Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Ноября 2014 в 14:29, курсовая работа
Крестовые походы, как они воспринимаются с западной точки зрения, были серией военных кампаний, вызванных стремлением западноевропейских христиан взять под свою защиту священные для христианства территории и в первую очередь – Иерусалим.
С самого начала Крестовые походы открыли новую главу в двух различных, но взаимосвязанных историях – западной и восточной. В первой они были «важной составляющей частью эволюции средневековой западной Европы».1 Их значение давно признано и изучалось многими поколениями европейских и отечественных ученых.
Следует заметить, что изучение папской политики во время Четвертого крестового похода и в ближайшие годы после падения Константинополя, особенно взаимоотношений римского престола с Болгарией, занимает большое место в работах болгарских историков.
Что касается современных исследователей, то в их работах освещаются более узкие проблемы, в частности в монографии Перну Р. «Крестоносцы» освещается история быта крестовых походов8. Данная работа состоит из двух частей: первая – «Люди - Технические средства» (в ней рассказывается персоналии участников крестовых походов, описываются различные слои, описывает техническое оснащение войск крестоносцев), во второй- «Дух завоевания - Мистика и политика - Конец света» - описывается второй период франкской Сирии ( начиная с XII в) и изучается роль верхушки общества. Автор использует многочисленные источники, полезность его труда состоит в том, что он дает немалые сведения об общей картине жизни в средневековою эпоху, но, к сожалению в его труде преобладает европоцентристский подход (например, он оправдывает взятие крестоносцами Константинополя)
Перевод книга французского историка П. Виймара «Крестовые походы: Миф и реальность священной войны» позволяет получить сведения о государствах крестоносцев. Автор подробно рассматривает как сами крестовые походы, так и создание всех крестоносных государств (которым посвящены отдельные главы), перемены, которые произошли в мусульманском мире, борьбу за объединение мусульманского Востока, историю исламских правителей, которые вели войну против европейских поселенцев. Ценным дополнением к книге является глава об архитектуре государств крестоносцев, автором которой является Э. Виймар.9
Книга Марион Мельвиль «История ордена тамплиеров»10 одна из немногих, если не единственная в своем роде, пытающаяся воссоздать эту самую историю объективно. Ее отличает глубина исторических экскурсов, прекрасное знание политической ситуации, событий, условий жизни, обычаев эпохи. В ней проанализирована история, роль и значение ордена тамплиеров в крестовых походах.
Особо хочется выделить монографию историка и исламоведа Кэрол Хилленбранд «Крестовые походы: взгляд с Востока». Помимо анализа образа франков, автор исследует широкий круг вопросов, прослеживает влияние крестовых походов на мусульманский мир, в том числе и в наше время. Исследование примечательно тем, что автор анализирует только исламские источники, значительно сужая направленность исследования, привлекая еще и ряд других материалов, археологических, архитектурных11.
Итак ,подводя итоги можно сказать следующее: в европейской историографии отоношение к крестовым походам идеализированно, у исследователей преобладает европоцентристкий поход, в своих работах они воспринимают их восторженно, особенно это заметно в трудах первых историков (Мишо и др.), но можно выделить тенденцию постепенного отхода от этой традиции, в частности, в самых последних, новаторских работах.
1.2 Восточные историки о крестовых походах
Если учесть, что вторжения крестоносцев из Европы затронули те земли, которые сегодня совершенно справедливо воспринимаются как часть арабского мира – Египет, Сирию и Палестину, то не удивительно, что в мусульманских работах ХХ в. Крестовые походы рассматривались как арабский феномен, а уроки крестовых походов были наиболее горячи усвоены именно арабами.12
Некоторые современные арабские и мусульманские ученые оценивают и заново интерпретируют феномен Крестовых походов в свете явлений и событий недавнего прошлого, таких как колониализм, арабский национализм, создание государства Израиль, борьба за освобождение Палестины и подъем «исламского фундаментализма».
