Государство и право в Древнем Египте

      Для семейных отношений Древнего Египта было характерно довольно высокое положение женщин в семье. Хотя женщины не занимали официальных государственных постов, они пользовались большой личной свободой и имели те же права и обязанности перед законом, что и мужчины.  Они имели право заниматься торговлей, заключать контракты, выступать в суде в качестве свидетелей и самостоятельно представлять свои интересы в суде. Женщины также были обязаны давать клятву, и подвергались наказаниям наравне с мужчинами. Существовали некоторые виды деятельности, которыми по традиции занимались женщины: в храмах выполняли роль танцовщиц, певиц, музыкантш, акробаток, занимались изготовлением благовоний, были садовницами, ткачихами, профессиональными плакальщицами, работали  служанками и кормилицами в богатых домах.

      Девушек-крестьянок в Египте выдавали  замуж иногда в 12 лет. Девушки  из богатых семей  выходили  замуж в более старшем возрасте. Женихи были взрослее своих невест на несколько лет.   Сохранившиеся любовные стихотворения свидетельствуют о том, что иногда молодые люди самостоятельно выбирали своего спутника жизни. Но чаще родители выбирали мужа и жену для своих детей. Брак заключался на основе договора  от имени жены и мужа. Брачные договоры содержали подробные изложения всех финансовых условий и обязательств. Жена имела право на определенное содержание, осуществляемое за счет мужа.  Приданое жены оставалось ее собственностью, допускалась и передача жене всего имущества семьи. Как муж, так и жена могли владеть имуществом отдельно от супруга. Обычно из практических соображений жена позволяла мужу распоряжаться ее имуществом, сохраняя при этом все права собственности. Женщину в Египте называли «небет пер» («владычица дома»). Она занималась домашним хозяйством, воспитанием детей, муж обязан относится к ней с уважением. Развод был свободен для обеих сторон: достаточно было заявить об этом перед свидетелями. После развода женщина имела право продолжать воспитывать своих детей и имела право выйти вновь замуж.  Фараон мог иметь несколько жен. Простой египтянин только одну. Для богатого мужчины считалось вполне допустимым иметь наложницу, он обязан был заботиться также о наложнице и ее детях.

     Вместе с тем законы и обычаи  фиксируют превосходство главы  семьи, мужа, брата. Муж мог избить  палкой жену, а брат сестру, однако  в «разумных пределах» и если  случались увечья, то за них  следовало наказание.

       Неверность мужа не наказывалась, ему разрешалось иметь наложниц. В то же время измена жены  каралась смертью.   

       Дети в Древнем Египте были  великим благом. Если своих не  было, то стремились взять на  воспитание детей из других  семей или сирот. Мальчики учились  профессии своих отцов, девочки  выполняли домашние работы.  Более  состоятельные египтяне обучали  своих сыновей с семи лет  в школах. Девочек тоже учили  читать и писать.

     Дети должны были ухаживать  за своими престарелыми родителями  и устраивать им подобающие  похороны. Одно время существовал  обычай, по которому тот, кто платил  за погребение человека, получал  право стать наследником его  имущества.

     Египетское право разрешало наследовать  как по закону, так и по завещанию. Наследниками были дети обоих  полов. Отцы обычно оставляли  свои земельные наделы сыновьям, а остальное имущество, в том  числе дом, украшения, мебель –  дочерям. Однако иногда и дочери  становились наследницами крупных  поместий. Есть  сведения, что в  эпоху Среднего царства некоторые женщины становились наследницами целых номов. Завещание могли составить и муж и жена.

Главной целью судебного разбирательства и выносимых решений было пресечение возможности повторного преступления. Так, фальшивомонетчикам отрубали обе руки, виновных в выдаче государственной тайны лишали языка, подделывателю документов или мер и весов отрубали одну руку.

Сурово карались преступления против веры (колдовство, убийство животных, почитаемых священными).

Применялись различные телесные и членовредительские наказания, смертная казнь. Кроме того, существовали заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы. Диодор Сицилийский в своей "Истории" (I в. до н.э.) сообщает о практике осуждения за преступления в виде «подневольной работы на рудниках по добыче золота в южных районах Позднего царства (район Напата и Мероэ)»[4].

Преступники работали наряду с взятыми в плен или несправедливо оклеветанными, которых ссылали вместе с родней.

Их направляли в рудник для того, чтобы, по словам Диодора, «одновременно и наложить наказание на осужденных, и получить доходы от использования работников»[1].

Судебные инстанции претерпели эволюцию. В древности важную роль выполняли суды в рамках общинного самоуправления: они разрешали споры о земле, водопользовании и некоторые внутрисемейные конфликты. В номах функции судей выполняли номархи. Высший надзор за чиновниками осуществляли фараон и везир. Судебные функции выполняли храмовые служители.

Судебный процесс носил обвинительный характер с устными выступлениями сторон и с письменными или устными свидетельствами. В решении указывались его законные мотивы. Судебная иерархия установилась только в уголовных делах. Мелкие дела рассматривались чиновниками на местах, крупные слушались с участием фараона, либо великого везира. Идеалом судебного решения считалась "строгая справедливость", даже если речь шла о заговоре против фараона (реальный эпизод времен Рамзеса III после 1198 г. до н.э.). Законность как атрибут правления упоминается в документах, а также в более поздних описаниях греческого историка Геродота. При этом земная законность, согласно преданию, «полностью согласуется с законами, установленными богами».[3]

Суд в Древнем Египте «не был отделен от администрации. Высшие должностные лица и номархи были одновременно и верховными судьями. Судопроизводство осуществлялось, как правило, коллегиально. Центральный суд (кенбет) состоял из 30 судей, которые подбирались из знатных граждан разных городов. Были учреждены кенбеты округов и отдельных городов. Существовали храмовые суды, состоявшие из жрецов. В номах руководство правосудием осуществлялось номархами. Фараон был высшей судебной инстанцией, мог лично решить любое дело и отменить решение остальных судов. Все свободные египтяне могли обращаться к нему с жалобами и просьбами о помиловании».[7]

Решению дел обычно предшествовало письменное производство: жалоба и ответ на нее, возражение на это, ответ и новое опровержение.

