, в глазах приверженцев ислама выглядело кощунственно. Захватил несколько городов в Гуджарате, весь Пенджаб(часть его империи) и в Северо-западной Индии утвердился ислам. Эти набеги не повлияли на остальную часть Индии: большинство индийских правителей сочли мусульман очередными ордами варваров из Центральной Азии, подобно гуннам. Предполагалось, что со временем они будут поглощены, как и остальные племена индуистской цивилизацией.. Но тюрки отличались от предыдущих захватчиков, поскольку представляли веру и культуру, которые так и остались полностью изолированными от структуры индуизма.  Впервые в истории Индии совершенно чужеродны элемент был внедрен в индийскую ткань – культура, которая не могла быть и не была поглощена.(Тамитта Дельгода).

  После смерти Махмуда около 150 лет прекратились завоевательные набеги и только в 1175г. новый правитель Газни начал  набеги в Индию. Цель – основание  царства. Покорил Синд, двинулся на Пенджаб и захватил Пешвар,   в 1186г. Лахор – столицу Пенджаба. Затем он напал на царства Раджпутов(на равнины вдоль Ганга). После нескольких крупных сражений радж проиграл сражение(жена правителя Раджастана, чтя традиции, надела драгоценные свадебные украшения  бросилась в огонь. Делийскле  царство перешло правителю Газни. В 1202г. – завоевание Бенгалии, Бихар, Орисса и Ассам, где утвердился ислам. В 1206 г. был положено начало  делийскому султанату(320 лет сохраняется , сменяя друг-друга 5 тюркских и афганских династий). С 1237 ПО 1240ГОД ПРАВИЛА ЖЕНЩИНА Разийя – дочь Делийского султана. Единственная женщина-мусульманка когда-либо правившая в Индии. Презрев женские одеяния и манеры, она посвятила себя госуд-ым делам, выезжала верхом во главе войска. По свидетельствам современников она обладала всеми царскими достоинствами, но кака заметил один из них «поскольку пол ее был ущербным, в глазах мужчин эти достоинства не имели цены». Через 3 года она была убита одним из придворных телохранителей.

  В XIV в.  на юге было образовано индуистское государство Виджянагар, которая стала центром культуры индуизма.  Виджаянагар «город победы» - стала столицей индуистской империи, которая процветала до 1565г. Торговало с Китаем, Малайей, Персией, Португалией. На протяжении всей истории воевал с мусс-ми царствами Декана. Удалось подчинить мусс-ие гос-ва Ахзмеданагар, Биджапур, Голконда. В 1565г. мусс. гос. объединились и одержали победу над Виджаянагар. Существование этого гос-ва кануло в лету.

  Вторжение Тамерлана в конце XIVв. И в 1398г. захватил Дели. В XVв. В Западной и Центральной Индии появились независимые султанаты, усилилась власть раджпутов – образовались 2 новых индуистских царства. Делийский султанат оказался одним из множеств мусс-их гос-в в Севере Индии.Столица в Агре.  Вскоре борьба делийских солтанов с афганской знатью привели к тому, что правитель Пенджаба обратились за помощью к правителю Кабула Бабуру, чтобы свергнуть делийского султана. Тюрки и афганцы принесли с собой элементы новой культуры, которая оказывала воздействие на жизнь Индии и постепенно изменяла ее. Прежде всего это был новый – персидский язык, который вытеснила санскрит(офиц. Язык всей Северной Индии). Это повлияло на языковое общение и литературное творчество. В течение последующих столетий персидский язык стал официальным почти всей Южной Азии, и развитие персидской литературы. Все это заложило основы смешанной индо-мус. культуры. Тюркские захватчики принесли с собою традиции арабской и персидской архитектуры. Что касается религиозной сферы, влияние ислама было огромным. Концепция единого бога, нападки мусульман на кастовую систему и на поклонение идолам оказали глубокое воздействие на мировоззрение индусов. Все это способ-ло появлению религиозных сект, которые проповедовали отказ от кастовых различий и призывали к единой всеобщей религии. Демократические идеи ислама  дали импульс развитию в Пенджабе сикхизма, религии, в которой эти идеи воплотились наиболее ярко. Она была основана Гуру-индусом, который отказался от кастовых ограничений и тоже проповедывла идею единого Бога.

