Археология древних славян

Правда, следов тюркского/гуннского постоянного пребывания них не отмечено. Но совершенно понятно: где есть оборонительные сооружения, там есть и те, кто организовывал их строительство. И при нужде будет организовывать оборону. А мы и на своём месте-времени знаем: самое место администрации там, где богато и защищено. Закон такой. И нет, конечно, никаких оснований полагать, что когда-либо в истории – и у праго-корчакцев, в частности, – администрация располагалась где-то иначе, нежели за надёжными стенами и рядышком с ювелирным производством…

Керамика – под стать жилищным условиям. Посуда изготавливается вручную. Это тоже в основном горшки. Единственным украшением горшков являются неглубокие вдавления на ободке. Или ряд точек, нанесённых на горлышко – это уж, видно, эстеты лепили. 
В общем, тот же подход, что и у пеньковцев.

А вот погребальный обряд от пеньковского отличается заметно. Никакого биритуализма. В основном трупосожжение, совершавшееся на стороне. Остатки кремации помещались в небольших ямках. Нередко пепел собирали в урны – собственно, в горшки.  
В дальнейшем, однако, - в VI-VII веках – по непонятной причине в пражско-корчакской культуре распространяется курганный обряд погребения. Он даже выделяет эту группу из других близких к славянским культур. Впрочем, внутри курганов находились всё те же остатки трупосожжений в горшках. Возможно, по мнению valdemarus, этот курганный обряд стал праспространяться после встречи и перемешивания праго-корчакцев с носителями культуры карпатских курганов.  
Но как бы это всё ни убого выглядело, современники праго-корчакцев были далеки от презрительных оценок. Напротив, византийский автор VI века Маврикий Стратег, к примеру, сообщает, что славяне - обладали большим количеством различного скота и их дома были набиты зерном, в основном пшеницей и просом.

При всём её явном посткиевском характере, однако, вопрос о конкретном генезисе этой культуры пока не совсем ясен. Как говорят археологи, - процесс сложения основной раннеславянской культуры Прага-Корчак остается все ещё нераскрытым. В киевской культуре не часто встретишь формы сосудов, являющихся непосредственными прототипами «матрёшковидного» горшка «пражского типа».

Как бы то ни было, с учётом последних достижений как археологии, так и генной генеалогии становится ясно: пусть смену культур мы пока в состоянии обозначить лишь пунктиром, но общая тенденция понятна. Пражско-корчакская культура образовалась на опустевших в результате гуннских набегов и изменений климата землях. Образовалась из населения - носителя гаплогруппы R1a1, то есть из выходцев лесной и лесостепной полосы Западной России. И появление её кажется неожиданным лишь потому, что обитатели лесных дебрей предыдущих веков археологически внятных следов не оставили. И в силу недолговременности пребывания на одном и том же месте – пока подзольный участок урожай даёт, - так и в силу того, что лесные полуземлянки и погосты очень быстро снова зарастали деревьями. А выйдя на запустелые и только у избалованных предыдущих обитателей ставшие непригодными для сельского производства земли, потомки лесных этих венедов зафиксировались, наконец, на одном постоянном месте. 

Во всяком случае, антропология свидетельствует о давней наследственности:

Сопоставление славянских краниологических серий эпохи средневековья с более древними антропологическими материалами показало, что зона относительной широколицести лежит на стыке мезокранных и долихокранных форм предшествующих эпох… Долихокранный аналог славян – неолитические племена культуры шнуровой керамики и боевых топоров, мезокранный аналог – неолитические же племена культуры колоколовидных кубков. 

А что говорит по поводу этих философически-антропологических изысков археология? 
Ещё в 1971 году мюнхенский исследователь Иоахим Вернер заявил, что раннеславянские культуры ближе всего к ранним культурам лесной зоны Восточной Европы. Таким как Днепро-Двинска и тушемлинская, а также культура штрихованой керамики в Белоруссии и восточной Литве. 

Здесь тоже исключительно грубая лепная керамика и почти исключительно банковидные слабопрофилированные горшки. Также редки находки металлических изделий на поселениях. В быту жители лесной зоны, как и славяне, были явно непритязательны. 

Археологи отмечают здесь - «другой мир», где-то более патриархальный, если не застойный, не стремящийся к внешней эффектности и комфортности. Многочисленные городища, каждый поселок сам по себе; очень простая, если не примитивная, посуда. Редкость находок из металла, отсутствие могильников (очевидно, применялись обряды, не оставляющие следов для археологов) не дают возможности прослеживать динамику развития культуры и устанавливать какую-то, даже приблизительную, хронологию.

