Московский  Патриархат

Белгородская  Православная Духовная семинария

(с миссионерской  направленностью) 

Допускается к защите 

Проректор по научной работе

 

иерей Андрей Хвыля-Олинтер, к.ю.н.

"___"______________ 2010г.

 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

по предмету

«Отечественная  история»

на тему

«Митрополит Филарет (Дроздов). Его  значение в русской истории».

 
 

    Студент                                  ___________          Рябинин  Виталий

    3курс

 

    Научный руководитель          ___________ протоиерей Сергий Пашков

 
 
 

Белгород, 2010 год

 
 
 
 

Оглавление

 

Введение 3

I.Жизнеописание святителя 4

1.1Детство, отрочество,  юность 4

1.2 Монашество. Избрание в епископы 5

II. Творческая жизнь святителя 8

2.1 Деятельность митрополита Филарета 8

2.2 Труды Святителя Филарета Дроздова 11

2.3 Письма 16

III. Высокая оценка деятельности митрополита 18

3.1 Зарождение русской библейской науки 18

3.2 Плоды научной и проповеднической деятельности

святителя Филарета 19

Заключение 22

Список используемой литературы 24

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                   

Введение

     Религия, бесспорно, имеет положительное  влияние на жизнь человека: его  поведение, быт, характер, если конечно  это не вера в Молоха или Вуду. Даже совсем неверующий человек, атеист, временами обращается к Богу, когда у него большое горе или радость. Иногда человек в приливе чувств говорит: « Помоги мне Боже», или «Спасибо тебе Господи». Во всем мире много религий и много верований, и каждый человек на протяжении жизни задумывается над вопросом о вероисповедании.

      Данная  работа посвящена трудам и педагогическому подвигу митрополита Филарета Дроздова.

      На  протяжении многовековой истории нашей  страны, случалось множество нападений  и со стороны татар, и со стороны  немцев.… Но наш народ всегда твердо стояли за свою Родину, потому что с нами всегда были духовные пастыри, поддерживая нас в трудную минуту, укрепляя словом и делом, и, конечно же, молитвой.

     Актуальность  темы состоит в том, что человек, стремящийся стяжать духовно-нравственные качества должен основываться на духовном опыте высокодуховных людей и знать о фактах, положенных в основу истории.

     Знакомство прежде всего основывается на его трудах. Прочитав пространный катехизис, мне захотелось узнать о святителе больше, что и сподвигло меня написать данную работу. В этой работе, я поставил задачу рассказать об огромном вкладе митрополита в русскую историю.  Поставленная цель достигается путем решения ряда задач, среди которых:

- рассмотрение  духовно-нравственной жизни митрополита  Филарета, как пример для подражания  современному духовенству

- подробное  знакомство с трудами митрополита  Филарета.  

I.Жизнеописание святителя

1.1Детство, отрочество,  юность

 

     Митрополит  московский, родился 26 декабря 1782 г. в городе Коломне Московской губернии, где отец его Михаил Феодорович был соборным протоиереем; умер 19 ноября 1867 г. После домашнего воспитания под руководством благочестивых и просвещенных родителей, Дроздов в 1791 г. поступил в коломенскую духовную семинарию и пробыл в ней до 1799 г., когда эта семинария, за перемещением коломенской архиерейской кафедры в Тулу, была упразднена, а город Коломна с уездом был причислен к Московской епархии. Довершать свое образование Дроздову, вследствие этого, пришлось в Троицкой лаврской семинарии, находившейся под особым покровительством и ближайшим попечением знаменитого митрополита московского Платона II Левшина († 1812). Здесь он учился в философском и богословском классах с марта 1800-го и до ноября 1803 г. Окончив курс наук с блестящим успехом в этой, стоявшей тогда наравне с академиями, духовной семинарии, Дроздов 21 ноября того же 1803 г., после произведенного ему лично самим митроп. Платоном экзамена, определен был на должность учителя греческого и еврейского языков в той же лаврской семинарии. Уже во время обучения в семинарии и на первых порах учительства обнаружились необыкновенные духовные дарования Дроздова и его образцово-честное поведение. "Вы подлинно имеете драгоценный залог и свидетельство Божиего к вам благоволения в талантах, а паче в честном поведении сына вашего"¹, писал к родителю Дроздова ректор лаврской семинарии архимандрит Евграф Музалевский-Платонов. Особенно же блестящий проповеднический талант Дроздова скоро выдвинул его из ряда других учителей и был причиною быстрого движения его по службе. 12 января 1806 г. Дроздов произнес первую замечательную проповедь в Троицком соборе Сергиевой лавры, в день торжества освобождения лавры от поляков, и митрополит Платон от 4 марта того же года, по прочтении и совершенном одобрении проповеди, писал викарию своему, епископу дмитровскому Августину (Виноградскому): "А у меня проявился отличнейший проповедник, учитель Дроздов. Я сообщу его проповедь, и удивитесь²". Поэтому в том же 1806 г., 30 августа, молодой учитель перемещен был на высший класс — поэзии и получил должность лаврского проповедника, а 14 января 1808 г. переведен на класс высшего красноречия и риторики, с оставлением в должности Проповедника. Все это делалось по распоряжению митрополита Платона, который прозревал великую будущность скромного учителя семинарии и видел его отличные дарования и высоконравственную жизнь.

