Крымские этносы и особенности их расселения

 

 

2.6 Крымские немцы

Крымские немцы – колонисты из Германии, главным образом из числа прусских меннонитов.

После включения Крыма в состав Российской империи правительство усердно занималось вопросом заселения Таврической губернии. Сюда кроме уволенных в отставку солдат, перевезённых крестьян и крепостных, стали приезжать и немцы из Бадена и Вюртемберга, Эльзаса и Баварии, а потом из Швейцарии и Австрии. В начале XIX в. в Феодосийском и Симферопольском уездах уже существовали несколько немецких колоний.

17 -21 августа 1941 г. свыше 51 тыс. крымских  немцев было насильно вывезено  из Крыма в Ставропольский  край, затем частично в Сибирь  и Казахстан.

Через 10 лет после окончания войны, 13 декабря 1955 г., был снят запрет на выезд немцев из мест их ссылки, а 29 августа 1964 г. сняты все обвинения. Многие немцы остались на местах выселения, т.к. вступили в браки, обзавелись семьями и обустроились. Часть уехала в Германию, и лишь немногие вернулись на свою историческую родину – в Крым.

На 1989 г. по данным переписи в Крыму проживало 2356 немцев, а в 1994 г. по данным Рескомнаца – 2593 немца, и это несмотря на то, что в начале 90-х г.г. усилился процесс выезда немцев на постоянное место жительства в Германию. По данным Управления миграции при Совете Министров АРК, на начало 2002 г. немцы составляли 0,12% населения п-ова. Важной особенностью является то, что только около 25% крымских немцев имеют статус депортированных, многие являются беженцами из «горячих точек» бывшего СССР.

В декабре 1990 г. в Крыму организовано Общество объединённых советских немцев, которое в 1993 г. перерегистрировано в Республиканское общество немцев Крыма «Видергебурт». Общество сосредоточило усилия на возрождении культуры немцев. Было создано 5 немецких лютеранских церквей, которым отдано 3 кирхи (2 из них действующие – в Симферополе и Ялте). В с. Янтарном Красногвардейского р-на действует молитвенный дом. Но всё же одним из главных направлений работы общества является возвращение и обустройство депортированных немцев.

С этой же целью 29 июля 1995 г. было создано Землячество депортированных немцев «Ландсманншафт» во главе с Е.П. Александровой.

Задачами этого объединения являются защита прав репатриантов, удовлетворение духовных и этнокультурных запросов немецкого населения, развитие связей с исторической родиной. Прибывшие и прибывающие немцы проживают компактными посёлками в Симферопольском (с. Пионерское), Красногвардейском (с. Ново-Марьяновка), Ленинском (с. Яркое), в Сакском и др. р-нах. Среди городов наибольшее количество немцев проживает в Симферополе и Евпатории.

В настоящее время в состав землячества входят 16 региональных отделений, объединяющих более 700 человек, включая членов семей от смешанных браков.

При землячестве созданы национально-культурные центры – «Немецкий дом» в Симферополе, «Дойч клуб» в Ялте и «Айнкайт» в Феодосии. Далеко за пределами Крыма известны фольклорные ансамбли «Нахтигаль» и «Швальбеннест». Несмотря на финансовые трудности, центры ведут активную культурно-просветительную работу. В сентябре 1998 г. в Ялте прошли очередные Дни немецкой культуры. Землячество выпускает газеты «Ландсманншафт» и «Хоффунунг» на русском и немецком языках. Для изучения родного языка открыты специальные курсы. В 182 школах более 30000 учащихся изучают немецкий язык. Работает 4 воскресные школы и 6 школ с углублённым изучением немецкого языка.

Землячеством установлены контакты с посольством Германии в Украине и немецкими общинами в различных регионах СНГ.

 

 

2.7 Крымские евреи

В Крыму евреи известны ещё с I в. до н.э. Они проживали в греческих городах-государствах – Херсонесе Таврическом и Боспоре Киммерийском. Синагоги имелись в Пантикапее (Керчь), Феодосии, Керкинитиде (Евпатория) и др. Количество еврейских общин увеличивается за счёт притока из Византии, где они подвергались преследованиям. Евреи проживали в основном в приморских торговых городах. Однако в скором времени в горной и восточной частях Крыма император Лев III приказал всем евреям империи принять христианскую веру.

Отказавшиеся бежали из Крыма. В Европе на основе германских наречий со временем сложился идиш – смесь немецкого языка с ивритом.