Связь этого мира с киевской культурой прослеживается хоть и не мощно, но отчётливо. Как указывает М.В,Щукин, - в первую очередь это находки на черняховском поселении Лепесовка в верховьях Горыни, довольно далеко от западной границы киевской культуры. Оказалось, что около 10% от имеющейся здесь лепной керамики составляет киевская, с типичными «расчёсами». B том числе два целых сосуда выявлены при таких стратиграфических обстоятельствах, что не остается сомнений — они были в употреблении в момент пожара длинного черняховского дома. Причём, если один из горшков напоминает своей биконичностью пеньковскую керамику, то второй, безусловно, является одним из наиболее выразительных прототипов пражского типа. … 
Во-вторых, в зоне «белого пятна», на реке Стыри под Пинском, обнаружено поселение с остатками трёх полуземлянок, с керамикой «предпражского» облика, покрытой «киевскими расчёсами». Находка на этом поселении в урочище «Марфинец» фибулы позднеримского времени позволяет подозревать датировку не позже конца IV в. н.э. 

То есть, вмешаемся снова всё с той же мыслью – разные киевцы от гуннов бежали в разные стороны. Где получали, естественно, разные встречные воздействия. Отчего постепенно трансгрессировали в новое археологическое качество.  
Следующий отрывок – ещё одно тому доказательство:

…выявление на берегах озер Кагул и Ялпух, примыкающих к низовьям Дуная, а затем и в Среднем Поднестровье, и в Буджаке вплоть до Котлабуха, поселений типа Этулия, по структуре близких киевской культуре, а в формах керамики перекликающихся иногда и с зубрецкой группой Волыни, и с посудой «позднескифских городищ» Низового Днепра…

В последнее время полагают также, что «недостающим звеном» между киевской и пражско-корчакской культурами могжет стать ряд недавно открытых древностей в районе припятского Полесья. Находки пока довольно смутные, но, как полагают, они позволяют проследить путь части киевской общности на Запад.

Теперь этот другой мир по-хозяйски расположился на опустевших землях ушедших племён. На опустевших в прямом и переносном смысле. Пражско-корчакская культура складывается в южной части ареала давней пшеворской культуры. Конечно, прямой преемственности между ними нет. Но если исходить – а я исхожу – из того, что сами венеды зародились внутри пшеворской культуры, то, конечно, некоторые корешки найти можно.

Впрочем, пока мы говорим о географии. Для географической локализации славян у нас существует надёжный маркер – керамика пражско-корчакского типа. Так вот, на рубеже V-VI веков границы этой культуры пролегают от верхней и средней Эльбы на западе до припятского Полесья на востоке и дальше. Восточную границу определяют находки в бассейне реки Тетерев вокруг города Житомир. 

То, что эта ареал культуры соответствует ареалу славян, показывают описания этого племени у современных праго-корчакцам авторов. 
Так, Иордан указывает: 

Склавены живут от города Новиетуна и озера именуемого Мурсинским, до Данастра, а на север - до Висклы...

По мнению Е.Ч.Скаржинской, город Новиетун – это Новетун на Савве, а Мурсианское озеро – водоём возле около города Мурсы (Осиек). Некоторые высказывают мнение, что Мурсиенским озером могло скорее называться озеро Балатон, путь к которому тоже начинался от города Мурсы. Иные это оспаривают. Но нам здесь это неважно – в принципе, регион-то один. Только Иордан обозначил праго-корчакцев в то время, когда те начали расширять свои пределы – как раз спустились вдоль Дуная до Днестра. Обходя Гепидию и образуя между Днестром и Нижним Дунаем чересполосицу с антами. 

Единственное, чего не указал Иордан – это продолжения пражско-корчакской культуры почти до Днепра. Что понятно и извинительно – информаторов в такой дали у него не было. Более того: в его время праго-корчакцы, похоже, до Приднепровья ещё и не добрались: 

И.П.Русанова, уделившая немало внимания хронологии этих древностей, определяет самые ранние пражско-корчакские памятники Поднепровья VI в. По всей вероятности, в конце IV - начале VI в. эти земли из-за чрезмерной увлажненности были непригодны для ведения земледелия и вообще не были заселены. … Исследуя водные названия Правобережной Украины, О.Н.Трубачёв пришёл к выводу, что «на правобережье Припяти сосредоточена значительная часть древних чисто славянских гидронимов». Это, по-видимому, тоже один из показателей незаселённости этих земель перед миграцией славян. 

Словом, новая культура расположилась и затем начала распространяться в тех местах, где когда-то верховодили кельты, готы, гепиды, лангобарды, вандалы, руги и прочие народы, участвовашие в Великом Переселении. И вот действительно: «иных уж нет, а те – далече…» 
Кельты-бойи, давшие имя Богемии, сгинули во тьме времён. Гепиды добрались до Дакии, попробовали построить там своё королевство – но солоно им пришлось. Пропали и они из истории. Обиженные всеми и на всех герулы вернулись в лоно своих предков из ясторфской культуры – в Ютландию. Где тоже стёрлись со страниц времени. Лангобарды долго воевали со всеми – по очереди и сразу, добрались до Италии, где ещё дали имя провинции Ломбардия… и тоже растворились в новых народах. Вандалы прошли дальше всех, они прошли до Африки. Потом сделали несколько экспедиций в Италию, разграбили Рим самым вандалистским образом, а через пару поколений сгинули под мечами византийских легионов Велизария. 

