Дворянство

привилегии и  освободившись от обязанностей, которые  ранее  оправдывали  эти

привилегии, превратилось в сословие, паразитировавшее  на  теле  российского

общества.

      Характерно, что в первые годы  петровских реформ  в  начале  XVIII  в.,

самодержавная власть старалась включить в  состав  дворянства  все  наиболее

энергичные  и  талантливые  элементы  из  других   сословий.   Каждый,   кто

дослужился  до  первого   офицерского   чина,   становился   дворянином.   В

гражданской  службе,  чтобы  стать  потомственным  дворянином   нужно   было

дослужиться до чина VIII класса. Постепенно по  мере  увеличения  привилегий

доступ в ряды дворянства ограничивается. К концу  века  каждый  дослужившийся

до младшего офицерского  чина  получал  лишь  личное  дворянство  без  права

передачи жене (если она не дворянка) и детям. И  только дослужившись до  чина

майора можно  было получить потомственное дворянство. Несколько позже  планка

получения  дворянства  была  поднята  еще  выше:  потомственное   дворянство

полагалось только с чина полковника в военной службе и чина  действительного

статского  советника  (равного  генерал-майору  в  армии)  -  в  гражданской

службе. Так дворянство  превращалось  в  замкнутую,  самоизолировавшуюся  от

народа касту, отличавшуюся от других сословий не  только  по  образу  жизни,

одежде, обычаям, но даже и по языку, т.к. пользовалось  в  общении  в  своем

кругу французским  языком. 

                              § 2. Духовенство. 

      Следующим  после  дворянства  привилегированным   сословием   являлось

духовенство, которое  по-прежнему  подразделялось  на  белое  (приходское)  и

черное   (монашество).    Оно    пользовалось    определенными    сословными

привилегиями: духовенство  и  его  дети  освобождались  от  подушной  подати;

рекрутской повинности; подлежали церковному суду по каноническому  праву  (за

исключением дел  “по слову и делу государеву”). По своей  социально-классовой

характеристике  духовенство, точнее церковь, относилось  к  классу  феодалов,

так как патриаршему  двору, архиерейским домам и монастырям  принадлежали  на

вотчинном праве  огромные  земли  и  до  '/5  всего  крестьянства  в  стране.

Экономическое могущество церкви обеспечивало ей  определенную  независимость

от  власти,  что  являлось  основой  для  притязаний  на   вмешательство   в

государственные дела и оппозиционности петровским реформам.

      Отношение самодержавной власти  к церкви  было  двойственным.  С  одной

стороны, церковь,  осуществляя  идеологическую  функцию,  внедряла  в  массы

идею, что всякая власть и царская в особенности  от  Бога  и  повиновение  ей

является божественной заповедью. А потому и власть поддерживала  и  защищала

церковь,   а   господствовавшая   православная    религия    имела    статус

государственной религии. Но с другой  стороны,  абсолютизм  не  мог  терпеть

даже тени какой-либо власти,  независимой  от  самодержавного  монарха.  Тем

более, что подчинение православной церкви государству являлось  исторической

традицией,  коренившейся  в  ее  византийской  истории,  где  главой  церкви

являлся император. Опираясь на эти традиции, Петр 1 после  смерти  патриарха

Адриана в 1700 г. не разрешил выборы нового патриарха,  а  сначала  назначил

рязанского  архиепископа  Стефана  Яворского  местоблюстителем   патриаршего

престола с гораздо  меньшим объемом церковной власти,  а  затем  с  созданием

государственных коллегий, в их числе была  образована  Духовная  коллегия  в

составе президента, двух  вице-президентов,  четырех  советников  и  четырех

асессоров для  управления церковными делами.  В  1721  г.  Духовная  коллегия

была переименована  в Святейший правительствующий  Синод.  Для  наблюдения  за

делами  Синода  был  назначен  светский  чиновник  -  обер-прокурор  Синода,

возглавивший институт  церковных  фискалов  (“инквизиторов”)  и  подчиненный

Генерал-прокурору. Синоду были подчинены архиереи,  возглавлявшие  церковные

округа - епархии.

      Что касается церковных имуществ,  то  Петр  1  попытался  провести  их

секуляризацию.  Земельные  владения  церкви  были  переданы   под   контроль

Монастырскому  приказу,  а  из  доходов  с  этих  имений  государство  стало

финансировать  церковь.  Для  пополнения  государственной  казны  во   время

Северной войны  часть золотых и  серебряных  церковных  сосудов  и  украшений

были изъяты из церквей и монастырей так же, как  и часть  колоколов,  которые

перелили на пушки. Однако после создания Синода, когда  церковь  превратилась

в отрасль государственного управления, земли вновь были ей возвращены,  хотя

церковь обязали  содержать из своих доходов часть  школ, больниц и  богаделен.

Секуляризация церковных  имуществ была завершена Екатериной  II  Указом  1764

г. Церковь окончательно превратилась в отрасль государственного  управления,

финансировавшуюся  из  казны.  Ее   деятельность   регулировалась   Духовным

регламентом 1721 года.

