Творчество Пабло Пикассо

     Она заинтригована – и это первый признак того, что женщина готова влюбиться, она так же еще не догадывается и о том, что именно она - классическая и традиционная славянская женщина - станет вдохновительницей нового этапа в его творчестве – неоклассицизма.

     Единственный  язык, на котором они могут общаться – это французский, который стал для них языком любви.

     Влюбленный  Пикассо сопровождает труппу театра по Европе: Рим, Неаполь, Флоренция. Любовь к Ольге занимает основное место в его жизни этого периода, она вдохновляет его. Он увлеченно работает над декорациями, посещает выставки, неожиданно для себя открывает живопись великих итальянцев.

     Пабло пишет портрет Ольги в испанской  мантилье своей матери. Любовь к  ней вдохновляет его, ее славянская красота традиционна, реальна, и  неудивительно, что и портрет  создан в реалистической манере. Этот шедевр открывает неповторимую галерею  женских образов в творчестве Пикассо, среди которых особое место занимает Ольга. В начале 1918 года она покидает труппу Дягилева, и в июле того же восемнадцатого года они женятся. Свои чувства он выражает языком красок, создав несколько картин на эту тему: “Ольга читает”(1920), “Ольга читает, сидя в кресле”(1920),“Ольга, читающая в кресле” 1920, “Портрет Ольги”1921, “Портрет Ольги”1923, “Ольга в меховом воротнике” 1923. В этот период классический портрет доминирует в творчестве Пикассо. Он не видит иного способа отобразить красоту женщины, которую любит.

     В 1920 году Ольга готовится стать  матерью. Они оба рады этому, а  в творчество Пабло появляется новая  тема – материнство.

     В феврале 1921 года рождается сын –  Поль. Пикассо - горд, как отец и счастлив как художник. Ольга подарила ему сына и, опять же, новую тему в творчестве. Он открывает для себя незнакомый ранее ему мир детства, с игрушками, деревянными лошадками и серыми осликами, карнавальными костюмами Пьеро и Арлекина. Его любовь к сыну, как и к жене, выражается посредством живописи, он создает очаровательную галерею детских портретов. Поражает взгляд ребенка: наивный, немного грустный, иногда удивленный.

     Материнство сделало Ольгу более требовательной к семейной жизни, она не представляет свою жизнь без светского общества, незаметно она начинает ограничивать жизнь Пикассо светскими приемами, а его творчество светскими сюжетами. По словам Марка Шагала, они жили на слишком “разных планетах”.

     За  все еще внешним благополучием  скрывается неуловимое мужское сопротивление  устоявшимся правилам, поиск художником новых тем, меняется его стиль, исчезают классические портреты и любимые  ею танцовщицы, что настораживает  и обижает ее. Она хочет замаскировать появившиеся трещины, но знакомство Пикассо в 1927 году с семнадцатилетней Марией-Терезой Вальтер только усугубило напряжение в их отношениях.

     Ольга отказывается от развода, признаваясь, что по-прежнему любит его, она  надеется, что совместная жизнь может наладиться. В течение нескольких лет она чувствует раздвоение Пикассо: как муж и отец он обеспечивает семью, они живут вместе, вместе проводят каникулы, он любит ребенка, они путешествуют, но как художник он ищет новые темы. Появляется новый стиль в его творчестве: на смену классическому портрету приходит непонятные ей сюрреализм и экспрессионизм, появляются новые сюжеты и, что самое грустное – новая модель – Мария-Тереза. Она интуитивно догадывается об их отношениях, но не хочет в это верить, в конце концов, новая модель не означает новую любовь.

     Беременность  Марии-Терезы, рождение их общей с  Пикассо дочери, а затем и сына, убедили ее в обратном. Ольга в  отчаянии, она ищет успокоения сначала  в любимой русской литературе - Толстой, Чехов, затем – в религии. Она чувствует безвыходность и трагедию одиночества. Она не может смириться с безразличием Пикассо и не может простить ему ее последние портреты, созданные в 1935 году.

     В 1935 году Ольга покидает Пикассо, начинается волокита бракоразводного процесса. Она уезжает на юг Франции, хочет спрятаться, поменять обстановку, никого не видеть, но не перестает думать о нем.