  Процесс объединения Индии растянулся на многие столетия. В Индии наметились две основные формы дипломатической  практики: дипломатия мусульманских  правителей, тесно связанная с  нормами шариата, и дипломатия индусских  государей, отражавшие обычаи и традиции индуизма. Наиболее мощными были государства Северной Индии, в которых с XIII века правили мусульманские династии, в основном пришельцы из Ирана и Средней Азии. Делийский султанат – самое крупное государство. Султаны Дели стремились получить признание халифов Багдада, которые считались преемниками пророка. Признание халифа придавало больший вес претензиям делийских султанов, выступавших в Индии в качестве борцов за веру. Когда впервые было получено офиц-ое признание Багдада, имя последнего Багдадского халифа чеканилось на делийских монетах в течении нескольких десятилетий после его смерти и в мечетях читались пятничные молитвы в его честь. А по мус-му обычаю чеканка на монетах имени и чтении хутбы с упоминанием этого имени означает признание его верховным правителем данной страны.

  Могольский  период – одна из самых знаменитых и блистательных страниц истории  Индии. В течение двух веков весь субконтинент был объединен. Английская версия этого названия «могул» до сих пор широко используется, в  том числе в переносном смысле, для описания огромной власти (к  примеру, магнатов прессы или промышленности). Для западных путешественников XVI-XVII века Индия была землей Великих Моголов. В отличие от многих других периодов истории Индии, о времени правления Моголов имеется сведения огромного количества, из разных источников – индийских и европейских. Ко времени проникновения Бабура Индия была разделена на 4 зоны влияния: 2 мус-их и 2 индусских. Первая мусс. область простиралась от реки Инд до Бенгальского залива(Синд, Дели, Пенджаб, Бенгалия и Бихар), вторая мусс. – Гуджарат, Малва(на западе) и южные деканские княжества Бахмани. Индусские – Раджастхан, государство раджпутов, а также Виджаянагар – на юге.

    В начале XVI века Индия представляла собой картину политической раздробленности. Политическая раздробленность была характерна в большей степени для Северной Индии. Ареной борьбы была Бенгалия. В Кашмире правила мус-ая династия, основанная еще в XIV веке.  Делийский султанат в XVI веке оставался одним из значительных государств Северной Индии, хотя пределы его были несопоставимы с тем, что было в XIV веке, когда султанат охватывал значительнрую часть п-ова Индостан. Султанат включал Пенджаб, область Дели и двуречье Ганга и Джамны. Правившие здесь султаны из афганской династии предпринимали усилия к расширению своих владений. Однако часы истории уже отсчитывали последние годы правления делийских султанов.

  Отчаявшись  взять реванш в Средней Азии, Бабур  – султан Кабула (правнук Чингис-хана и Тимура), устремил свои взоры на Индию. В своей книге «Бабур-наме»  он писал, что после взятия Кабула, он был одержим мечтой завладеть  Хиндустаном и его огатствами.. К тому же Пенджаб и часть Северной Индии, некогда завоеванные его предком Тимуром, он рассматривал как законные владения тимуридов.

  С 1518 по 1526 гг. войска Бабура пять раз преодолевали Хайберский проход и вторгались в Индию, грабя ее богатые города и плодородные долины. Пятый поход оказался удачным. Войска Бабура выступили в поход в 1525 году (ноябрь) и прокладывал себе путь в Дели черех Пнджаб, который оказался относительно легкой добычей, поскольку пять рек, давших название самой области(Пенджаб – перс. Пятиречье), в зимний сезон мелели и во многих местах их было легко перейти вброд.

  Оснащенность  войск Бабура по тем временам мощной артиллерией давала им немалые преимущества перед индийскими войсками. Решающее сражение с делийским султанатом произошло 21 апреля 1526г. при Панипате, которое положило основу династии моголов, которая правила в Индии вплоть до установления колониального господства. Большая часть Северной Индии, включая всю долину Ганга, оказалась под властью Бабура. Ставкой Бабура стала Агра – небольшая крепость к юго-востоку от Дели.

  Деятельность  Бабура за пределами Индии значительно  повлияли на его деятельность в Индии. В битве при Панипате  Бабур сложившийся воин, который изучил огнестрельное оружие благодаря связи с персами и применение фланговой атаки в войнах с узбеками. Военное искусство Бабура, прекрасное взаимодействие конницы и артиллерии принесли ему успех. В свои 45 лет он стал управлять огромной империей. Его первые впечатления об Индии были не очень благоприятными. Хиндустан мало чем может похвастать. Нет ни хороших лошадей, рыбы, винограда, мускусных дынь, ни льда, ни холодной воды. Даже свечи и факелы трудно достать. Если ночью захочешь почитать или написать, рядом должен стоять  грязный полуголый парень с деревянной подставкой в руках, на подставке горелка с одним фитильком, куда по необходимости подливают масло. Но будучи реалистом, Бабур отмечал, что Хиндустан – большая страна, в которой помимо прочего, есть много золота и серебра.