      Реформы церковного управления  были проведены не только в   православной

церкви, но и в  мусульманской. Для управления  мусульманским  духовенством  в

1782 г. был учрежден  муфтиат.

      Глава всех мусульман Российской  империи  -  муфтий  избирался   советом

высших  мусульманских   священников   и   утверждался   в   этой   должности

императрицей. В 1788  г.  в  Оренбурге  учреждается  Мусульманское  духовное

управление (позже  переведенное в Уфу), возглавлявшееся  муфтием. 

                          § 3. Посадское население. 

      Посадское, т.е.  городское   торгово-ремесленное  население   составляло

особое сословие, которое в отличие  от  дворянства  и  духовенства  не  было

привилегированным. На него распространялось “государево  тягло” и все  налоги

и повинности, в  том числе  рекрутская  повинность,  оно  подлежало  телесным

наказаниям. С введением  в 1718 г. подушной подати посадское население  стало

податным сословием. Составляя, с юридической точки  зрения, единое  сословие,

отличавшееся от других сословий своим наследственным  правовым  статусом,  с

социально-классовой  точки зрения посадский люд не представлял собой  единого

целого.  В  его  составе  уже  выделялись  верхи  посада   (предприниматели,

заводчики,  банкиры,  крупные  купцы),  т.е.  нарождающаяся   буржуазия,   и

остальная  посадская  масса   (ремесленники,   чернорабочие),   из   которой

впоследствии  формировался  рабочий  класс.   Петр   1,   создавая   военно-

промышленный комплекс как основу военной мощи страны, активно  способствовал

формированию русской  буржуазии.  Это  происходило  в  форме  предоставления

буржуазным элементам  дополнительных  сословных  привилегий.  Уже  в  первые

десятилетия XVIII в. образуются в крупных городах  магистраты, а в  остальных

- ратуши и бурмистерские  палаты как органы самоуправления  посадских  общин.

Возглавлял эту  систему органов посадского самоуправления Главный  магистрат,

действовавший на правах государственной коллегии.

      Магистраты и ратуши как органы  самоуправления посадской общины  города

решали внутренние  дела,  возникавшие  в  общине,  а  также  судебные  споры

посадского  населения.  Они  ведали  также  местным  хозяйством,   дорогами,

благоустройством,  поддержанием  порядка  и  имели  фискальные   полномочия.

Посадская  община  платила  подати.  Все  ее  члены  были  связаны  круговой

порукой, а ратуша или магистрат распределяли повинности по  дворам.  Главный

магистрат  также  представительствовал  перед  верховной  властью  о  нуждах

посадского населения.

      Регламент Главного магистрата 1721 г. разделял все городское население

на разряды. Выделялось дворянство, жившее  в  городах  в  своих  домах  либо

вблизи городов, духовенство, иноземцы-купцы и др.  Они  согласно  Регламенту

“между гражданами не числятся”, не подлежат посадскому тяглу и не  входят  в

систему посадского самоуправления. Остальное  население  регламент  Главного

магистрата делит  на “регулярных граждан” в составе  двух  гильдий  и  “подлых

людей” или  чернорабочих. Различие гильдий связано  с имущественным  цензом  и

профессиями. К  первой гильдии относились банкиры,  крупные  купцы,  доктора,

аптекари, живописцы, серебрянники (ювелиры); ко второй -  мелочные  торговцы

и ремесленники. Гильдии  собирались на гильдейские  собрания  и  имели  своих

старейшин, ремесленники объединялись в цехи, полноправными  членами  которых

были только мастера, но они имели в своих домах  подмастерьев и учеников.

      Развитие общероссийского рынка  во второй  половине  XVIII  в.,  отмена

внутренних  таможен  вызвали   существенный   рост   городского   населения.

Достаточно сказать, что численность населения Москвы достигла 400 тыс  чел.,

а Петербурга-свыше 200 тыс чел. Возникали многочисленные новые города.  Доля

городского населения  в общем населении страны возросла  с  3,2  %  в  начале

века до 4,1 % в 80-е  годы XVIII  в.  В  городах  кроме  купцов,  заводчиков,

банкиров  появилась  новая  интеллигенция  (архитекторы,  художники,  врачи,

ученые,  инженеры,  преподаватели  и   т.д.).   Предпринимательством   стало

заниматься  и  дворянство.  Все  это  вызвало  необходимость   определенного

пересмотра правового  статуса городского населения, которое  теперь  нызывают

мещанами  (от  польского  слова  “место”   -город).   Этот   пересмотр   был

осуществлен с  изданием в 1785 г. Жалованной грамоты  городам.

      Городское население по Грамоте   делилось  на  6  разрядов.  К   первому

разряду причислялись те, “кои в этом городе дом или  иное строение или  землю

имеют”,  даже  если  они  принадлежат  к  иным   сословиям   -   дворянству,

чиновничеству или  духовенству. Второй разряд включал  купцов  трех  гильдий:

первая гильдия  купцы с капиталом от 10 до 50 тыс. руб.; вторая -от 5  до  10

тыс. руб.; третья-от1 до 5 тыс. руб. Третий разряд-ремесленники,  записанные