Готы сделали больше всех. Они ликвидировали Западную Римскую империю и отослали императорские инсигнии в Константинополь, императору римлян восточных. Никто, конечно, не понял тогда историчности этого события – просто готы с примкнувшими к ним ругами решили, что империю им содержать не по карману. А вот своё варварское королевство на италийских и рядом лежащих землях – пожалуйста. Руги, правда, растворятся в нём почти немедленно, оставив на территории нынешних Австрии и Баварии лишь несколько топонимов вроде Ruzaramarcha. Да стойкую традицию называть ругами будущих русов. А готы повоюют ещё с византийцами крепко, когда императору Юстиниану поблазнится восстановить прежнюю Римскую империю. Италию в двадцатилетних войнах оба врага опустошат полностью, так что по-настоящему история Римской Империи будет закрыта именно тогда. Рим станет небольшим провинциальным городком. На Капитолии - наконец-то, радуйтесь, сабины и италики! – завоют волки. Но и готы – остроготы – в этой борьбе свой путь земной окончат. 

И на Волыни вельбаркские-черняховские поселения свою жизнь закончат. Как на пути к Дунаю остатки черняховцев стирали анты, так и тут на месте древних готов сели другие люди. Наследники венедов.

Нет, а что ни говори – жаль всё же готов! Большой был народ. Размашистый. По-хорошему великий. Впрочем, и по-плохому. Но… - и сотрут, как стирают слезу… 
 
ФАЦИТ: VI век. Венеды и всякие обломки перемешанных гуннами этносов заняли опустевшее после переселения народов и, по сути, мировой войны тогдашнего времени пространство по Южной Польше, Чехии, Волыни и Подолии, образовали пражско-корчакскую культуру. Она начала притягивать население, перемещавшееся из границы лесостепи со степью, где бушевал хаос в результате распада на воюющие друг с другом и со всеми обломки гуннской державы. В результате в пространстве от примерно Житомира до примерно Праги стала развиваться весьма похожая на пеньковскую, но отдельная культурно-историческая общность. Её справедливо связывают с историческими славянами. При этом археологически и генетически пражско-корчакское население в целом вышло из киевской культуры и принадлежало к гаплогруппе R1a1..

Заключение.

Как следует из всего вышеизложенного материала, источники по культуре достаточно многочисленны и разнообразны. Во-первых, это большой археологический материал. Благодаря работам археологов, исследователи могут судить об архитектуре, оружии, культуре, быте, моде и т.п. Во-вторых, это огромный массив письменных документов, красноречивых свидетелей далеких событий, позволяющий заговорить немые произведения искусства – памятники скульптуры, стелы, барельефы, но и узнать идеологию, духовную культуру и внутренний мир.

Надеемся, что данная работа пригодится будущим исследователям для первоначального ознакомления с источниками по истории культуры и археологии.    

Интерьер, впрочем, убогонький у всех. Из меблировки — только пристенные лавки. Печь — сначала очаг, затем, с развитием инноваций, — каменка. В общем, никакого сравнения с «длинными домами» готов. Но мучительно знакомо по прежним земледельческим культурам Среднего Поднепровья. Включая Киевскую.

Хоронили покойников в грунте. Курганов эта культура не знает. Обычное трупоположение соседствовало с захоронениями кремированных останков в неглубоких, преимущественно цилиндрических ямках диаметрами 0,4–0,6 м и глубиной 0,3–0,5 м. И что характерно: этот биритуализм отличает данную культуру с самого начала. Словно принадлежит продуктам пограничной метисации: живем одинаково, говорим на одном языке, но предков своих помним и почитаем по-разному.

Впрочем, такое же характерно и для Черняховских погребений.

Оружия найдено немного. Надо полагать, не из-за миролюбия носителей этой культуры, а в силу того, что оно было дорого. И за здорово живешь в могилу его тебе не положат.

Но стрелы здесь находят гуннского (трехлопастные) и германского (ланцетовидного) типа. Ланцетовидны же и наконечники копий.

На этой же территории от Днестра до Северского Донца встречаются практически однотипные поселения. При этом примечательна их «гнездовая» структура: несколько мелких поселений явно тяготели друг к другу. А вместе — с очевидностью составляли территориальную общину. Тот же самый принцип мы видели ранее и увидим и далее.

В работе одного из известных наших археологов В. В. Седова «Славяне раннего Средневековья», откуда я и привожу многие данные, помещена карта. На ней видно, как распределяются эти поселения — вдоль русел рек, этакими ласточкиными гнездами по их берегам. Что, в общем, понятно и определяемо природой: в безводной степи земледельцу особенно не развернуться. Да и ареал это другого типа хозяйствования — скотоводческого. А там такой тип хозяев, с которыми лучше не делить одного пространства.

Хотя, судя по поселениям этой культуры, при наличии кардинальной разницы в экономическом укладе коренных политических противоречий с кочевниками у нее не было. Поселения открытые, защищенные лишь естественными преградами — реками, лесами да болотами. То есть от небольшой самодеятельной банды экспроприаторов укрыться-отбиться возможно. А постоянной опасности нападения, судя по всему, здесь не ощущали. И это в после гуннское время!