  После занятия Дели и Агры, он щедро  раздавал друзьям  земли. В основном это были тюрки, узбеки, афганцы, пришедшие  с ним в Индию из Кабула. Получившие в качестве пожалования города и округа должны были с каждого лакха(100тыс.) дохода выставлять сотню всадников. Эти пожалования были типа тимуридского союргала, которое получило широкое распространение в XVв. В Иране, Средней Азии, Афганистане, т.е. военным леном – наследственным, служебным владением.

  Для того, чтобы обеспечить полное господство в Индостане, у него оставались два  врага – афганцы на востоке  и раджпуты на юге. В 1527 году 80-тысячная армия раджпутов направилась  в Агру, в марте битва при  Кхануа сделала невозможным установление власти раджпутов в Северной Индии, но сохранили контроль над Раджастханом. В мае 1529 года битва на реке Гогре  на время уничтожила возможность политического возрождения афганцев. Английский ученый  Лен Пуп отмечает, что Бабур как правитель не имел выдающихся способностей, он был воином. Его система управления было нечто промежуточное между дикими ордами и имперской организацией управления, между Тамерланом и Акбаром. После смерти в 1530 году он оставил сыну Хумаюну обширную империю, которую можно было удержать лишь при помощи военной силы. Ему достался Хиндустан, согласно воле отца ему должны были подчиняться два других брата, получивших Пенджаб и Кандагар. Но братья были соперниками Хумаюну.

  Вступив на престол в 1530году, Х. столкнулся с  трудностями. Завоевание Индии не было завершено. Армия  представляла собой  синтез представителей различных этнических групп – тюрки, моголы, афганцы, индийцы, персы и др. Предательство братьев отчетливо проявились в решающем сражении с афганским вождем Фаридом Шер-ханом, когда те не пришли на помощь. Но надо отметить, что, взойдя на трон, Хумаюн в 1534-1535г. провел блестящую кампанию по захвату Малвы и Гуджарата. После этого он впал в ступор и год провел в Агре, ничего не предпринимая. Равнодушно наблюдая, как на Востоке растет новая опасность, как собирает силы Шер хан, новый афганский правитель укрепился в Бихаре, только когда Шерхан двинулся в Бенгалию, Хумаюн стал действовать. Но было поздно.

  Причины поражения Хумаюн.  То, что Хумаюну  не удалось удержаться в Индии, в  значительной степени объяснялось  совершенными им ошибками. Он не был способен на длительную напряженную деятельность. Его лень и любовь к развлечениям мешали ему закреплять свои победы. Кроме того, располагая ограниченным количеством войск и не имея тщательно разработанного плана операций против врагов, невозможно было удержать эту обширную  и разбросанную империю. Неудачи Хумаюн и нелады с братьями вызвали общее недовольство в его лагере и при дворе, коим воспользовался Шерхан. Потерпев поражение в борьбе с Шерханом, Хумаюн бежал в Афганистан, затем в Иран. В пустынях Синда по пути в Персию происходит рождение  смого великого из моголов – Акбара. С 1540 по 1545 годы Хумаюн проживает в Персии.

  Шерханом  прерывается династии моголов,  он новый правитель Индостана, который  присоединяет Пенджаб и долину Ганга. В бенгали мятежный дух был  настолько силен, что пришлось разделить  на 19 округов и создать специальную  должность координатора округов. Он провел административную реформу.  Упорядочил земельные отношения, налоговую  систему. Налоговая документация велась не только на фарси, но и на хинди, доступной для низшего звена администрации. Налоги должны были определяться в соответствии с возделываемой площадью. Госуд-ый налог со всех облагаемых земель должен был равняться 1/3-1/4 валового урожая. Выплата производилась в деньгах или натуре. Сумма платежей и сведения о форме их выплаты вносились в специальные документы – соглашения. Чиновники должны были при изъятии налога учитывать потери в урожае от стихийных и прочих бедствий. Утверждая умеренные налоги, Шерхан преследовал интересы государства. По словам историка он не раз призывал своих чиновников и приближенных не чинить насилий и произвола и грозил казнью тем, кто не внимал его словам «Если разорятся крестьяне, тогда разорится государство и понадобится время, чтобы оно вновь процветало».