Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Апреля 2010 в 20:01, Не определен
«Прошлое-это колодец глубины несказанной. Не вернее ли будет его назвать просто бездонным?.. Ведь чем глубже тут копнешь, чем дальше проберешься, чем ниже спустишься в преисподнюю прошлого, тем больше убеждаешься, что первоосновы рода человеческого, его истории, его цивилизации совершенно непостижимы, что они снова и снова уходят от нашего лота в бездонную даль…»1
И, тем не менее, хочется познать как можно больше из жизни наших предков, хотя и понимаешь, что объять необъятное нельзя. В данной работе обозначено целью узнать как можно больше о дворянстве XII- XIII вв.
Куртуазия по своей сути - лишь игра, которая развлекала как Даму, так и рыцаря. В ней присутствовал некий азарт, авантюризм. И я осмелюсь предположить, что сам исход игры был не столь важным для обеих сторон, гораздо интереснее было поучаствовать в этой любовной игре.
«Боюсь беды не избежать
Красавиц юных сотен пять
Не меньше в свите королевы-
Принцессы, царственные девы
И у любой поклонник есть,
Кто и во славу ей и в честь..»34
Вышеприведенные строки очень напоминают
то, как представляют участников игры.
Ощущение, будто предстоит схватка не
на жизнь, а на смерть.
То есть в целом можно сказать, что куртуазия
– это вовсе не проявление истинных любовных
чувств, а лишь развлечение для дворянского
сословия, которое делало жизнь этого
сословия разнообразнее и ярче.
§2 Эмоциональная сторона поведения дворянства
Любовь- это глубокое и искренне чувство, которое пронизывает человека до самой глубины сердца. Во все времена жили и продолжают жить люди, которые подвластны этому чувству. Не стал исключением и период развитого средневековья. Главными источниками для изучения этого вопроса служат сочинения трубадуров и труверов. В данном параграфе было исследовано произведение французского трувера Кретьен де Труа «Эрек и Энида».
Главные герои этого романа: юный рыцарь Эрек, знатный и богатый, и Энида, дочь разорившегося, пожилого дворянина. Как же происходила первая встреча вышеупомянутых героев?
Энида выглядела очень мило в своем скромном, бедненьком платье. Оно не скрывало ни ее красоты, ни подлинного величия, ни ненавязчивого обаяния.
«<…>И платье белое простое
Из домотканого холста
Во всем сквозила нищета
До дырок износилась ткань.
Жалка, убога эта рвань.
Но тело, скрытое под нею
Тем и прекрасней и нежней
И впрямь была она красива<…>»35
Эрек влюбляется, что называется, с первого взгляда. И по вышеприведенной цитате это очень заметно. Судя по отрывку, Эрек видит истинную красоту своей возлюбленной, не смотря на ее жалкие одеяния. Уже здесь проявляется нечто настоящее, а не наигранное.
Как известно, рыцарю необходимо совершать многочисленные подвиги, дабы добиться прекрасной Дамы, всячески угождать ей в течение длительного времени. Но в данной ситуации этого не происходит. Юноша и девушка просто безоглядно влюблены друг в друга. И через некоторое время они женятся, что явно не свидетельствует о любовной игре. Здесь мы имеем дело с истинными чувствами. Само бракосочетание двух молодых людей прошло, так сказать по высшему классу. « <…>За праздничным столом сполна дичины, хлеба и вина<…>»36 В описании бракосочетания Эрека и Эниды, я не увидела ни тени помпезности, ни фальши: все от чистого сердца.
« Певцы, рассказчики, танцоры
И акробаты, и жонглеры»37,
«Все то, что веселит сердца,
Звучало в замке без конца»38
Что же касается их семейной жизни. Поначалу Эрек выполняет каждое желание возлюбленной, ведет себя, как подобает рыцарю.
