Автор работы: Пользователь скрыл имя, 01 Апреля 2015 в 21:35, контрольная работа
Сегодня в высокотехнологической и развитой Японии наблюдается повышенный интерес правящих кругов к использованию императора как символа национального единства и это понятно каждому невооруженным глазом. А вот ответить на вопрос, из-за чего в сейчас в Японии столь сильны монархические традиции и без идеологического давления, не так-то легко. При попытке разобраться в этом вопросе, становится совершенно очевидно, что невозможно оценить роль императора (тэнно) в Японии с точки зрения сегодняшнего дня. Необходимо проследить, исследовать корни зарождения культа императора Японии.
1.Введение ______________________________________________ стр. 3
2.Первые годы эпохи Мэйдзи, основа новой японской идентичности ________________________________________________________ стр. 4-10
3. Становление «символической императорской системы»______ стр. 10-20
4. Заключение____________________________________________ стр.21
5. Список литературы ________________________
С 60-х годов в японской буржуазной идеологии получили хождение консервативные концепции «общества средних классов», «качества жизни», «участия в управлении» и т.п. Они содержали в себе и элементы «умеренного» национализма, поскольку, как правило, служили доказательству преимуществ характера общественных отношений в Японии перед «западной» традицией. Разработкой же традиционных мифологических конструкций, рассчитанных преимущественно на психологические методы воздействия, занимались обычно неофициальные консервативные идеологи. Иными словами, реальная официальная политика по возрождению тэнноизма не подкреплялась развернутым идеологическим обоснованием.
Впервые на официальном уровне идеологически целостную систему национального единства, базирующуюся на тенноистских традициях, попыталась дать «теория японской культуры». Свое название эта теория получила в связи с тем, что в докладе Комиссии по изучению политических проблем при кабинете премьер-министра Охира (1980 г.).17 содержался призыв возродить «непреходящие ценности традиционной японской культуры» и тем самым превратить остававшиеся 20 лет XX в. в «эпоху культуры». С приходом в 1982 г. на пост премьер-министра Ясухиро Накасонэ, отстаивавшего каноны традиционализма, националистические тенденции в общественной жизни усились, интенсифицировалась идеологическая обработка населения при помощи официальных националистических стереотипов, с тем чтобы добиться единства масс на националистической платформе. Подъем официальной пропагандистской активности сопровождался централизованными шагами, направленными на формирование идеологической базы проводившейся политики.
В больших масштабах была развернута тэнноистская пропаганда во время празднования 60-летия правления императора Хирохито в 1985—1986 гг. 13 ноября 1985 г. в Токио состоялось «праздничное собрание народа», на котором присутствовало около 12 тыс. человек. Было проведено широко практиковавшееся до второй мировой войны «поклонение на расстоянии» императорскому дворцу, когда все присутствующие застыли в долгом почтительном поклоне. Затем с речью, выдержанной в духе довоенного культа императора, выступил Мунэнори Токугава (член оргкомитета по празднованию 60-летия Сева), возвеличивший деяния императора за всю историю его правления как главы государства и заявивший в заключение, что «божественные» добродетели японского императора «глубоко запечатлены в сердцах людей всего мира».18
Пропагандистская кампания в связи с празднованием 60-летия правления императора явно преследовала цель поднять на более высокий уровень почитание императора в самых широких слоях населения. В политических целях эту церемонию использовали также и неофициальные реакционные организации. Так, почетный член Комиссии по празднованию 60-летия правления его императорского величества Сюнъити Касэ (бывший посол Японии в ООН) заявил: «Развивая движение народа за празднование годовщины правления, мы способствуем решению задачи по пересмотру конституции»
Заключение
Таким образом, культ императора в Японии в ранний период Мэйдзи стал средоточием традиционалистской идеологии, но при этом именно через сакральную фигуру императора происходило приобщение японцев к западным достижениям, благодаря чему модернизация не вызвала отторжения в обществе. Почитание императора, сочетавшее и религиозное, и национальное чувства, стало мощным средством консолидации японской нации в первые годы Мэйдзи. Религиозная мифология тэнноизма ориентировалась на воспитанное веками синтоистское мифомышление как основу национальной идентичности. В тэнноизме связь подданных с императором была представлена и как главное проявление «национального духа», и как сакральный центр синто, основа «уникальной государственной сущности» – кокутай. Вера в «божественность» императорского рода, в отеческое отношение императора ко всем подданным стала основой для ощущения японцами своего единства и появления в последующем теории японского превосходства. Традиционные мифы синто, близкие и понятные массам, были наполнены новым смыслом и трансформированы государственными идеологами так, что могли служить объединению японской нации вокруг сакральной фигуры императора
Хотя массовое сознание японцев после поражения в войне претерпело значительные изменения в условиях капиталистической трансформации общественной структуры и под воздействием широкого влияния западной культуры, все же рано говорить о радикальных мировоззренческих сдвигах у рядового японца, сознание которого хранит еще множество традиционных социопсихологических установок. Ощущаются и неизжитые пока долговременные последствия интенсивной довоенной тэнноистской обработки населения. Сказывается также сохранение патернализма в различных сферах общественной жизни, прежде всего в трудовых отношениях. Все это делает массовое сознание современных японцев питательной почвой для распространения новой мифологической символики императорского культа.
