Государство и право в Древнем Египте

Можно заметить, что среди источников знания в современных условиях о государстве и праве Древнего Египта могут быть применены летописи, а также мифологические и исторические предания как самих жителей Древнего Египта, так и его современников, которые проживали в другой местности, но бывали в долине Нила.

2. Периодизация истории возникновения и становления Древнего Египта

Процесс развития Древнего Египта принято делить на периоды, которые соответствующий времени существования отдельных царств и правящих династий. Таких периодов устанавливают пять: «Раннее царство (додинастический Египет), Древнее, Среднее, Новое и Позднее, а правящих династий на протяжении почти трех тысячелетий — всего 31».[1]

Раннее царство (3100 — 2800 гг. до н.э) находилось в условиях общинного землепользования: верховным собственником земли считалось «номовое государство» (во главе с номархом и своим религиозным центром), в пользу которого взималась часть доходов с этой земли. В додинастическом Египте имела место также часть царского хозяйства со своими вельможами, чиновниками, податным населением и рабами из числа пленных.

После преодоления периода раздробленности, это царство состояло из двух частей — «Верхнего Египта с центральным городом Фивы и Нижнего Египта с городами Мемфисом и Саисом» [4], которые со временем под влиянием личной заинтересованности правившего царя Верхнего Египта Менеса (или Нармера) и ряда усилий для достижения централизации привели к созданию единого государства.

Такое соединение не было крепким, но выполнило значимую роль в задачах об орошении земель. Примером гидротехнических сооружений можно считать канал, проведенный от одного из рукавов Нила до лежащего на другом краю пустынного оазиса Эль-Файюм, который становился самой плодородной областью в стране. Для проведения канала было необходимо в определенном месте расширить горное ущелье. С древнейших времен земледельцы, а затем астрономы наблюдали за восходом на небе звезды Пса (Сириуса), который должен был совпадать с поднятием вод Нила и показывал начало нового календарного года.

Через некоторое время был разработан сельскохозяйственный календарь, который делился на три времени года с такими различениями: «половодье, выхождение и сухость». Календарный год включал 365 дней. Специальные чиновники следили за уровнем подъема вод Нила. Высоту паводка замеряли в разных местах реки. Результаты наблюдений сообщали верховному сановнику и затем помещали в летописи. Данные замеров могли позволить определить заблаговременно размеры паводка и отчасти предсказать будущий урожай. Весть о подъеме вод Нила разносилось гонцами по всей стране.

В период Древнего царства (около 2800 – 2250 гг. до н.э.) начинает возникать централизованное государство с упорядоченной административной, финансовой, военной, судебной иерархией. Огромное внимание уделяется работам по орошению и организации общественных работ. Члены царского дома находились на многих высших административных и культовых должностях — «верховных сановников, военачальников, хранителей сокровищ, верховных жрецов».[3] Первым сановником в системе централизованного бюрократического управления был везир (чатти), ведавший судом, местным управлением, государственными мастерскими и хранилищами. По некоторым данным, чатти одновременно состоял в родстве с верховным правителем. Хозяйственная деятельность была организована на уровне царских и храмовых владений и земледельческих общин.

В период 2260—2040 гг. до н. э. возникает много волнений политического и социального характера, и его именуют периодом переходным.

Среднее царство (около 2250 — 1700 гг. до н.э.) стало временем расцвета, его так же назвали веком строительства пирамид. Начинается возрастать рост рабовладельческих и частных хозяйств, происходит расслоение общины с обособлением мелких собственников. Начинают возникать крупные поселения, которые становятся городами-государствами и названные греками номами. Иероглиф, обозначавший ном, изображал «землю с кусочком реки и прямоугольной сетью отводных каналов».[3] Возрасло соперничество номов, что в последствии стало причиной ослабления страны Верхнего и Нижнего Египта, и она становится добычей вторгшихся племен гиксосов.

С 1770 по 1580 г. до н. э. — второй переходный период.

