Историки о трудах В.О. Ключевского

1.введение

2. Краткая биография

3. Концепция

4. историки о трудах  В.О. Ключевского

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение

 

Введение

 В наше время очень актуальны вопросы, касающиеся истории России. И в связи с этим многие стремятся изучить деятельность знаменитых русских историков, чтобы понять особенности развития своего государства и обратить внимание на великих людей того времени. XIX век был полон реформаторской деятельности и социальных изменений. В этот век роста и становления российской интеллигенции очень актуальны были вопросы различных наук. История была одной из основополагающих наук государства российского. В данный век было множество ученых историков. Но одним из известнейших историков Василий Осипович Ключевский.

  Его блестящий ум, научная деятельность и редкий дар красноречия не только создали славу о нём, как о знаменитом историке, но и дали прекрасный пример умения выступать перед аудиторией, а точнее быть оратором. В данном случае человеком, который умел не только захватить внимание аудитории силой научного анализа, но и убедить своих слушателей в чём-либо. Ключевский производил впечатление оригинального лектора.

     Актуальность моего реферата определяется тем, что наследие В.О.Ключевского начало обсуждаться и анализироваться в разных аспектах буквально сразу же после его смерти. Это изучение продолжается до настоящего времени. Внимание всех историографов, писавших о В.О. Ключевском, было направлено на его общетеоретические положения и его оценки социальных и экономических явлений, которые он после народных колонизационных движений ставил в число ведущих факторов истории.

   Глубокое знание исторических источников и фольклора, владение мастерством исторического портрета, афористичный стиль сделали Ключевского одним из наиболее читаемых и чтимых историков конца XIX - начала XX веков.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Краткая биография 

Главное в научном творчестве В.О. Ключевского — многофакторность. Он учитывал географический, экономический, политический, социальный факторы. Его называли историком-юристом, либеральным демократом и традиционно относили к государственной школе, хотя он вышел за ее рамки. В.О. Ключевский родился в Пензе в семье приходского священника. В 10 лет он лишился отца. Получил образование в семинарии. Это объяснялось как традицией, так и сложившейся жизненной ситуацией — духовное образование было бесплатным. В 1861 г. Ключевский, не закончив семинарию, уехал в Москву, поступил на историко-филологический факультет Московского университета. Василий Осипович старался держаться в стороне от политических споров в студенческой среде. Однако он одно время посещал историко-философский кружок Н.А. Ишутина. Молодому ученому пришлось пережить внутреннюю борьбу, когда он двигался от религиозных традиций, усвоенных в семинарии, к научно-позитивистским. В годы учебы в университете Ключевский основательно изучает философию Фейербаха.

 

С первого курса особое внимание Ключевского привлекли  профессора С.В. Ешевский и Ф.И. Буслаев. Они подвигли его задуматься над  наследием различных эпох в жизни  современности и необходимостью изучения народа и его определяющей роли в истории. В то же время Ключевский был под впечатлением реформ 1860 гг. Он благожелательно отзывался о  журнале «Современник», многие идеи Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова  вызывали его сочувствие.

 

В 1864—1865 гг. Ключевский завершил курс обучения в университете защитой  кандидатского сочинения «Сказания  иностранцев о Московском государстве». Проблема была поставлена под влиянием профессора Ф.И. Буслаева. Кандидатское сочинение получило очень высокую  оценку, и Ключевский был оставлен при кафедре стипендиатом для  подготовки к профессорскому званию.

 

Работа над магистерской диссертацией «Жития святых как исторический источник» затянулась на шесть лет. Поскольку Василий Осипович не мог  оставаться стипендиатом, по просьбе  С.М. Соловьева он получил место  репетитора в Александровском военном  училище. Здесь он проработал с 1867 г. шестнадцать лет. С 1871 г. он заменил Соловьева в преподавании курса новой всеобщей истории (с конца XVIII в.) в этом училище. В 1872 г. Ключевский успешно защитил магистерскую диссертацию. В том же году он занял кафедру истории в Московской духовной академии и занимал ее 36 лет (до 1906 г.). В те же годы Ключевский начинает преподавать на Высших женских курсах. С 1879 г. историк начал читать лекции в Московском университете. В то же время он заканчивает докторскую диссертацию «Боярская дума Древней Руси» и в 1882 г. защищает ее на университетской кафедре. С этого времени Ключевский становится профессором четырех учебных заведений. Его лекции пользовались огромной популярностью среди студенческой молодежи.

 

Маститый ученый избирался  деканом историко-филологического  факультета Московского университета, проректором, председателем Общества истории и древностей Российских. Он был назначен учителем сына Александра III великого князя Георгия. Однако в 1893—1894 гг. Ключевский категорически отказался написать книгу об Александре III. В это время он продолжает исследовательскую работу, выпускает «Краткое пособие по новой истории», третье издание «Боярской думы». Шесть его учеников защищают диссертации.