1.2 Монашество. Избрание в епископы

 

     Наилучшим путем для обнаружения дарований и приложения их к делу на пользу церкви и отечества в то время был путь служения в иноческом чине, и митрополит Платон еще с 1806 г. стал располагать Дроздова к принятию монашества, что вполне соответствовало и настроению самого Дроздова; итак он в июле 1808 г., 25-ти лет отроду, подал прошение, а 16 ноября был пострижен в монашество, с именем Филарета (в память св. праведного Филарета Милостивого, 1 дек.), в лаврской трапезной церкви. 21 ноября того же 1808 г. инок Филарет был митрополитом Платоном рукоположен в иеродиакона. В этом сане он был вызван в Санкт-Петербург в декабре означенного 1808 г. для замещения должностей в тамошних духовно-учебных заведениях, которые в то время подвергались коренному и всестороннему преобразованию и нуждались в даровитых деятелях. Такой вызов, хотя и основывался на лестных рекомендациях лаврского семинарского начальства и самого митрополита Платона, однако был и неожиданным и горьким для последнего, ибо расстраивал планы старца на служение Филарета под его ближайшим ведением. Он горько жаловался в своих письмах к викарию Августину, что у него " берут" или "отнимают" Филарета; писал петербургскому митрополиту Амвросию: "прошу Филарета отпустить ко мне; я крайнюю имею нужду в ректоре". Но ничто не помогало. Филарет был еще нужнее в Петербурге. В начале января 1809 г. Филарет прибыл в Петербург, а 1 марта был определен Комиссиею духовных училищ на должность инспектора санкт-петербургской духовной семинарии, с занятием в ней кафедры философских наук, в звании бакалавра Санкт-Петербургской духовной академии, а 28 марта посвящен митрополитом Амвросием в иеромонаха. Затем, 9 авг. того же 1809 г., был назначен на должность ректора Александро-Невского духовного училища, с оставлением в прежних должностях. Но сопряженные с ректорскою и инспекторскою должностями административные и хозяйственные заботы и преподавание философии, как не соответствующего духовному сану предмета, тяготили его. "Вы знаете, думаю", — писал он 14 февраля 1809 г. своему родителю, — что я люблю богословию, ибо нахожу в ней утешение: но теперь должен заниматься холодною философиею³". Поэтому можно понять его радость, когда он 8 февраля 1810 г. был перемещен в самую академию не с титулярным лишь, как было доселе, званием, а на действительную должность бакалавра богословских наук. Из них, в бытность свою на службе при академии, он преподавал св. писание (герменевтику), библейскую и церковную историю с древностями церковными, церковное право и часть догматического богословия. Здесь-то с особенною силою и яркостью развернулись его дарования и энергия. Ревностное и честное исполнение обязанностей, талантливое преподавание и особенно отличие в проповедовании слова Божия сделали свое дело.  Уже 30 июня 1811 г. был Всемилостивейше пожалован наперсным крестом с драгоценными камнями, а 8 июля возведен в сан архимандрита, не имея еще и 30-ти лет от роду. К тому времени святитель Филарет все более и более приобретал известность. Если в Троицкой лавре покровителем и благодетелем его был митрополит Платон, то в Санкт-Петербурге главными покровителями его явились такие властные лица, как первенствующий член Священного Синода митрополит Амвросий и обер-прокурор Синода князь А. Н. Голицын. Они высоко ценили Филарета, найдя в нем могучее орудие для осуществления наилучших целей и для выполнения труднейших задач своей широкой деятельности на благо церкви и государства. Поэтому они стали облекать его полным доверием и возлагать на него всевозможные поручения. В 1812 г., 11 марта, был назначен на пост ректора Санкт-Петербургской духовной академии, со званием ординарного профессора богословских наук. Став во главе академии, митрополит Филарет учредил в ней порядки, послужившие образцом для всех академий, в 1814 г. переделал академический устав (1808 года) и возвел вверенную ему академию на высокую степень, подобающую высшему духовно-учебному заведению. Почти одновременно с назначением на должность ректора Филарет получил звание настоятеля первоклассного новгородского Юрьева монастыря и сделан присутствующим членом Санкт-Петербургской духовной консистории. Затем, в бытность свою ректором, он, или по просьбе частных лиц, или по собственному желанию, рассматривал и сам составлял многие сочинения, конспекты преподавания разных наук, проекты и проч., участвовал в заседаниях разных обществ и учреждений, скоро стал и затем во все время стоял во главе многолетнего и весьма важного дела перевода Библии на русский язык и т. д. Он сам после признавался, что никогда так много не работал, как в бытность свою ректором академии. И действительно, ему приходилось считать свободою от занятий время, когда у него, по его собственным словам, "за раз было только одно дело на руках, а не три или пять". Зато многочисленные и нелегкие труды митрополита Филарета не оставались и без наград, как, в свою очередь, и они сами свидетельствовали о множестве и тяжести этих трудов. В 1820 г. Ему было велено стать архиепископом Ярославским, а следующим указом 2 июля 1821 г. — архиепископом одной из старейших и важнейших епархий — Московской, и священно-архимандритом Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