В XIV в. еврейская диаспора в Крыму пополнилась за счёт евреев, захваченных татарами в Литве и Польше. В Крымском ханстве диаспора была очень разнообразна: ашкенази, сефарды, гурджи, мизрахи и др. Количество евреев в Крыму при турках резко сократилось, однако после раздела Польши и присоединения Крыма к России (когда он был включён в «черту оседлости», т.е. был отнесён к тем р-нам, где разрешено было селиться евреям) наблюдалось массовое их переселение в Крым. В 1918 г. их количество стремительно возросло, и в 1923 г. евреи в Крыму по численности занимали четвёртое место (после русских, украинцев и татар) и составляли 5,8% населения п-ова. Однако в годы оккупации нацистами было уничтожено более 40 тыс. евреев.

По данным переписи 1989 г. в Крыму проживало 17,7 тыс. евреев, а в 1998 г. 15 тыс. Наибольшее число лиц еврейской национальности проживает в городах Симферополе, Евпатории и Ялте. Остальная же их часть размещена дискретно по всей территории Крыма. В 1992 г. с целью возрождения национальной культуры образована Объединённая еврейская община. Ведётся работа по восстановлению синагог, в Симферополе и Евпатории уже есть действующие.

В Крыму также создано культурно-национальное общество «Зибн Лихт» («Семь свечей»), благотворительное общество «Яд Эзра» («Рука помощи»), оказывающее помощь жертвам холокоста, благотворительное общество «Хесед Шимон» для помощи больным, одиноким, престарелым, малоимущим.

В 90-е г.г. среди евреев СНГ начала свою работу эмиграционная служба «Сохнут», занимающаяся вопросами переезда людей в Израиль.

В числе эмигрирующих из Крыма наибольший процент приходится именно на представителей этой национальности.

 

 

2.8 Крымчаки

Крымчаки – тюркоязычный малочисленный народ, сформировавшийся на п-ове в средневековую эпоху, исповедовавший иудейскую религию. Возникновение этноконфессиональной общности крымчаков связано с появлением еврейской диаспоры на территории п-ова. Формирование крымчаков как народа можно отнести к XV в.

Основным центром расселения крымчаков был и остаётся сейчас г. Белогорск (Карасубазар). Крымчаки были в основном ремесленниками – кожевниками, шорниками, седельщиками, сапожниками и др., однако владели навыками виноградарства, огородничества и садоводства.

Этническая история крымчаков как этноконфессиональной общности насчитывает почти 500 лет. Большая часть крымчакского народа (до 80%) была уничтожена в годы оккупации п-ова. По сути, общность была поставлена под угрозу исчезновения. По данным переписи 1989 г. в Крыму насчитывалось 604 крымчака.

Сложные социально-политические процессы XX века привели к эрозии крымчакской этнической идентичности. Религиозная образованность была утрачена, родной язык замещался русским. Прежние ограничения на прием новых членов в общность были окончательно разрушены – это определило начало этнической ассимиляции. После 1944 г. крымчаки подверглись различным притеснениям: им перестали вписывать национальность "крымчак" в паспорта, отказали в открытии своего молитвенного дома, предложив исповедовать культ в еврейской синагоге, цензура не пропускала публикаций на тему о крымчаках и т.д.

Все это привело к новым консолидационным процессам внутри общества. Для решения различных проблем, связанных как с отстаиванием национальных прав, так и поддержанием исчезающих устоев общины в 1989 г. было создано (22 сентября 1994 г. – зарегистрировано) Крымчакское республиканское культурно-просветительное общество «Кърымчахлар» во главе с В.М. Ломброзо. Целью общества является координация усилий по возрождению родного языка, культуры и традиций народа. Общество имеет свои региональные отделения в Севастополе, Керчи, Феодосии, Евпатории и в других населенных пунктах Крыма. При обществе действует воскресная школа по изучению крымчакского языка в г. Симферополе, театральная студия, библиотека, создается национальная музейная экспозиция.

Поскольку крымчаки являются одним из малых автохтонных этносов Крыма, Совет министров Крыма в 1992 г. принял специальное Постановление «О мерах по сохранению и возрождению культурного наследия крымчаков».

К сожалению, с 1997 г. финансирование мероприятий общества «Кърымчахлар» было прекращено, а его хозяйственная деятельность не покрывает расходов на содержание помещения, проведение культурно-массовых мероприятий, редакционно-издательской деятельности и т.д. Учитывая необходимость сохранения культурного наследия крымчаков и этноса в целом, Госкомитет Украины по делам национальностей и миграции разработал проект Государственной программы, который предусматривает бюджетное финансирование национально-культурного развития крымчаков.