     Она чувствует, что продолжает любить Пикассо, издалека следит за его творчеством, удивляясь с какой легкостью  он меняет подруг: Мария -Тереза Вальтер, Дора Маар, Франсуаза Жило...

     Длительный  бракоразводный процесс окончился  в 1955 году – в день ее смерти... Она  умерла Ольгой Пикассо, официально оставаясь  женой художника, как будто давая  ему понять, что продолжала любить его все эти годы. 

4. Сюрреализм (1925 - 1936)

     "Красота  будет конвульсивной, или ее  не будет" - сказал Андре Бретон, основоположник сюрреализма, течения  в искусстве, ставившего своей  задачей постижение истинных  глубин художественного творчества  посредством проникновения в мир снов и бессознательного.

     В 1925 году Пикассо написал картину "Танец". Агрессивная, болезненная, с деформированными фигурами, она отражает тяжелый период в семейной жизни художника и одновременно провозглашает новый перелом в его творчестве. Пикассо близок к сюрреалистам, но у него всегда свой путь.

     Работы  этого периода: "Купальщица, открывающая  кабинку" (1928), "Фигуры на пляже" (1931), "Женщина с цветком" (1932) и другие.

     В холодный январский день 1927 года Пикассо  встретил семнадцатилетнюю Марию Терезу Вальтер. Он приобрел для нее замок Буажелу и там она стала его единственной моделью и героиней нескольких его известных работ, например "Зеркало" (1932, частное собрание), "Девушка перед зеркалом", (1932, Музей современного искусства, Нью-Йорк); с нее также сделана скульптура "Женщина с вазой" (теперь эта скульптура стоит на могиле художника). В 1935 году Мария-Тереза родила дочь Майю, но к 1936 году Пикассо расстался с ней.

       В 1930-1934 годах Пикассо увлекается  скульптурой и создает ряд  скульптурных работ в духе сюрреализма: "Лежащая женщина" (1932), "Мужчина с букетом" (1934), а также с помощью своего испанского друга-скульптора Хулио Гонсалеса сооружает различные металлические абстрактные конструкции. В те же 30-е гг. он создает ряд гравюр-иллюстраций к "Метаморфозам" Овидия (1930) и произведениям Аристофана (1934), свидетельствующих о том, что классика всегда была для него сильным источником вдохновения.

     5. Источники вдохновения. 

     5.1 Пикассо – скульптор. 

     Существует  общая тенденция оценивать искусство Пикассо почти исключительно в свете его живописи, придавая его работе над скульптурой лишь второстепенное значение и рассматривая ее чуть ли не как хобби художника. Однако же по его скульптурным произведениям можно в полной мере оценить творческую силу этого трудолюбивого и вдохновенного мастера.

     Можно было бы предположить, что живописцы-кубисты, как Лоранс и Брак, создадут выдающиеся скульптурные произведения. Но ни один из них даже не приблизился к Пикассо  ни по качеству, ни по количеству своих  работ. Пикассо был одним из величайших живописцев нашей эпохи, но он мало заботился о чисто живописной стороне своих произведений. Именно в этом заключалось его основное расхождение с его другом Матиссом. Полотна Пикассо порой кажутся руководством по живописи, нежели работами, созданными с любовным прилежанием. Результаты, которых он добивался, возможно, могли бы быть достигнуты более прямо – языком скульптуры. Пикассо был далек от академической ортодоксальности: заменял совершенно чуждый ему каррарский мрамор различными бросовыми материалами – жестью, камнями, проволокой, деревянными планками, лоскутьями, которые он покрывал краской, как ему позволяла фантазия. Пикассо обладал необычным даром преобразования любых отходов в шедевры.

     В период «синтетического кубизма» Пикассо поразил мир обилием своих изобретений, хотя многие из них мало известны, так как сделаны были из хрупких, недолговечных материалов.

     Выставка  в Гран-Палэ в Париже в 1979 г. так  называемого «завещания Пикассо» (работы, переданные наследниками Пикассо государству Франции в уплату налога на наследство) дала возможность увидеть множество произведений, выполненных из таких материалов, как картон, жесть, дерево, бумага. Некоторые из этих работ были малы, и, вероятно, хранились художником в упаковочных ящиках с момента завершения чуда их творения. Музыкальные темы кубических натюрмортов, написанных маслом, воскресают с новой силой и интенсивностью, будучи выражены в этих бросовых материалах.

