Тема искусства в эссеистике сборника Джона Фаулза «Кротовые норы»

Так же писатель, высказываясь по всем острым вопросам современной культуры, которые его волнуют, задает сам для себя необычайно высокие параметры восприятия творчества не только для простого читателя, но и для умудренного жизненным опытом критика.

Еще Фаулз пытается исследовать психологические основы не только своего, но и всего творчества в целом. При этом свои мысли писатель подтверждает цитатами из своих же «Дневников». Тем самым указывая на особую правдивость высказанного мнения.

И на первый взгляд кажется, что все описанное Фаулзом в эссеистике, это до наготы личное и искреннее. Так оно и есть, с той лишь поправкой, что нет в тексте излишних подробностей личной жизни писателя. Хотя по своей сути перед читателем предстает подчеркнуто литературный автобиографизм, который проявляется в особых комментариях к творчеству автора. Подобный прием направлен на то, «чтобы подготовить читателя к восприятию романов Фаулза, и исключить «неправильные», с его точки зрения, интерпретации» [9, C.73].

Знакомясь с эссеистикой Фаулза, читатель может заметить, как автор «растет» и развивается творчески с точки зрения искусства владения пером. Например, в более ранних произведениях писателя повествование более живое, афористичное и иносказательное, но при этом четко структурированное, объединенное общим сюжетом и повествованием.

В более поздних произведениях Фаулза уже наблюдается некая созерцательность, а само повествование становится каким-то фрагментированным, в целом «неровным», иногда даже слегка запутанным.

Автор начинает в этих эссе сочетать различные обширные куски иного текста с разными не совсем и не всегда гармонизированными между собой способами повествования.

Появляется в произведениях Фаулза, особенно в более поздних произведениях, и элемент ретроспекции, что показывает авторскую тенденцию к самораскрытию через искусство.

При этом весь описанный в эссе процесс творчества с рациональным изложением писательской программы Фаулз окутывает некой запредельной тайной, постичь которую могут лишь посвященные.

Очень часто в своих эссе из сборника «Кротовые норы» Фаулз предлагает иной угол зрения на те или иные вопросы искусства: о природе творческого акта, о способах выражения сокровенных движений души в искусстве, о значении искусства в жизни отдельного человека, общества, и шире – всего человечества.

Но по сути его эссе, вошедшие в сборник «Кротовые норы» это своего рода воплощение метафоризации художественного творчества и всей его движущей силы.

Так же И.Б. Картузова в своей работе «Проблемы искусства и образа в творчестве Джона Фаулза» говорит о том, что «именно в эссеистике Фаулза со временем происходит усиление меры «литературности»: в ранних эссе происходит выдвижение оригинальных концепций, как в романе «Дэниел Мартин», и при этом идет не стандартное ее обоснование. В более поздних произведениях автора имеется прямой отсыл к идеям одичания современности, о том, что люди стали забывать не только принципы свободы, но и равенства и справедливости» [12, C.147].

Таким подходом к рассмотрению проблем современного понимания искусства, в частности литературы, Фаулз показывает все злободневные политические проблемы и их взаимосвязь с культурой общества в целом.

При этом Фаулз постоянно повторяет свою мысль о том, что недопустимо в современном мире насилие, а тем более так распространенное ныне политическое попустительство этому насилию.

В более поздних эссе Фаулз приходит к мысли о том, что «заставить людей измениться, жить, основываясь на принципах любви и терпимости, ценить свою жизнь и жизни других, поступать сообразно совести и справедливости, невозможно, какими бы ни были средства воздействия (даже через искусство и литературу в частности), потому что в любом случае это будет насилие, а насилие рождает противодействие» [9,C.104].

Таким образом, рассмотрев сборник эссе Джона Фаулза «Кротовые норы» можно придти к выводу о том, что через самого себя, через самопознание автор затрагивает глубинные проблемы современного ему общества, пытаясь разобраться в истоках этих проблем, а так же в их последствиях для будущих поколений.

Все темы, которые поднимает Фаулз в своих эссе, для него являются глубоко личными, не просто обдуманными, но прожитыми. Это видно прежде всего по тому, как интегрированы они в его личный жизненный опыт, о котором он так с увлечением рассказывает читателю сборника «Кротовые норы».

Можно сказать, что сборник «Кротовые норы» открывает читателю через призму искусства тернистый путь не только к личности самого писателя, но и к обществу в целом.