II. Творческая жизнь святителя

2.1 Деятельность митрополита Филарета

     С тех пор и до кончины своей  Филарет стоял с великою честью и пользою во главе епархиального управления первопрестольного града, не прекращая, вместе с тем, учебно-литературной деятельности и не переставая принимать живейшее и деятельнейшее участие в делах как общецерковного, так и общегосударственного характера, призываемый к тому Высшею властью. Почти полвека управлял Филарет, сначала в сане архиепископа, а с 22 августа 1826 г. в сане митрополита, Московской епархией, и это время было самым блестящим периодом и в истории последней, и в истории русской церкви уходящего столетия. Как истинный архипастырь, Филарет во все вникал сам, был полным и настоящим хозяином в своей епархии, зорко наблюдал за всеми подчиненными органами управления, везде и на все налагал печать своих мудрых резолюций, распоряжений и суждений. Он и участвует в заседаниях синодальной конторы, не оставляя без внимания ни малейшего предмета, и направляет деятельность разных местных комитетов духовного и отчасти гражданского ведомства, нередко составляя сам такие в них протоколы, как, например, в 1830-м холерном году "об очищении (дезинфекции) товаров"; следит за деятельностью духовных и светских учебных заведений епархии так зорко, что все невольно трепещут, когда он, например, является на экзамены, или проверяет делопроизводство в них, в то же время отечески заботясь о их благосостоянии, благоустройстве и преуспеянии; он входит в дела духовно-цензурного комитета до таких подробностей, что не оставляет без внимания даже обложек изданий, разрешаемых к печатанию. А между тем он и ревностно проповедует слово Божие, причем проповеднический талант его за это время достигает высшей степени развития, и ведет деятельную, успешную борьбу с расколом, как теоретически, в известных своих "Беседах к глаголемому старообрядцу", так и практически — применением мудрых мер к обращению этих заблудших овец своей паствы в лоно православия, и продолжает некоторые прежние или издает новые ученые и учебные работы и более или менее популярные труды, и нередко сам пишет мелкие корреспонденции в газеты, например, о Высочайших посещениях Москвы и московских и лаврских святынь. В то же время он ведет обширнейшую, глубоко-назидательную, весьма разнородную переписку, составляющую уже доныне несколько томов в печатном издании, и находит время писать стихи и принимает посетителей. На все это он находил время, и притом, если что говорил, писал или делал, то с весом, знанием дела и глубокою основательностью, а когда требовалось участие сердца, то и с глубокою сердечностью. Управление Филарета епархией было в полном смысле образцовое, которое, строго основываясь на канонических устоях церкви, вместе с тем вполне соответствовало и потребностям времени. Но столь же образцовым администратором митрополит Филарет был и в более широкой сфере высшего церковного, синодального управления. С тех пор как он в 1819 г. сделался членом Священного Синода, он главным образом направлял течение дел этого управления. Ни одного сколько-нибудь важного дела не решали в Синоде без митрополита московского и обыкновенно ожидали его приезда в Петербург, чтобы решить эти дела, и митрополит Филарет "мудрый" решал самые запутанные, самые трудные из них, часто сам составляя бумаги по синодальному делопроизводству, даже, по-видимому, маловажные, каковы записки и проекты о метрических и исповедных книгах, о скуфьях для священников и т. под., не говоря о делах такой важности, как, например, устав попечительства о бедных духовного звания (1823 г.), воссоединение униатов с православною церковью (1839 г.), возобновление дела перевода Священного Писания на русский язык (1856 г.) и т. д. К этому все так привыкли в Синоде, что митрополит Серафим, бывший первенствующим членом Синода с 1821 по 1843 г., обыкновенно, не просматривая дела, подписывал его, если знал, что его просмотрел, исправил и одобрил митрополит Филарет Московский. При таком мудром, проницательном, неутомимом деятеле, каким был Святитель Филарет, все и везде как-то невольно подтягивалось.