     «Голова быка» отмечает начало весьма успешного  и плодотворного периода в живописном и пластическом творчестве Пикассо, когда его оптимизм, казалось, не имел границ. Вступление его во Французскую коммунистическую партию вдохновило его на создание голубей мира, а его дочь, родившаяся в 1949 году, носит имя Палома, что по-испански означает голубка.

     Пикассо сотворил целый мир бестиарий  из фигур домашних животных и сов  – серьезных и комичных. Среди  этих фигур подымает свои рога «Коза» из пальмовых листьев и ивовых прутьев. Это более натуралистическое  и менее интеллектулизированное искусство отражало всеобщую тенденцию послевоенных лет, но оно вскоре было поглощено неодолимой новой волной захлестнувшего мир абстракционного искусства.

     Общий обзор творчества Пабло Пикассо  в области скульптуры приводит к  выводу, что оно было таким же поразительным и столь же насыщенным открытиями, как и его живопись. В последние годы жизни он почти не работал в скульптуре, требующей значительно больше физических усилий, чем рисунок или гравюра, на которых он в основном сосредоточил свое внимание.

     Пикассо ни когда не вызывал скуку, так как сам никогда не скучал. В его скульптуре всегда ощущаешь свободу и импровизацию, она далека от академической торжественности, так часто присущей этому виду искусства. Вот почему Пикассо поражает нас чудом воскрешения отслуживших вещей, перевоплощением отжившего, оживлением будничности.

       Несмотря на неоднократное упоминание  влияния негритянской культуры, в произведениях Пикассо превалирует  дух классики, атмосфера Средиземноморья,  что особенно ощутимо в его  женских статуях, которые он, для  того чтобы их выявить наилучшим образом, лепит, перекручивает. 

     5.2 Искусство Африки в творчестве Пикассо. 

     В 1906 году Пикассо работал над портретом  Гертруды Стайн. Он переписывал его  около восьмидесяти раз и, по воспоминаниям  самой Гертруды Стайн, в итоге  Пикассо сказал ей в ярости: "Я перестал вас видеть, когда смотрю на вас". и оставил работу над портретом. Это был переломный момент в его творчестве и отсюда начался путь Пикассо от изображения конкретных людей к изображению человека как такового и к форме как к самостоятельной структуре. Пикассо требовались подтверждения его пути в общем развитии мирового искусства и новые впечатления для обретения новой творческой энергии и открытие наукой того времени целого пласта африканской культуры послужило толчком и для творчества художника. Особенно он интересовался африканской скульптурой и масками, он считал их наделенными магической силой и нашел в них чувственную простоту форм. 

     Скорее  всего именно эти "африканские  влияния" и определили окончательный  вариант портрета.

     Когда в мае 1907 Пикассо случайно зашел  в Этнографический музей в  Париже (ныне Музей Человека) в старом дворце Трокадеро и впервые увидел маски народов Африки, Океании, Карибского бассейна и Америки, на него все это  произвело огромное впечатление. Если взять это событие за отправную точку, то можно выдвинуть несколько гипотез, которые способны пролить свет на различные стадии,  взлеты и пути развития творчества Пикассо, на то скрытое влияние, которое сказалось на его многочисленных и самых различных формах работ как до, так и после его «африканских» периодов.

     Все элементы космогонии африканского искусства, все темы, красной нитью проходящие сквозь творчество Пикассо объясняются  магическими атрибутами негритянской культуры.

       Во-первых, важность деталей, так как именно за простыми вещами и жестами, за банальностью и тривиальностью повседневной жизни каждого существа прячется или скрывается суть Человека и Природы. В африканской традиционной культуре высшее значение облачено в скромные одежды.

     Во-вторых, женщины, символизирующие плодородие и источник жизни, которые в определенное время могут быть воплощением порчи и зла.

     Дети  тоже играют не последнюю роль в  традиционных африканских  верованиях, символизируя свет истины; не только семья, но и все члены общины должны принимать участие в их воспитании, что бы получить тот сложный «классический шедевр», которым должен стать каждый ребенок на благо всего общества.