При этом под понятием «искусства» у Фаулза скрывается несколько значений: искусство, как литература; искусство, как способность или умение писать, создавать романы и другие литературные произведения; искусство, как дело, требующее умения в создании достойного литературного произведения; искусство, как образная действительность; искусство, как способ приобщения к прекрасному; искусство, как способ познания и отражения действительности; и искусство, как язык, по средством которого можно объяснить многое.

 

 

Заключение

«Кротовые норы» – удивительное произведение. Именно произведение, а не просто сборник эссе, пусть и самый полный. Книга оставляет впечатление удивительной целостности, словно мы читаем один большой роман, разбитый на части и главы.

Своими эссе Фаулз показывает читателю свое отношение ко многим сторонам жизни. Он проявляет себя, как многоплановый человек, который способен поговорить о многом доступными словами. При этом в любом высказывании проявляется личностное начало самого писателя.

Многопланово проявляется и тема искусства в сборнике «Кротовые норы». Так, обращаясь к творчеству других писателей, Фаулз значительно расширяет возможности для выражения своих собственных мыслей и идей о сущности творческого процесса для создания очередного произведения.

Так Фаулз рассказывает читателю о проблемах, которые подстерегают писателя в современной культуре, пишет о загадках творческого процесса, которые не постижимы каждому, а так же показывает экзистенциональное противопоставление подлинного, живого по отношению к мертвому.

Еще автор поднимает проблемы национальной идентичности и самоопределения наций.

При этом все данные темы поднимаются и проявляются писателем во всех эссе сборника на любые затрагиваемые им темы. А сам диапазон тем колеблется от творческой биографии писателя, обзора литературы и культуры Англии и Европы, до творчества отдельных писателей и их произведений.

В эссеистике Фаулза проявляется дух постмодернистского синтеза: стираются границы между жанровыми разновидностями эссе, происходят нарушения в читательских ожиданиях, которые изначально задаются заглавием самого эссе.

Своеобразие творческой личности автора определяет своеобразие его вариантов автобиографического, путевого, политического, литературно-критического эссе.

Изменения в повествовательной манере Фаулза-эссеиста – основной индикатор эволюции мироощущения писателя.

Особая ценность эссе Фаулза в том, что они представляют иной, по сравнению с тем, который обычно фигурирует в критике, круг литературных явлений, «составляющих культурно-исторический контекст творчества писателя» .

 

 

 

Список используемой литературы.