Список литературы
18 Мещеряков А.Н. Открытие Японии и реформа японского тела (вторая половина XIX-начало ХХ века)// Новое литературное обозрение.-2009.-№ 100.-С. 246-265.
2Мещеряков А.Н. Основные параметры японской цивилизационной модели/ История и современность 2006.-№1.-С. 98-128
3 Сила- Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика.-М.:Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.-206с.: С 19.
4 Сила-Новицкая Т.Г. Идеология « Императорского пути» и массовое сознание/ Т.Г. Сила-Новицкая // «Дух Ямато» в прошлом и настоящем.- М.: Наука, 1989.-С. 42-67.- С. 46
5 Сила- Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика.-М.:Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.-206с.: С 53.
6 Сила-Новицкая Т.Г. Идеология « Императорского пути» и массовое сознание/ Т.Г. Сила-Новицкая // «Дух Ямато» в прошлом и настоящем.- М.: Наука, 1989.-С. 42-67.- С. 53.
7 Мещеряков А.Н. Основные параметры японской цивилизационной модели/ Мещеряков А.Н.// История и современность, 2006.-№1.-С.98-128./ С. 116.
8 . Мещеряков А.Н. Император Мэйдзи и его Япония.М.,2009. С. 228
9 Богданович Т.А. Очерки из прошлого и настоящего Японии. СПб., 1905. С. 237
10 . Гришелева Л.Д. «Дух Ямато, в прошлом и настоящем».- М.: Наука, 1989. С. 125
11 Светлов Г.Е. Путь богов ( Синто в истории Японии).-М., 1985. С. 157.
12 Латышев И.А. Роль императора в системе господства правящих кругов Японии. — Правящие круги Японии: механизм господства. М., 1984 с. 176—189;
13 Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990
14 Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990
15 Латышев И.А. Роль императора в системе господства правящих кругов Японии. — Правящие круги Японии: механизм господства. М., 1984
16 Курицын А.Н. Управление в Японии. Организация и методы. М., 1981
17Латышев И.А. Роль императора в системе господства правящих кругов Японии. — Правящие круги Японии: механизм господства. М., 1984
18 Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.
1 Мещеряков А.Н. Открытие Японии и реформа японского тела (вторая половина XIX-начало ХХ века)// Новое литературное обозрение.-2009.-№ 100.-С. 246-265.
2 Мещеряков А.Н. Основные параметры японской цивилизационной модели/ История и современность 2006.-№1.-С. 98-128
3 Сила- Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика.-М.:Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.-206с.: С 19.
4 Сила-Новицкая Т.Г. Идеология « Императорского пути» и массовое сознание/ Т.Г. Сила-Новицкая // «Дух Ямато» в прошлом и настоящем.- М.: Наука, 1989.-С. 42-67.- С. 46
5 Сила- Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика.-М.:Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.-206с.: С 53.
6 Сила-Новицкая Т.Г. Идеология « Императорского пути» и массовое сознание/ Т.Г. Сила-Новицкая // «Дух Ямато» в прошлом и настоящем.- М.: Наука, 1989.-С. 42-67.- С. 53.
7 Мещеряков А.Н. Основные параметры японской цивилизационной модели/ Мещеряков А.Н.// История и современность, 2006.-№1.-С.98-128./ С. 116.
8 . Мещеряков А.Н. Император Мэйдзи и его Япония.М.,2009. С. 228
9 Богданович Т.А. Очерки из прошлого и настоящего Японии. СПб., 1905. С. 237
10 . Гришелева Л.Д. «Дух Ямато, в прошлом и настоящем».- М.: Наука, 1989. С. 125
11 Светлов Г.Е. Путь богов ( Синто в истории Японии).-М., 1985. С. 157.
12 Латышев И.А. Роль императора в системе господства правящих кругов Японии. — Правящие круги Японии: механизм господства. М., 1984 с. 176—189;
13 Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990
14 Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.
15 Латышев И.А. Роль императора в системе господства правящих кругов Японии. — Правящие круги Японии: механизм господства. М., 1984
16 Курицын А.Н. Управление в Японии. Организация и методы. М., 1981
17 Латышев И.А. Роль императора в системе господства правящих кругов Японии. — Правящие круги Японии: механизм господства. М., 1984
18 Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.