История и культура Древнего Китая

       Знаменитыми поэтами Китая первых веков н.э. были Цао Цао, Цао Пи, Цао Чжи, Цзи  Кан, Жуань Цзи. [1] 
 
 

  3. Китайская мифология.

       Древнекитайское общество представляло собой типичную восточную деспотию. Во главе государства стоял наследственный монарх, и именно ему подчинялись и религия, и наука. Однако монархия в Древнем Китае носила патриархальный характер, и монарх наделялся скорее правами и обязанностями отца большого семейства. И само рабство во многом тоже было патриархальным.

       Поэтому в древнекитайской культуре очень  важную роль играет культ предков. Не менее важную роль играет и небо  (далеко не случайно китайцы называли свою империю Поднебесной). Отличительной  чертой китайской мифологии является превращение мифологических персонажей в реальных деятелей, живших якобы в глубочайшей древности. Центральные персонажи различных мифов превращались в императоров, а второстепенные – в сановников и вельмож. Это в сущности, – первопредки, ставшие культурными героями.

       Первоначально мифологические сюжеты были разрозненными, но по мере объединения самостоятельных царств начинается их унификация. Одновременно формируются и общие представления о природе. Особенно древние китайцы преуспели в разработке различных систем классификации. В этих системах преобладала пятеричная система, основанная на предположении, что в мироздании господствуют пять стихий. Модель мира была пятичленной (четыре стороны света и центр в качестве середины). Разумеется, верховный правитель считался находящимся именно в центре, истолковывался как божество центра. Тем не менее, культ предков сохраняет свое значение.

       В эпоху Чжоу окончательно складывается культ Неба (Тянь). Небо рассматривается  в качестве высшего начала, власти которого подчиняется буквально  все. Согласно представлениям древних китайцев, воля неба открывалась в различных гаданиях и предзнаменованиях. Именно этим объясняется широкое распространение гаданий и их разнообразие в древнекитайской культуре.

       Мифология давала и определение объяснение происхождению мира. Первоначально, как считалось, существовал Хаос, в бесформенном мраке которого родились два духа (или бога) – инь и ян. Именно они  и занялись упорядочением мира, т.е. превращением хаоса в космос. Инь и ян – темное и светлое начала соответственно. Предположительно, первоначально инь означало теневой (северный), а ян – освещенный (южный) склон горы. Впоследствии инь становится символом женского начала, севера, тьмы, смерти и др., а ян – символом мужского начала, юга, света, жизни и др. по всей видимости, эта символика тесно связана с древними культами плодородия. В эпоху Чжоу небо начинает толковаться как воплощение ян, а земля – как воплощение инь. Рождение мира тогда становится результатом взаимодействия инь и ян, а это не что иное, как разновидность священного брака Земли и Неба.

       Традиционализм  древнекитайской культуры был тесно  связан с проявлением индивидуальности. Все неповторимо личностные проявления порицались. Напротив, действия в соответствии с заданными традицией образцами  рассматривались как проявление высшей доблести. Естественно, что такая система ценностей вела к бюрократизации всей общественной жизни и культуры в целом. На авансцену выходят организация и организованность в качестве условий верности традиции и стабильности. Традиционность и стабильность очень надолго становятся приоритетами китайской культуры. Главное в культуре Древнего Китая – не индивид, не личность, а «целое» - коллектив, общество, государство. Общественный идеал древнекитайской культуры – Порядок.

       Как и в Древнем Египте, в Древнем Китае на смену духам приходят боги, понимание которых также очень близко древнеегипетскому. Богами древние китайцы называли все, что изменялось на глазах и могло вызвать удивление – горы, реки, птиц, зверей, деревья и даже людей. Такие боги располагали человека к доверию ко всему, что его окружает, поскольку вещи, как природные, так и рукотворные, становились вместилищем богов. Древние китайцы считали, что боги не могут существовать сами по себе, они буквально слиты с вещами. Тем самым вещи приобретали божественный смысл. Китайский пантеон также был в значительной степени зооморфным.

       Тем не менее, культ предков оставался  очень сильным и влиятельным. Сын при жизни родителей должен был им беспрекословно подчиняться, а после смерти – пребывать в трауре в течение трех лет и не заниматься все это время никакой общественной деятельностью. Естественно, культ предков у китайцев, как и у других народов, был продуктом предыдущей стадии культуры, соответствующей первобытной родовой общине. Специфика древнекитайской культуры и состоит в том, что эти культы, которые в других культурах последовательно преодолеваются и поэтому значительно ослабляются, в данном случае мирно сосуществуют почти в неизменной виде с ценностями и структурами принципиально иного типа. Резкие контрасты в Древнем Китае отсутствуют. [4]

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

       Китайская  культура  всех  времён  развивалась  в  условиях  различных  противоречий  внутри  страны, установления  господства  и  закабаления  Китая  капиталистическими  государствами. Но  даже  в  таких  условиях  развитие  культуры  получает  дальнейшее  развитие.

       Сохранившиеся  материальные  и  литературные  источники   позволяют  проследить  процесс  развития  китайских  религиозно-философских  взглядов, возникновение  социально-политических  систем. Мы  видим,  как  развиваются  градостроительство, архитектура, пластическое  искусство; создаются  сокровищницы  поэзии  и  прозы; возникают  значительные  произведения  изобразительного  искусства, в  том  числе  и  портретная  живопись; образуется  общенациональная  форма  театра, а  позднее  и  музыкальная  драма. А  красота  китайского  фарфора, вышивок, расписных  эмалей, резных  изделий  из  камня, дерева, слоновой  кости  по  своему  изяществу  и  художественной  ценности  претендуют  на  одно  из  ведущих  мест  среди  подобных  изделий  в  мире. Значительными  были  и  естественно - научные  достижения  в  области  образования, астрономии, магнетизма, медицины, книгопечатания  и  т.д. Достигнуты  успехи  в  экономическом  развитии, расширении  внешних  сношений.

       Культура  Китая  оказала   большое  влияние  сначала   на  развитие  культуры  многочисленных  соседних  народов, населявших  обширные  территории  позднейших  Монголии, Тибета, Индокитая, Кореи  и  Японии. Позднее  на  большое  число  ведущих  держав  средневекового  мира. Значительную  лепту  китайская  культура  внесла  и  в  развитие  мировой  культуры. Её  самобытность, высокая  художественная  и  нравственная  ценность  говорят  о  творческой  одаренности  и  глубоких  корнях  китайского  народа. 
 
 
 

4. Тест

  Какие открытия и изобретения в древнем мире были сделаны китайскими учеными:

• измерение диагонали квадрата
• вычисление радиуса Земли
• единая модель Вселенной
• изобретение компаса, пороха(+)
• изготовление фарфора(+)
• изобретение бетона
• создание сейсмографа(+)

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — 3-е изд., испр. и доп.— М.: Высш. шк., 2001.-511 с.

 

2.  Культурология Учебное пособие для вузов — 4-е изд — М Академический Проект, Трикста, 2003 — 496 с

 

3. Культурология: История мировой культуры: Учеб. пособие / Г. С. Кнабе, И. В. Кондаков, Т. Ф. Кузнецова и др.; Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. — М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 607 с.

 

4. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под. ред. проф. А.Н. Марковой.-2-е изд., перераб. И доп.- М.: ЮНИТИ, 2001.- 600 с.