Новое царство (около 1575 – 1087 гг. до н.э.) отмечено возвышением жречества и оформлением теократической деспотии, которая управляла бюрократизированным жречеством и наместниками в номах. Положение аристократии меняется к худшему. Оставаясь господствующим классом, светская аристократия должна была примириться с деспотическим господством  фараона и его правительства с одной стороны, выдвижением жречества — с другой. Огромное влияние на общество оказывало жречество, оно непосредственно вмешивалось в судебные дела и управление. Храмы и жрецы становятся собственниками огромных богатств. Жреческие звания становятся наследственным. Внутри храмов обычно могли находиться только жрецы и жрицы. Большинство простых людей имели право лишь приблизиться  к вратам храмов, принести дары и вознести молитвы богам. Чатти стал первым и высшим администратором, который взаимодействовал из столичной канцелярии всем земельным фондом страны, всей системой водоснабжения. Он контролирует верховный судебный надзор и производит контроль над всем податным населением. В этот период при фараоне Тутмосе III (XV в. до н. э.) Египетское государство занимало территорию от нильских порогов до Средиземного моря и до Северной Сирии на востоке.

Позднее царство (1085—332 гг. до н. э.) стало временем упадка, проявляется соперничество вельмож и жречества и одновременно происходит борьбы с частыми внешними агрессиями. Последним и значимым событием для древней цивилизации становится завоевание Египта Александром Македонским,  а затем и новых держав, которые пришли на смену средиземноморской греческой монархии.

Традиционно выделяемые периоды истории Древнего Египта в большой мере условны; традиция эта восходит к древнеегипетскому жрецу-историку Манефону, в III в. до н. э. написавшему труд по истории страны и разделившему ее на 3 периода: «Древнего, Среднего и Нового царств и 30 условных династий фараонов-правителей (по 10 на «царство»). Даже в условиях современной науки точная хронология египетской истории недостижима, и периоды «царств» колеблются с точностью в 2-3 века».[8]

3. Основные черты права Древнего Египта

Основной общественной ячейкой в древнем Египте, являлась сельская община. В общем пользовании общины были свободные земли, включая нераспаханную целину, луга, леса. Часто община обрабатывала часть земли сообща, отдавая полученный урожай в качестве платы налога, для создания запасов. Управление общиной осуществляется общим собранием, советом, старейшиной. Сельская община сохранилась и после того, как возникло государство. Это объясняется тем, что создание, содержание в порядке ирригационных сооружений требовали коллективных усилий.

        Основную массу населения составляли зависимые и подневольные люди. Сюда входили бесправные рабы-военнопленные или египтяне, доведенные до рабского состояния, «слуги царя» выполнявшие различные виды работ. Они владели небольшим имуществом и получали скудное пропитание.

       Государственный строй древнего Египта во все периоды истории отличается тем, что его главой был царь, которого называли фараоном. Религия древнего Египта причисляла его к богам.  Древние египтяне считали, что царская власть в Египте установлена богами со дня сотворения мира. Цари считались потомками бога солнца Ра, который и был первым владыкой Египта. Простые люди верили, что обращаться к богам они могут только через царя. Царь считался настолько священным существом, что прямо обращаться к нему было невозможно, поэтому простолюдины называли его иносказательно «Великим домом». У царя было пять официальных титулов, из которых первым и древнейшим был «Хор». Царская двойная корона объединяла в себе  белую корону Верхнего Египта, красную корону Нижнего Египта. Царя Египта называли «Владыкой обеих земель».

       Владыка Египта обладал абсолютной властью. Но у него было немало и обязанностей, чтобы править  справедливо и сохранять Маат (порядок, гармонию и равновесие во Вселенной). Царь нес ответственность за урожай и работу ирригационной системы, непосредственно занимался управлением, издавал законы, торговлей, внешней политикой, вел войска в битву, считался посредником между людьми и богами.

       За три тысячи лет до новой эры на египетском троне восседали фараоны тридцати династий. Этих полубогов в бело-красной короне было свыше двухсот. Среди них были талантливые администраторы, полководцы, тираны, миротворцы, агрессоры.

        Хотя все основные направления политики правительства определялись фараоном, он передавал управление текущими делами чиновникам и государственным учреждениям.

       Родственники царя занимали наиболее важные должности в государстве. Наиболее влиятельным  сановником был  — управляющий дворца и начальник  всех ведомств  - визирь (джати). По традиции ее занимал сын фараон  или ближайший родственник. В его обязанности входило издавать законы, повышать в чинах, устанавливать пограничные знаки, творить суд и осуществлять высшие полицейские функции. Он является так же председателем судебных палат. В присутственном месте визиря  и под его надзором находился государственный архив.

