Народы Китая

     ИСКУССТВО

     Своеобразный  облик имеет китайское искусство. Подобно искусству Древнего Египта, Двуречья и Индии, его корни уходят во 11 тысячелетие до н.э. В те далекие  времена на народы Китая нападали различные племена, завоевывали  их, а в XIII в. в Китае установилось господство монголов. Но эти чужеземные завоеватели не могли сбить китайское  искусство с его собственного пути -- можно сказать, что ни одно другое искусство не создало таких  строгих, ясных, оригинальных и прочных  традиций, как китайское. Своеобразием китайского искусства является то, что в нем поэзия, живопись и  каллиграфия не знают тех границ, которые обычно разделяют эти  виды искусства, независимо от присущих им специфических черт. Цель китайской  эстетики в том, чтобы достичь  истинной сути животворных источников гармонии жизни: искусство и искусство  жизни -- это одно и то же. Как в  живописи, так и в поэзии каждый штрих, изображающий ветку дерева или  персонажи, всегда должен быть "живой  формой, именно это стремление к  выявлению сути присуще каллиграфии, поэзии и живописи. Таким образом, поэзия, каллиграфия и живопись образовали в Китае единое искусство, традиционную форму, в которой используются все духовные глубины приверженцев этого искусства: протяжные мелодии и пространства, магические жесты и зримые образы.

     6.

     Одной из особенных прелестей, которую  может испытать путешественник, посещая  страну другой, отличной от его собственной  культуры – это приобретение знаний и опыта о быте, традициях и  привычках другого народа.  Однако иногда случается, что культурные различия довольно жестоко ударяют по сознанию путешественника.  Для человека европейской культуры Китай является кладезем богатой истории, культуры и традиций.  Но в то же самое время, некоторые привычные для китайца вещи довольно сильно бросаются европейцу в глаза, порой вызывая настоящий культурный шок.

     Китай – другой!  И это ощущается не только в доисторических постройках, в изысканности китайской кухни, в сложности иероглифов, в витиеватости китайской философии и уникальности китайских боевых искусств, но и в довольно простых вещах и привычках, окружающих повседневную жизнь китайцев. 

     Есть  тысячи причин по которым нужно хотя бы раз в жизни побывать в Китае.  Но, возможно, для кого-то соприкосновение со специфическими моментами китайского быта может навсегда отбить охоту путешествовать в Китай и, даже, сформировать у человека предвзятое мнение о всех китайцах и стране.

     О таких не совсем привычных для  европейского уха, глаза и восприятия вещах пойдет речь в этом разделе.  Предупрежден – значит обезопасен!  

     7.ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Китайская ментальность в отношении морального сознания далека от всех других российских групп, которые в целом относительно близки друг другу по своим характеристикам. При этом много принципиальных отличий, когда позиции прямо противоположны. Россияне в целом отличаются своеобразным «анархизмом» в морали – каждый свободен определять, что и кому должен, каждый может следовать морали, которая ему ближе. Китайцы во всех этих вопросах против самоопределения в морали – правила предначертаны и им надо следовать. Принципиальные различия обнаруживаются и в локус-контроле. Россиянам, в отличие от китайцев, свойственно объяснять негативные личные качества за счет общества – оно виновато в том, что делает людей такими, какие они есть. В решении неоднозначных моральных дилемм китайцы – против нарушения правил, даже ценой жизни, тогда как россияне не относятся к этой дилемме так однозначно.

     Китайский менталитет проявляет свою специфику  во всех сферах морального сознания, будь то аксиология, решение моральных  дилемм, этикет, нормы поведения. Противоречивость в позиции китайцев (а в контексте вышесказанного, просто самобытность) также обнаруживает себя при сравнительном исследовании добродетелей и пороков.

     К непреходящим ценностям китайской  традиционной культуры относятся:

     -- основанный на нерасчлененном  представлении о мире интуитивный  способ мышления, созвучный идеям  современной физики, в частности,  квантовой теории поля;

     -- акцент на развитии культуры, моральном самосовершенствовании  человека, гармонии межличностных  отношений и отношений между  личностью и обществом;

     -- морально-этические устои: уважение  старших, помощь ближнему, согласие  в обществе;

     -- традиционные правовые взгляды  на приоритет морально-этических  норм;

     -- традиции семейных отношений;

     -- стремление к сочетанию власти  и долга, справедливости и выгоды, интересов личности и массы.

      8.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. «Менеджмент в китайской традиции» Б.Б. Виногродского, В.С. Сизова (Издательство «Экономистъ», 2007)Шпеман Р. Основные понятия морали. М., 1993.
2. Шердаков В.Н. Нравственные качества, нравственный облик личности, их социально-психологическая детерминация // Моральные качества личности и основные аспекты их изучения / Под ред. В.Н. Шердакова. М., 1980.
3. Зыбковец В.Ф. Происхождение нравственности. М., 1974.
4. Иванов В.Г. История этики древнего мира. СПб., 1977.
5. Васильев Л.С. История религий Востока (религиозно-культурные традиции и общество): Учебное пособие. М., 1983.
6. Васильев Л.С. Этика и ритуал в трактате «Ли цзи» // Этика и ритуал в современном Китае: Сборник статей / Отв. ред. Л.С. Васильев. М., 1988.
7. Тертицкий К.М. Китайцы: традиционные ценности в современном мире. М., 1994.
8. Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2001.
9. Гусейнов А.А., Иррлитц Г.И. Краткая история этики М.: Мысль, 1987.
10. Маслов А.А. Образы маскулинности-фемининности и супружеских отношений в традиционном Китае // Вестник Московского университета. Серия: Востоковедение. 1997. № 5.
11. Доменак Ж.-Л., Хуа Ш. Семейные отношения в Китае: Пер. с франц. М., 1991. 
12. Воловикова М.И., Гренкова Л.Л. Современные представления о порядочном человеке // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики / Под ред. К.А. Абульхановой, А.В. Брушлинского, М.И. Воловиковой. М., 1997.