      Источником права в древнем  Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной, становится законодательная деятельность фараонов. Еще в древности египетские законы содержали детальные предписания о праве собственности, ее формах (царская, храмовая, общинная, частновладельческая), владении и распоряжении недвижимым имуществом.

Законодательные установления иногда оформлялись в отдельные собрания и именовались "дневниками". Это были сборники указов и прецедентов для использования в судебной палате. На технику изготовления законов в древнеегипетском государстве проливает свет указ фараона Хоремхеба (сер. XIV в. до н.э.). В нем повествуется о том, как, "ища благое дело для Египта, исследуя дела", фараон "самолично говорит в виде указа", а писец с прибором и свитком записывает "согласно всему тому, что сказал его величество". В этом же указе перечислены критерии подбора на должность судей: "немногоречивые, благонравные, умеющие судить, слушающие речь царя и законы судебной палаты". Цель судейского участия в делах управления государством выглядит очень древней по происхождению и назначению — умиротворение конфликтующих и непослушных.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

         Египет находится у самых истоков развития мировой цивилизации. Здесь раньше, чем в других государствах сложилось классовое общество и впервые в мире возникло государство. На рубеже III тысячелетия до н.э. образуются в древнем Египте «40 номов» (областей). Во главе нома стоял «царь», он же верховный жрец.

      Основной общественной структурой в древнем Египте, становится сельская община. Часто, община обрабатывала часть земли совместно, используя полученный урожай в качестве платы налога, для создания запасов.

     Управление общиной осуществляется  общим собранием, советом, старейшиной. Создание, содержание в порядке  ирригационных сооружений требовали  коллективных усилий.

       Большую часть населения составляли зависимые и подневольные люди: бесправные рабы-военнопленные или египтяне, доведенные до рабского состояния, «слуги царя» выполнявшие различные виды работ. Они могли владеть небольшим имуществом и получали некоторое пропитание.

      Государственный строй древнего  Египта отличается тем, что его  главой был царь, которого называли  фараоном. Религия древнего Египта  его обожествляла. Простые люди верили, что обращаться к богам они могут только через царя. Приближенные и родственники царя стали занимать наиболее важные должности в государстве. Местное управление было сосредоточено в руках номарха и его чиновников.  Аппарат подавления состоял из армии и полиции.

       Источником права в древнем Египте становился обычай. С развитием государства активной, становится законодательная деятельность фараонов. В древности египетские законы содержали детальные предписания о праве собственности, ее формах (царская, храмовая, общинная, частновладельческая), владении и распоряжении недвижимым имуществом.

      Предусматривался особый порядок  передачи земли из рук в  руки, включающий несколько видов  заключения договора оплату, вступление  во владение, а также и действия  религиозного характера.

Существовали несколько видов договоров — договор займа, договор найма, купли-продажи, аренды, поклажи, товарищества.

     Для семейных отношений Древнего  Египта было характерно довольно  высокое положение женщин в  семье. Хотя женщины не занимали  официальных государственных постов, они пользовались большой личной  свободой и имели те же права  и обязанности перед законом, что и мужчины.  Они имели  право заниматься торговлей, заключать  контракты, выступать в суде в  качестве свидетелей и самостоятельно  представлять свои интересы в  суде. Женщины также были обязаны  давать клятву, и подвергались  наказаниям наравне с мужчинами.

       В праве древнего Египта присутствовали следующие виды преступлений: 

 ▪ государственные — измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны;  

▪ религиозные — убийство священных животных, чародейство; 

▪  против личности — убийство, отступление от правил врачевания в случае смерти больного; 

▪  против собственности —  обмеривание, обвешивание; 

▪ преступления против чести и достоинства — прелюбодеяние, изнасилование.

      Основная цель наказания – это устрашение. Могли быть применены различные телесные и членовредительские наказания, смертная казнь. Кроме того, существовали денежные штрафы, отдача в рабство, заключение в тюрьму.

        Большинство памятников египетского права не сохранилось. Этим  объясняется наша малая информированность о египетском правосудии.

 

 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Графский В. Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. - 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Норма, 2007.
2. Желудков А.В., Буланова А.Г. История государства и права зарубежных стран (конспект лекций). - М.: «Приор-издат», 2003.
3. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О. А.- М.- Издательство НОРМА, 1996.
4. История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов: В 2 ч. Ч. 1 / Под общ. ред. д. ю. н., проф. О. А. Жидкова и д. ю. н., проф. Н. А. Крашенинниковой. — 2-е изд., стер. — М.: Норма, 2004.
5. Косарев А. И. История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов – М.: Норма, 2002.
6. Латыпов Р.И. Шпаргалка по истории государства и права зарубежных стран: учеб. пособие. - М.: ТК Велби,2005.
7. Милехин Е.В. История государства и права зарубежных стран. Учеб. пособие. – М.: Норма, 2002.
8. Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание третье, исправленное. Т. 1–М.: ТОН – Остожье, 2000.