     Кроме дел гражданского ведомства, так  или иначе соприкосновенных с церковными, митрополит Филарет принимал влиятельное участие и во многих чисто гражданских делах. Так, кроме того, что многие части законоположений, вошедших в Свод законов, написаны им (напр. законоположения о раскольниках), ему принадлежит составление или редакция таких важных государственных актов, как акт о престолонаследии после бездетного Императора Александра Павловича, и мн. др. Наконец, и за пределы России простиралось влияние великого ума и неутомимой деятельности святителя московского, особенно же на дела православного востока. На это указывают, с одной стороны, перевод многих его сочинений на иностранные языки и распространение их за границей, а с другой — его многочисленные мнения и отзывы по устройству церковных и гражданских дел на востоке.

     Вся эта неутомимая деятельность Святителя, среди которой он, по его собственным словам, отдыхал только "на разнообразии занятий", соединялась в нем, кроме того, с подвижническою жизнью, которая делала его истинным святителем и еще более возвышала его значение, делала имя его народным. Строгий пост и молитва были всегда соприсущие ему два крыла, на которых он возносился над современниками. С постом и молитвой, исполненными глубокого смиренномудрия, прощения, покаяния, дел милосердия и т. п., митрополит Филарет постоянно жаждал соединять уединение и совершенное отшельничество для высших подвигов иноческого жития. Святитель не скрывал волновавших его чувств и жажды пустынного уединения даже в проповеди с церковной кафедры, из глубины души взывая, например, в одной из проповедей 1842 года: "мне же, который не долго беседую с пустынею и о пустыне, и потом долго пребываю в молве и попечениях града и дел человеческих, — кто даст ми криле яко голубине; и полещу и почию? Могу ли сказать себе, — или когда наконец возмогу сказать: ce удалихся бегая, и водворихся в пустыни?⁴" Эта жажда особенно усиливалась за такие тяжкие для него времена, как 1824, 1828 и 1842 гг., когда он подвергался особенно сильным, хотя и несправедливым, нападениям со стороны то Шишкова с его сообщниками (в 1824 г.), то графа Пратасова (в 1842 г.), или когда другие, у кормила власти стоявшие лица, противодействуя его стремлениям непоколебимо стоять на канонической почве, доводили его до необходимости подавать прошение на Высочайшее имя об увольнении от дел управленим, как это было в 1828 году. Принимая во внимание и эту святую жизнь великого архипастыря, и его свыше чем полустолетнюю деятельность на благо церкви и государства, и его личные достоинства и заслуги, Государь Император, после того как митрополит Филарет получил на московской кафедре уже все возможные в его положении награды, желая достойно наградить его в 50-летний юбилей епископского служения 5 августа 1867 г., сам лично обращался к нему.