Однако, упоенный любовью своей очаровательной супруги, Эрек забыл о своем рыцарском долге, о своих друзьях, о придворном обществе. Что для рыцаря совершенно немыслимо! Вот тут и уместно сказать, что любил он свою молодую жену безумно. Безумно настолько, что забыл о своем высоком статусе, который, как упоминалось, играл в период XII-XIII вв. большую роль в жизни дворянина. Ведь только искренне любящий человек может забыть обо всем на свете ради своей второй половинки.
Как и полагается всем
Для Эрека–это опаснейшие подвиги, а для
Эниды- испытание силы ее любви, любви
искренней и чистой. «<..>Ее краса, ее
любовь отвагой зажигают кровь<…>»39
Это слова Эрека, которые говорят о том,
что любовь к Эниде для него – свет
в конце туннеля. А Эниде, которая терпит,
упорно терпит, разлад в отношениях с мужем,
именно это пламенное чувство придает
силы, является вдохновением.
В заключение анализа произведения Кретьен де Труа, да и всей главы в целом, можно сказать, что не смотря на существование в жизни дворянского сословия такого явления как «куртуазная любовь», которая является обыкновенной игрой и ничем более, в сердцах людей продолжает зарождаться то прекрасное и возвышенное чувство, что мы называем истинной любовью.
Глава 3 Брак и семья в дворянской среде
§ 1 Понятие «брак» для средневекового общества
В предыдущем параграфе была частично затронута тема средневекового брака в дворянском обществе, которая является для куртуазной любви прямо противоположным понятием.
Брак-это семейные отношения между мужчиной и женщиной.40
Что же означало понятие «брак» для людей средневековья?
А понятие это было достаточно неоднородным. Даже возраст вступления в брак варьировался в пределах Европы. В Северо-западной Европе вступление в брак начиналось в возрасте 25-30 лет, причем сразу же после заключения брачных отношений семья обзаводилась домашним хозяйством.41 А, учитывая достаточно зрелый возраст вступления в брак, молодожены были независимы от своих родителей, могли сами обеспечивать свою жизнь.
В Южной Европе, в отличие от Северо-западного региона, мужчина должен был быть намного старше своей супруги и, если он должен был достигнуть 30-40-летнего возраста для заключения брачных отношений, то девушке, вероятно, следовало достигнуть 20-23-летнего возраста.42 Не трудно догадаться, что жена в таком браке была полностью зависима от мужа, так как не имела ни жизненного опыта, ни собственных средств к существованию. Но бывали и такие случаи, когда женщина вступала в брак уже в зрелом возрасте, то есть подразумевается, что все, что касается брачных отношений, было ею хорошо продумано: за кого выходить замуж и когда.
Можно сделать вывод о том, что даже между регионами Европы существовали этнокультурные различия.
Что же касается конкретно Франции, то в этой стране в XI – XII вв. девушек выдавали замуж в 12-13 лет, и к XV в. средний брачный возраст в этой стране увеличился всего лишь до 15 лет.43 Такой низкий брачный возраст уже говорит о существовании браков для укрепления семейных кланов, браков по расчету, когда родители искали для своего чада лучшую партию.
Стоит еще упомянуть и том, что большую роль играл социальный фактор. Например, женщины - горожанки, которые вынуждены были уезжать на заработки, вступали в брачный союз гораздо позже, а крестьянки, которым необходимо было вести домашнее хозяйство, наоборот, намного раньше.44
По особому к заключению брака относилась и церковь. Утверждение христианской идеологии в сфере брачных отношений базировалось на признании того, что институт брака существует для подчинения женщины мужчине. «Всякая добропорядочная женщина должна любить своего мужа пуще других, оставляя всякую любовь ради этой»45. В данной цитате прослеживается то, что женщина была обязана видеть в своем супруге все, не смотреть больше ни на кого и ни на что, должна была чтить и уважать своего мужа. Мужчина, в свою очередь, наделен законными правами на обладание женщиной.