 

 

2.9 Караимы

Караимы (караи) – исчезающий тюркоязычный народ Крыма, сформировавшийся на основе обособленной в религиозном отношении секты, исповедовавшей иудаизм в особой форме – караимизма. Они отрицали Талмуд и признавали священными только книги Библии. По самосознанию – аборигены края, они осознают собственную этническую индивидуальность и родство с другими тюркскими народами.

Появление в Крыму небольших по численности караимов датируется VIII-IX вв.

В Крыму они занимались торговлей и ремеслом, в позднее средневековье (XV – XVIII в.в.) их общины составляли значительную часть населения Кафы (Феодосии), Гезлева (Евпатории), Чуфут-Кале, Мангупа.

В годы немецко-фашистской оккупации караимы, как и многие другие народы Крыма, подверглись репрессиям со стороны оккупантов.

В настоящее время в результате сложных демографических и социально-исторических процессов численность крымских караимов по сравнению с дореволюционным периодом уменьшилась в десять раз, а культура растворяется в современной среде. Поэтому для сохранения и развития караимского народа, его материальной и духовной культуры караимскими лидерами 5 июля 1994 г. была создана Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар» во главе с В.Ю. Ормели.

Ячейки ассоциации действуют в Бахчисарае, Евпатории, Симферополе, Севастополе, Феодосии, Ялте, а также за пределами Крыма (в Мелитополе Запорожской области).

Созданный в составе ассоциации этнокультурный центр «Кале» направляет свои усилия на сбережение национальных святынь – пещерного города Чуфут-Кале и кладбища-святилища Балта Тиймез, а также комплекса храмов-кенаса в Евпатории. Здесь, в возвращенных караям помещениях, создан этнографический музей и регулярно проводятся богослужения.

Важная роль в работе ассоциации отводится ее научному Совету. В течение ряда лет осуществляется издание «Караимской народной энциклопедии», три тома которой вышли в свет, выпускается другая литература. Один раз в два месяца издается газета «Крымские караимы».

По инициативе ассоциации организован ансамбль народного танца «Ала-булай», библиотека в Евпатории, комната-музей в Феодосии, молодежный клуб знатоков в Симферополе. Проводятся семинары по пропаганде национальных ремесел, занятия по изучению истории караимов и родного языка в воскресных школах.

Ведется подготовка к изданию самоучителя караимского языка с набором видеокассет. Члены организации отмечают народные и религиозные праздники. Ветеранам войны и труда, малоимущим семьям оказывается различная гуманитарная помощь.

Ассоциация крымских караимов активно сотрудничает с международными фондами и организациями, караимскими общинами в Литве, Польше, России, США и др. странах.

 

 

2.10 Особенности расселения  этносов

На основе анализа этнического состава населения Крыма, а также изучения оперативных сведений Республиканского комитета по делам национальностей и депортированных граждан и обработки имеющихся исторических и географических публикаций по аспектам расселения этносов Крыма можно сделать некоторые обобщения о особенностях расселения этносов на территории АРК.

• Сейчас же в Крыму проживают представители более 120 различных по численности этнических групп (в том числе и автохтонных), которые размещены по территории п-ова неравномерно, что объясняется историческими, политическими, экономико-географическими и др. особенностями каждого этноса.
• Анализ карты этнического состава населения Крыма позволяет выделить места компактного проживания наиболее многочисленных этносов Крыма (восточнославянские этносы и крымские татары), а также некоторых относительно небольших по численности этнических групп (крымские армяне, болгары, греки, евреи, немцы).

Русские, являясь самым многочисленным этносом, но не государствообразующим, проживают во всех р-нах и городах Крыма. Несмотря на это, существуют определённые различия в размещении представителей данного этноса на территории п-ова. Так, наибольшее их количество проживает, в основном, в городах (здесь их доля доходит до 70 – 72%) – Керчь, Феодосия, Симферополь, Евпатория, Ялта, Алушта и др. Высокий их процент наблюдается и сельской местности центральных, южных и восточных р-нов АРК.

Украинцы, являясь государствообразующим вторым по численности этносом Крыма, также проживают по всей его территории, но наибольшее их число размещено, в основном, в сельской местности северной и западной частей п-ова (Красноперекопский, Джанкойский, Первомайский, Черноморский р-ны).

Крымские татары, составляя примерно 12% населения, являются третьим по численности этносом Крыма. Именно поэтому представители крымско-татарской национальности проживают на территории всей республики, как в городах, так и в сёлах. Важной особенностью их расселения является большое количество массивов их компактного проживания. Компактность проживания крымских татар объясняется организованным характером их возвращением из мест депортации; получением земельных участков, компактно расположенных в определённых р-нах и городах; расселением в местах, исторически являющихся зоной проживания крымских татар и др.