       Помимо джати, источники называют в качестве одного из самых важных сановников государства главного казначея, который контролировал сбор налогов. Налоги взимались натурой, так как денег не было. Под ведомством казначея стояли смотрители «белой палаты» (т.е. казначейства), «двух житниц», множество писцов. Затем идет «начальник работ», обязанностью которого было наблюдение за оросительной системой. В одном ряду с названными должностными лицами стоит сановник, управляющий комплектованием и снабжением армии.

       Многие сановники занимали должности обычно по наследству, но формально их назначение утверждалось указом фараона. Номенклатура была разнообразной: начальники пограничной, продовольственной службы, главы финансового ведомства, канцелярии, судьи различных рангов и др.

        Местное управление было сосредоточено в руках номарха и его чиновников.

       Аппарат подавления состоял из армии и полиции. Основное ядро армии составляли в эпохи Древнего и Среднего царств телохранители фараона и профессиональные части. Для военных действий за пределами страны набирали ополченцев из египтян. Необходимость изгнать захватчиков-гиксосов, а также стремление сделать Египет великой державой потребовали реорганизации армии в  период Нового царства.  Почти вся армия становится профессиональной, ее отборные войска комплектовались из иностранцев. Появились в армии кони и боевые колесницы, резко возросла ее численность. Фараон считался Верховным главнокомандующим и часто сам возглавлял военные походы. Генералы и офицеры командовали крупными и мелкими отрядами воинов. Норма рекрутского набора в Египте составляла 10 человек на 100 молодых людей, способных носить оружие.  Служба в армии позволяла сделать хорошую карьеру, хотя из походов далеко не все воины возвращались. Некоторые отряды выполняли роль внутренних войск для подавления народных волнений, а также участвовали в крупных строительных проектах. Египетская армия состояла из нескольких соединений по 5000 воинов в каждой (4000 пехотинцев и 1000 воинов на колесницах). Колесничие представляли собой элитные войска, состоящие из богатых египтян, что объяснялось высокой стоимостью коней и колесниц, а также расходами на обучение.

Египтяне строили свое законодательство из божественных установлений, и поэтому «нормы древнеегипетского права были в то же время нормами религиозного происхождения и назначения».[1] Олицетворением справедливости в каком-либо конфликте, связанном с нарушением прав и моральных заповедей, выступали отдельные божества (бог Осирис как "владыка справедливости", богиня порядка и справедливости, Маат — ее символическое изображение в виде "Пера Истины" противостояло в загробном суде Осириса на чаше Весов правосудия сердцу — душе умершего).

Понятие о правильном и справедливом со временем стали связывать не только с наличием противоположностей между небесными и земными порядками, не только с деятельностью конкретных богов, но и с надлежащим путем. В египетской древности о путях обретения справедливости, о надлежащем общественном устройстве и об образе жизни повествовалось в мифах и основанных на них текстах, преданиях и художественно-изобразительном творчестве. Правовые идеи и ценности, таким образом, были представлены и реализованы как в законах, судебных решениях и принципах деятельности властных учреждений, так и в многочисленных формах устного и письменного творчества: настенных надписях, поучениях искусству жизни, в стандартных школьных поучениях, жизнеописаниях и преданиях о «сердце и словах» богов и фараонов.

Праву Египта были известны различные договоры, как договор купли-продажи, займа, аренды, поклажи и товарищества.

Договоры и условия купли-продажи излагались письменно с необыкновенной точностью и подробностями и скреплялись затем подписями многих свидетелей. Проценты под занятые суммы не должны были превышать сумму долга.

Собственность передавалась на основе устной договоренности и в присутствии официальных лиц (местных или столичных), а затем оформлялась при помощи писца особой записью (и все это делалось за плату). Впоследствии передача собственности стала сопровождаться особым ритуалом: помимо составления договора и подтверждения его принесением клятвы необходимо было совершить обряд ввода покупателя во владение.

Некоторые новации были предложены фараоном Бокхорисом, правителем из XXIV династии (720—715 гг. до н.э.), который вошел в историю как крупный социальный реформатор. Он ввел «запрет на обращение подданных в рабов за долги, запретил взимание двукратной суммы за предоставление займа, установил правило, согласно которому в случае заключения договора без записи доказательством могла служить клятва».[4] Некоторые из этих реформ послужили, по всей видимости, образцом для подражания афинскому законодателю Солону (594 г. до н.э.). Сходны с ними также реформы китайского императора У-ди (П в. н.э.), но это сходство носит уже случайный характер.