С точки зрения духовенства, брак как социальный институт способствовал регламентации отношений между полами в соответствии с принципами христианской морали, укреплявшей традицию подавления сексуальности, глубокого размежевания чувства сексуальной удовлетворенности в браке и чувства любви между супругами. «Итак, истинно верующий супруг не только не стал бы пользоваться чужим сосудом, как это делают те, кто домогается чужих жен, но знал бы, что даже и себе принадлежащим не следует обладать, пребывая во власти недуга телесного вожделения»46.
То есть подчеркивается
По итогам этого параграфа
можно сделать вывод о том,
что само понятие «брак» воспринималось
разными сословиями по-разному, даже внутри
дворянского сословия наблюдаются некоторые
различия, касающиеся заключения брачного
союза, которые были прослежены по регионам
Европы. Именно поэтому и нельзя четко
определить условия вступления в брак
и выделить его единую модель, характерную
как для дворянства, так и для всего средневекового
общества в целом.
§2 .Взаимоотношения супругов.
Прежде чем начать характеристику положения мужчины и женщины в брачном союзе, хотелось бы сказать о том, что так называемая «идеальная модель» брака (то есть основанного на духовной связи), как это обычно бывает, далеко не всегда совпадала с реальным положением вещей.
Высокие требования и ожидания в сфере брачной политики со стороны феодальной знати, жесткие моральные стереотипы, насаждаемые церковной пропагандой, способствовали подъему психологической напряженности в рамках церковного брака.47 Дисбаланс в отношениях между полами официальная идеология пыталась разрешить путем закрепления за женщиной и мужчиной определенных социальных ролей, а также путем формирования ценностных стереотипов в восприятии полами друг друга.
Понимание роли женщины было неоднозначным. С одной стороны, в контексте общекультурных ценностей, она являлась носителем отрицательных качеств, представляя негативный полюс ценностной иерархии христианского мира, сочетая в себе источник бедствий для мужчины и прибежище дьявольских сил.
«Женщина-сладкое зло
Одновременно мед и отрава»48,
«Этот пол легкомысленный, яростный, жадный и до вина непомерно охоч, да и крайне прожорлив».49А наиболее ярким примером негативного отношения к женщине служит сочинение «Пятнадцать радостей брака». В "Пятнадцати радостях брака" перед нами предстает такая картина: женщина любой ценой стремится получить от мужа новые наряды и украшения. В результате их дом и хозяйство приходят в упадок (радость 1). Вместо того чтобы сидеть дома и следить за хозяйством, жена посещает разные сборища, веселые празднества и собрания (радость 2). Жена заводит себе любовника (радость 5). Муж попадает под каблук жены и поет с ее голоса (радость 12). Как мы видим, автор данного произведения обвиняет женщину во всех смертных грехах: и в слабохарактерности мужа, и в хитрости и коварства женской сущности. В "Пятнадцати радостях брака" женщина - антипод того идеала, который сложился в средневековом обществе. А каков же он был, этот идеал? Именно это и можно проследить по произведению «Книги рыцаря Делатур Ландри ...", в которой он обращается к своим дочерям с просьбой соблюдать традиционные каноны поведения: быть благочестивыми, скромными, не выставлять напоказ свои чувства, не ввязываться в спор, не пользоваться косметикой, не предаваться излишествам в еде и туалетах, хранить честь семьи. «<… >Любая благородная дама должна показать, что у нее доброе и честное сердце, то есть кротко и приличиями выказать свое стремление к совершенствованию, покорности и послушанию перед господином , страх и боязнь ослушаться<…>50 Исходя из этой цитаты можно увидеть то, что женщине полагалось быть скромной, спокойной, всегда приветливой и без конфликтной. И стоит заметить, что Делатур Ландри не обращается к своим дочерям грубо, а напротив, с лаской и нежностью.
Именно неоднородное отношение к женщине является показателем того, что и отношения между супругами складывались по-разному. Ведь, допустим, если женщина, как пишет Делатур Ландри, была скромного и кроткого нрава, то главенствующее место в семье занимал мужчина и, соответственно, наоборот.