 

В 1900 г. Ключевского избирают в Императорскую Академию наук. С 1901 г. он по правилам подает в отставку, но остается преподавать в университете и Духовной академии. С 1902 г. Василий  Осипович готовит к изданию главное  детище своей жизни — «Курс  русской истории». Эта работа прерывалась  только в 1905 г. выездами в Петербург  для участия в комиссиях по закону о печати и статусу Государственной  думы. Либеральная позиция Ключевского  осложнила его отношения с  руководством Духовной академии. В 1906 г. Ключевский подал в отставку и  был уволен, несмотря на протесты студентов.

 

Ключевский продолжал  преподавать в университете, но с 1907 г. до самой смерти его внимание было в основном сосредоточено на издании томов «Курса русской  истории». Научное наследие историка начало обсуждаться и анализироваться  в разных аспектах сразу после  его смерти. Внимание историографов, писавших о нем, было направлено как  на его общетеоретические положения, так и на его оценки социальных и экономических явлений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Главными элементами своей  «Методологии и терминологии русской  истории» В.О. Ключевский называл 5 исторических сил: природу страны, физическую природу  человека, личность, общество и «историческое  преемство». Каждая из этих сил, по его  утверждению, вносит в общество свой запас элементов, которые являются свойствами и потребностями физической или духовной природы человека, их стремлениями и целями, отношениями  между собой. Умственный труд и нравственный подвиг он считал самыми мощными двигателями  человеческого развития. Главным  действующим лицом его истории  была не абстрактная «личность» и  не «индивид», а общество, те самые  «массы» - народ, который мало интересовал  других историков. Он уделял много внимания гражданским свободам и правам личности, формированию новых социальных отношений  между человеком и обществом. Поэтому обращение к творческому  наследию В.О. Ключевского может  быть полезным во многих отношениях. В  его работах строго различается, прежде всего «предмет исторического  изучения». Подобно тому, как социологи  делят свою науку на социальную статику  и социальную динамику, и В.О. Ключевский полагал, что история должна изучать  «строение общества», «свойства  и действия, созидающих и направляющих его сил» и следить за «выработкой» человека и человеческого общежития, за его «успехами» или его «прогрессом». При этом нужно учитывать, что  В.О. Ключевский развивал свою новую  науку - историческую социологию не в  спокойной атмосфере, а на рубеже перехода и реформирования общества конца XIX - начала XX века, что придает  его теоретическим выводам особый смысл и значимость.

Теоретическое построение Ключевского  опиралось на триаду: человеческая личность, людское общество и природа  страны - вот те три основные исторические силы, которые строят людское общежитие. (2. Т.1. С.40) При таком проблемно-обобщающем подходе теперь уже не только слушатель  лекций, но и читатель задумывался  над историческими явлениями  и начинал самостоятельно мыслить. Географическая среда, по мысли Ключевского, была исторической необходимостью, влиявшей на особенности местной истории, но «содержанием истории, как отдельной  науки, специальной отрасли научного знания, служит исторический процесс, ход, условия и успехи человеческого общежития или жизни человека в её развитии и результатах» (2. Т.1. С. 34). В этом процессе на первый план выдвигалась историческая личность народа как основной предмет изучения его истории, и человеческая личность, составляющая общество. Эта общая теоретическая посылка в напряженное предреволюционное время и в период революции 1905 года не могла не влиять на читателя тем более потому, что В.О.Ключевский подводил его к мысли о практическом значении изучения исторического прошлого, которое своими конечными выводами подходит вплоть к практическим потребностям текущей минуты… (2. Т.1.С.60-61).

По дневникам В.О. Ключевского (3) видно, что он боялся революции, и  в приведенном предостережении  просвечивает призыв к классовому миру, и вместе с тем остается в силе тезис о необходимости исторического  воспитания народа как условии его  бытия. В какой же манере работал  Ключевский? Был ли он в этом отношении  похож на своих современников-социологов, многих из которых - Н. Михайловского, Н. Кареева, В. Хвостова, М. Ковалевского и  других хорошо знал лично? И каковы результаты его работы? Уже при  жизни его называли "ученый-художник", и действительно в деятельности Ключевского эти разные виды культурной работы счастливо слились. Как ученый (историк и социолог) он внимательно  изучал многообразные архивные данные, юридические, бытовые и культурные документы разных эпох, сопоставляя  статистические материалы.

Полученные факты интересовали его не сами по себе, как бы красочны они ни были. Он помещал их в контекст экономических, политических и социальных причин и следствий, связывал с классовой  структурой, народным психологическим  складом, демографическими процессами, природной средой. Только комбинация всех этих переменных выявила, на его  взгляд, подлинно научное значение фактов. Именно это он считал методологической сутью собственной "исторической социологии", которая интересуется не великими личностями и их знаменитыми  фразами, сказанными "для истории", а массами, учреждениями и другими "историческими силами, строящими  человеческие общества" (2. Т. 1. С. 3-4). Свою концепцию «исторической социологии»  он понимал как «историческое  изучение строения общества, организации  людских союзов, развития и отправления  их отдельных органов, - словом, изучение свойств и действия сил, созидающих и направляющих людское общежитие». Основная задача исторической социологии распадается на изучение общей и  местной истории. Общая история  рассматривает исторические явления  в контексте развития человеческого  общества в целом.