Типичный пример подобной современной работы о Крестовых походах представляет труд Ашура, вышедший на арабском языке в 1995г. под названием «Исламский джихад против крестоносцев и монголов в мамлюкский период». Автор не столько стремится к научно обоснованному анализу заявленной темы, сколько пытается использовать историю мамлюков как призыв к джихаду против современных правительств Ближнего Востока, в первую очередь Египта. Это типичная иллюстрация «исламисткой историографии конца ХХ в», которая характеризуется морализаторством и откровенной политической тенденциозностью.
Такая интерпретация не представляет собой полной картины. Прежде всего, она едва ли может претендовать на отражение средневековых реалий.
Другие мусульманские авторы пишут книги по истории Крестовых походов в «западном ключе». Они во многом опираются на европейскую научную традицию изучения Крестовых походов, в особенности на Рансимана и, к сожалению их работы представляют собой всего лишь чисто хронологическое изложение событий крестовых походов, не обогащенное сколько-нибудь существенным использованием раннее не исследованных арабских источников. Типичным примером такого подхода является двухтомный труд сирийского ученого Заккара «Крестоносные войны» (Ал-хуруб ас-салибийа). Эта книга содержит много длинных повествовательных отрывков и мало интерпретаций событий
Стоит отметить, что неарабские ученые исламского мира и другие – турки, курды, пакистанцы и другие - никогда не занимались серьезно проблемой реакции средневековых мусульман на Крестовые походы. Таким образом, из современных мусульман изучением этого вопроса интересуются исключительно арабы.
Глава II
Отечественная историография о крестовых походах. Образ «Свой –Чужой» в работах последних авторов
2.1 Отечественные историки о крестовых походах
В отечественной историографии проблема крестовых походов, при всей ее притягательности для историка, до недавнего времени было изучена довольно однобоко. В ней уделялось пристальное внимание магистральным сюжетам этого значимого события — началу и организации похода, маршруте, первых столкновениях с византийцами и мусульманами, взятии Никеи, Антиохии и, конечно Иерусалима. На этом повествование обрывалось, и начиналось лишь с 40-х гг. XII столетия, когда в дорогу пустились участники второго крестового похода (редким исключением стали книга М. А. Заборова и диссертационный труд С. И. Лучицкой, где читатель мог познакомиться с жизнью Иерусалимского королевства). Уже сам неординарный характер экспедиций с Запада притягивал внимание отечественных исследователей прежде всего к самим крестовым походам, а не к христианским государствам в Святой Земле, основанным по их завершении. И если Иерусалимскому королевству, по вполне понятным причинам повезло больше — его изучали гораздо подробнее — то княжество Антиохийское, графства Эдесское и Триполитанское остались в его тени. Даже современники не всегда отдавали должное этим политическим образованиям — взять хотя бы французского короля Людовика VII, одного из предводителей второго крестового похода, который, вместо того, чтобы сражаться в княжестве Антиохийском (от участи которого во многом тогда зависела судьба всех христианских государств Леванта), отправился в Иерусалимское королевство и завяз в долгой и бессмысленной осаде Дамаска.
За кадром российских исследований до недавнего времени оставался и разнообразный, противоречивый мусульманский мир, каким он был в эпоху крестовых походов — а ведь от него напрямую зависело все, что происходило в христианских государствах Леванта.
В советской историографии выделяется рядом научных трудов Заборов. Естественно, что он подошел к исследованию с точки зрения марксисткого подхода. Он изучал как источники, которые опубликовал в книге «История крестовых походов в документах и материалах», так и непосредственно историографию, которой он посвятил несколько статей и монографий: «История Крестовых походов в трудах западногерманских историков //Византийский временник", «Некоторые вопросы истории Четвертого крестового похода и международных отношений на Балканах начала XIII в. в работах болгарского историка Б. Примова//"Средние века". Вып. 11», Введение в историографию крестовых походов(Латинская историография XI—XIII веков). Он написал монографию « Крестоносцы на Востоке», где осветил историю крестовых походов. Исследовал причины крестовых походов ( это отражено в статье «Византийская политика папства и начало крестовых походов//Средние века. Вып. XIV»).
