Московская Русь

Но  не в первый и не в последний раз  для нашей истории  внешнее благополучие внезапно и резко  обернулось кризисом.

• Реформа Никона его не предвещала, так как касалась вопросов.

Всего-навсего  Никон вознамерился внести правки в  богослужебные книги, вкравшиеся в  них во время многократных переписываний  и переводов с греческого языка.

• Касалась его реформа и некоторых незначительных изменений в богослужении, носивших чисто внешний обрядовый характер.

К числу самых важных и широко обсуждавшихся

в процессе реформы  относились следующие  вопросы:

— о сугубой или трегубой аллилуйе, состоявший в том, дважды или трижды петь «аллилуйя» во время богослужения;

— о том, ходить ли священнослужителям в храме вокруг престола посолонь (по солнцу) или против солнца;

— писать Исус или Иисус,;

— осенять себя крестом двумя или тремя перстами.

На  посторонний взгляд, расхождения в  богословских формулировках  и элементах богослужебного действия кажутся пустяковой формалистикой. Люди то  остаются православными христианами.

• Русские люди сочли иначе.
• Одни из них неколебимо и бескомпромиссно встали за двоеперстие и сугубую аллилуйю,
• другие, соответственно, предпочли троеперстие и трегубую аллилуйю.

• В результате в Церкви произошел раскол, недавние единоверцы столкнулись как  не приемлющие друг друга по вере. По мере углубления взаимного неприятия каждая из сторон стала для противоположной едва ли не воплощением бесовских сил и Антихриста.
• Вопрос о том, что все-таки разделяло никониан и старообрядцев,
• оторвало от Православной Церкви такую значительную ее часть,
• начнет проясняться, если учесть, кто по преимуществу уходил в старообрядчество и держался его в дальнейшем.
• Окажется, что это люди традиционного жизненного уклада, в своей основе исключительно крестьянского.
• Причем те, кто за свой уклад жизни держался необыкновенно стойко.
• В дальнейшем старообрядцев практически не коснулись петровские реформы, европеизация различных сторон.