1.  Андреев, А. Н. Теория литературы: Учебник. В 2 ч. Ч 1.: Художественное  произведение.  –  Мн.:  Издательство  Гревцова,  2010. – 200 с.
2. Андреев, Л. Г. Литература конца XX века. Современное литературоведение: из серии «Литературоведение на пороге XXI века». – М.: «Рандеву-АМ», 1998. – 434 с.
3. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики. – М.: Художественная литература, 1975. – 502 с.
4. Бессмертная, И. П. Энциклопедический литературоведческий словарь. Зарубежное литературоведение. – М.: Махаон, 1994. – 660 с.
5. Бочкарева, Н. С. Искусство и художник в романе «Коллекционер» и повести «Башня из черного дерева» Джона Фаулза // Проблемы метода и поэтики в  зарубежной литературе  XIX - XX  веков. – 1997. – № 6 – С. 92 – 102.
6. Введение в литературоведение. Литературное произведение: Основные понятия и термины: Учебное пособие / Л. В. Чернец, В. Е. Хализев, С. И. Бройтман и другие / Под редакцией Л. В. Чернец. – М.: Высший школьный издательский центр «Академия», 1999. – 556 с.
7. Волков, И. Ф. Теория литературы: Учебное пособие для студентов и преподавателей. – М.: Просвещение; Владос, 1995. – 256 с.
8. Гиршман, М. М. Литературное произведение: Теория и практика анализа. – М.: Прогресс, 1991. – 160 с.
9. Гарушьян, С. А. Эссеистика Джона Фаулза – Иваново: ВПО «Ивановский государственный университет», 2012 – 240 с.
10. Дарк, О. Художник и его натурщицы. Тема художественного творчества в романах Джона Фаулза «Коллекционер» и П. Зюскинда «Парфюмер» // Литературное обозрение. – 1993. –  №7-8. – С. 70 – 74.
11. Жлуктенко, Н. Ю. Проблемы гуманизма в прозе Джона Фаулза. Литература Англии. XX век – Киев: Азбука, 1987. – 462 с.
12. Картузова, И. Б. Проблемы искусства и образа в творчестве Джона Фаулза. – СПб.: Издательство «Современная литература», 2003. – 260 с.
13. Конспект по зарубежной литературе: Материалы к экзамену: Пособие для студентов. / Составители Л. Б. Гинзбург, А. Я. Резник. – М.: «Современное слово», 2002. – 192 с.
14. Литература: Справочный материал: Книга для студентов. / С. В. Тураев,  Л. И. Тимофеев, И. Д. Вишневский и другие. – М.: Просвещение, 1989. – 336 с.
15. Мельникова, Н. Я не понимаю, из чего сотворен мир… //История и литература. – 2009. – № 4. – С. 209 – 266.
16. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка имени В.В. Виноградова. – 4-е издание, дополненное / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. – М.: ООО «ИТИ Технологии», 2003. – 944 с.
17. Судминова, О.А. 100 писателей Великобритании / О. А. Судминова, Л. П. Кормес – Мн.: Высшая школа, 1997. – 248 с.
18. Тимофеев, Л. М. Основы теории литературы: Учебное пособие для студентов педагогических институтов; издание 5-е, исправленное и дополненное. – М.: «Просвещение», 1976. – 548 с.
19. Тимофеев, Л. М. Теория литературы: Учебное пособие для студентов и преподавателей;  4-е издание,  исправленное  и переработанное. – М.: «Просвещение», 1977. – 560 с.
20. Хализев, В. Е. Теория литературы: Учебник; 2-е издание. – М.: Высшая школа, 2000. – 398 с.
21. Циглер, Е. От Пигмалиона до Калибана // Всемирная литература. – 2001. – №12. – С. 151 – 157.
22. Фаулз, Дж. Кротовые норы: Сборник. / Дж. Фаулз; Перевод с английского И. Бессмертной, И. Тогоевой. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 702 с.
23. Энциклопедический словарь литературоведа / Составители В. И. Новиков, Е. А. Шкловский. – 2-е издание, дополненное и переработанное. – М.: Педагогика-пресс, 1998. – 454 с.
24. Энциклопедический словарь литературоведа от «А» до «Я» / Составители В. И. Новиков, Е. А. Шкловский. – 2-е издание, дополненное, доработанное и переработанное. – М.: Издательский дом «Современная педагогика», 2001. – 528 с.
25. http://ru.wikipedia.org (http://magazines.russ.ru/inostran/2002/1/faul.html)

 

Приложение 1

«Искусство – 1. Творческое отражение, воспроизведение действительности в художественных образах. Например, искусство музыки, искусство кино, изобразительные искусства, декоративно-прикладное искусство. 2. Умение, мастерство, знание дела. Например, владеть искусством шитья. 3. Самое дело, требующее такого умения, мастерства. Например, военное искусство» [16, c.252].

       « Искусство (от церковно-славянского искусьство (латинское eхperimentum — опыт, проба); старославянское искоусъ — опыт, реже истязание, пытка) — образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего (по отношению к творцу) мира в художественном образе; творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей.

Искусство (наряду с наукой) — один из способов познания, как в естественнонаучной, так и в религиозной картине восприятия мира» [25].

«Понятие искусства крайне широко — оно может проявляться как чрезвычайно развитое мастерство в какой-то определённой области. Долгое время искусством считался вид культурной деятельности, удовлетворяющий любовь человека к прекрасному. Вместе с эволюцией социальных эстетических норм и оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание эстетически-выразительных форм.

В масштабах всего общества, искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм художественной деятельности общественного сознания и часть духовной культуры, как человека, так и всего человечества, многообразный результат творческой деятельности всех поколений. В науке искусством называют как собственно творческую художественную деятельность, так и её результат — художественное произведение» [25].

 

 

 

Приложение 2

«Очерк – эпический жанр, широко распространенный в современной литературе наряду с рассказом. Назначение его в том, чтобы показать и разъяснить какие-либо особенно важные или новые, ранее неизвестные явления. Очерк всегда находится на переднем крае литературы, позволяет быстро откликаться на новые темы и проблемы» [25].

Очерки разнообразны по содержанию, они касаются политических, экономических, научных и производственных вопросов, изображают явления общественно-политической жизни, природы и быта, типы представителей социальных или профессиональных групп и т.д. Различны и формы очерков: очерки-путешествия, очерки-хроники, очерки-биографии, очерки-сценки и так далее.