Местная история исследует  ограниченные в пространстве и времени  исторические явления определенного  народа. Уникальность, неповторимость, единичность исторических событий, описываемых историей конкретного  народа, дает материал для исторической социологии.

Местная история - исходная точка исторической социологии. Главное  в истории цивилизации - понять отношения  между обществом и государством. Ключевский переносит исследовательский  интерес с анализа «правительственных механизмов» на «социальный состав управления». Отсюда внимание русского ученого к истории классов, прежде всего господствующих, блестяще реализовавшееся  в его исследованиях Боярской думы, земских соборов, сословий в  России. История опирается на конкретные факты; социологический же подход требует  обобщающего взгляда на исторический процесс, а в идеале - формирования законов исторического и общественного развития.

Один из любимых Ключевским видов обобщений - типологизация, возвышающаяся  над сингулярностью исторических происшествий, но и не теряющая конкретику в социологических  абстракциях. Однако типологизация  часто получала у Ключевского  художественную обработку и принимала  вид афоризмов или ярких и  запоминающихся характеристик, мастером которых был русский историк. Литературная отточенность, емкость, ироничность, а иногда и парадоксальность афоризмов  помогали Ключевскому свести явление  к «исторической схеме или  формуле», в которой в концентрированном  виде выделены необходимые черты  и смысл анализируемого явления. Образность языка Ключевского позволяет  назвать его не только «историком-социологом», но и «ученым-художником». Как позитивист, Ключевский опирается на исторический факт, как историк - любуется им, как  художник - его эстетизирует.

Эстетизм Ключевского  проявляется в драматизации исторического  действия через противопоставление или сопоставление факта его  предполагаемой идее. Однако афористическая лаконичность характеристик, даваемых Ключевским историческим эпохам и деятелям, не означает понятийную строгость исторических определений. В качестве основных исторических сил, анализом которых должна заниматься историческая социология, Ключевский признавал человеческие личности, общество и природу. Сам русский историк  отдавал предпочтение изучению масс и учреждений, а не личностей. В  то же время он указывал на однородность исторических процессов с природными, в частности, с биологическими. Ключевский постоянно подчеркивал многообразие, пестроту истории и многофакторность исторического процесса, понимая  под последним «ход, условия и  успехи человеческого общежития  или жизнь человечества в ее развитии и результатах».

Согласно теории многофакторности, исторический процесс представляется Ключевскому как совокупность «исторических  сочетаний и положений, когда-то и для чего-то сложившихся в  той или другой стране, нигде более  неповторимых и непредвидимых». К  основным факторам принадлежат политические, социальные и экономические. Исторической социологии, утверждает ученый, следует  рассмотреть многообразие сочетаний  этих факторов. В соответствии с  этими представлениями, Ключевский строит и свою схему описания исторических периодов, в которой учитываются  следующие моменты: географические условия, род занятий населения, местожительство и уклад жизни  населения, его групповой состав и юридическое оформление этого  состава, уровень культуры, взаимодействие между группами населения и взаимодействия с другими культурами (6). Начинать исследовательскую работу, по глубокому  убеждению Ключевского, методологически  целесообразно с истории именно отдельного народа, ибо в ней легче  проследить природу и действие сил, строящих ее. Со временем - и это будет  торжеством исторической науки - из изучения того, как строилось то или иное отдельное человеческое общежитие  может выработаться общая социология, т.е. "наука об общих законах  строения человеческих обществ, приложимых независимо от проходящих местных условий [2. Т.1. С.17]. При этом существует в  мировой истории дело совместной работы многих народов, составляющее общекультурные завоевания, их изучение - предмет всеобщей истории культуры как цивилизации. Историческая социология и всеобщая история культуры, как он определял  во вступительной лекции, составляют стороны "научного здания социологии". Что же касается ценностей или, как  тогда любили выражаться - "идей", то, они, по мысли Ключевского, оставаясь в рамках индивидуального сознания или узкого межиндивидуального общения, обогащают "запас человеческого общежития" не больше, чем обогащают "народное хозяйство игрушечные мельницы, сооружаемые детьми на дождевых потоках". Идеи становятся "исторической силой или фактором", когда овладевают народной массой, превращаясь не только в общие, но и обязательные нравы, обряды, обычаи, традиции, идеологии или когда они овладевают властью, реализуясь в законодательстве, деятельности учреждений и капитала. Только в такой объективизации Ключевский их признавал и изучал.