Труды Заборова представляют практическую значимость, если не отталкиваться от марксистского подхода.
Не самим крестовым походам, а образованию Венецианской колониальной империи посвящена книга Соколова: «Образование венецианской колониальной империи». Он анализирует историю Венецианской империи, степень ее участия в крестовых походах.
Историк Васильев в своей «Истории Византии» (т.2) описывает, в частности и политику ее императоров во времена Крестовых походов.
Можно выделить и отдельную монографию Успенского «История Крестовых походов», здесь он анализирует причины, историю и роль походов.
2.2 Образ «Свой – Чужой» в трудах последних авторов
Как мы видим, советская историография представлена преимущественно монографиями, освещающими крестовые походы по событийно-хронологическому принципу.
А с точки зрения взаимодействия культур можно выделить несколько работ, в которых освещаются актуальные на данный момент проблемы восприятия представителей других культур друг друга- это так называемая проблема «Свой-Чужой»
Как раз в отношении взаимодействия и восприятия мусульман наибольшую ценность, по моему мнению представляет, монография Лучицкой «Образ Другого: мусульмане в хрониках крестовых походов».
В ней Лучицкая анализирует хроники крестовых походов, нарративную и повествовательную традиции. Большая внимание она уделяет также иконографии хроник, раскрывая признаки визуальной инаковости. Лучицкая начинает свое исследование с анализа языка — терминов и понятий, обозначавших мусульман13. Автор рассматривает методы и приемы, которыми пользуются средневековые хронисты. Выясняется, что хронисты использовали в своем повествовании о мусульманском мире целый ряд риторических фигур и стилистических средств, своего рода риторику инаковости — инверсию, сравнение, параллель, перевод, имея в виду создание правдоподобного для средневекового читателя образа ислама14
Что касается очень мало изученной темы взаимодействия христиан Европы и Византии, то некоторые сведения можно узнать из труда Литаврина «Как жили византийцы». Книга представляет собой очерки культуры и быта Византии, и в частности освещает вопросы взаимодействия и восприятия культур Европы и Византии.
Заключение
Итак, как видно из проведенного исследования, эпоха Крестовых походов вызывала и продолжает вызывать интерес исследователей зарубежной и отечественной историографии. Эти направления отличаются от друг друга и имеют ряд особенностей.
Особенности западной историографии заключается в некоторой тенденциозности западных исследователей, начиная с первых работ по истории Крестовых походов, в которых мусульмане названы «варварами» и включая начало и середину ХХ в. И лишь в последних работах можно наблюдать отход от этой тенденции. Во – вторых, работы в основном посвящены описанию крестовых походов, и лишь некоторые работы посвящены более узким проблемам – истории крестоносного движения, сложению крестоносных государств, истории рыцарских орденов.
Что касается восточных историков, то, к сожалению тематика крестовых походов ими недостаточно изучена.
В российской историографии можно наблюдать похожие тенденции – в нашей историографии тоже всего несколько книг, посвященных боле узким проблемам.
В постсоветской историографии гораздо большее внимание уделяется аспектам взаимодействия культурам Запада и Востока, что делает дальнейшие исследования по этому поводу гораздо более интересными.
Список использованной литературы и источников
1 Хилленбранд К.Крестовые походы. Взгляд с Востока: мусульманская перспектива/ пер. с англ. – СПб.: «Издательство «Диля», 2008
2 Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. [Учеб. пособие для вузов по специальности “История”.] М.: Высш. школа. 1977.с.6
3 Цит по: Заборов М. Введение в историографию крестовых походов(Латинская историография XI—XIII веков). Москва.- «Наука».1966 г.
4 Заборов М. Введение в историографию крестовых походов(Латинская историография XI—XIII веков). Москва.- «Наука».1966 г.
Информация о работе Историография крестовых походов XI-XIII веков