Искусство Древнего Рима общая характеристика

В конце II в. Н.Э. В Римской империи начинается кризис, который в III в. Обхватывает  всё правительство и носит  всеобъемлющий характер. Его более  броским проявлением были частая смена императоров, отпадение провинций, появление в разных частях империи самостоятельных правителей. Характерными признаками кризиса античной культуры являются маленький уровень грамотности, огрубление нравов, пессимизм, обширное распространение христианства.

С III в. Античное направление в архитектуре не создаёт уже ничего нового, совершенная  портретная скульптура сменяется более  грубой, снижается техническое мастерство. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Поздняя империя. 

В период поздней  империи (конец III - конец V вв.) Меняется форма римского страны: принципат  уступает место доминату - неограниченной монархии восточного типа, лишённой всяких республиканских признаков. С установлением  домината ситуация в империи несколько  нормализуется, но центробежные силы продолжают действовать, и в 395 г. Империя совсем распадается на Западную с центром  в Риме и Восточную с центром  в Константинополе (греческий Византий).

История культуры позднего античного периода проходит в борьбе разлагающейся античной традиции с новыми, христианскими, принципами.

Христианство  возникает на базе распространённой в восточных провинциях римской  империи идеи ожидания мессии - спасателя. В своём дальнейшем развитии оно  принимает элементы восточных религий  и культов, эллинистической философии  и социальных утопий. В центре христианской системы находилось убеждение, что  в лице Иисуса Христа отпрыск божий  воплотился в человеке. Образ мессии - Христа сначало упоминался в самой  общей форме и только несколько  позднее, в конце I в. И в первой половине II в. Н.Э., Возникли жизнеописания  основателя новой религии - Евангелия. В этот, первый, период собственного существования христианство вызывало только подозрение и неприязненное  отношение со стороны имперских  властей, в середине III в. Оно было запрещено, начались преследования  христиан по всей Римской империи. Но уже в 313 г. Правитель Константин (272 - 337) издал в Медиолане ( современный  Милан) эдикт, который разрешил христианам свободно исповедовать свою религию, строить  храмы, занимать публичные должности. Таковым образом, христианство было признано равноправной религией и равномерно превратилось в государственную. В 325 г. Константин созвал в Нике первый Вселенский собор, принявший христианский знак веры. Во второй половине IV в. Был  совсем сформирован Новый завет, в состав которого вошли четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), деяния апостолов, Послания, а также Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Тогда  же начинается разгром языческих  храмов, запрещаются Олимпийские  игры. Особо следует отметить, что  торжество христианской религии  сопровождалось смертью многих памятников античной культуры.

В эру поздней  античности христианская литература, расширяя и усложняя христианское вероучение, закладывала базы средневековой  схоластики и богословия. И хотя в это время ещё творили  такие поэты, как Авзоний (ок. 310 - Ок. 395) И Клавдиан (ок. 375 - После 404), и  таковой выдающийся историк, как  Аммиан Марцеллин (ок. 330 - Ок. 400), Но они  всё же подражали старым образцам и чрезвычайно увлекались наружной формой.

В IV в. Начинают строить христианские храмы - базилики. Форма и заглавие их были взяты  от более ранешних античных базилик, являвшихся административными и  судебными строения. Наряду с базиликами в раннехристианское время сооружались культовые строения центрического типа, в которых нашли своё дальнейшее развитие античные традиции круглого храма.

новейшие художественные черты яснее всего выступают  в христианской живописи. В росписях катакомб наглядность изображения, рвение донести до зрителя содержания становится важнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности.

Восточная Римская  империя продолжала существовать до 1453 г. Как Византийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римская империя прекратила своё существование в 476 г., Когда был  низложен последний правитель. Этот год обычно считается концом старого  мира, Античности, началом Средневековья. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение. 

Культурное наследие старого Рима не погибло, его влияние  прослеживается во многих европейских  языках, в научной терминологии, архитектуре, литературе.

Многие монументы  римской культуры сохранились до наших дней. Латинский язык на протяжении Средневековья и Нового времени  был языком всех образованных людей. До сих пор он употребляется в  научной терминологии, в особенности  в медицине, биологии, юриспруденции, а также в естественных и публичных  науках. На базе латинского языка появилась  целая группа романских языков, на которых молвят народы значимой части  Европы. Римская архитектура, опиравшаяся  на греческие каноны, стала основной европейской архитектуры эры  Возрождения и Нового времени. К  числу самых выдающихся достижений римлян относится созданная ими  правовая система, сыгравшая решающую роль в дальнейшем развитии юридической  мысли. И, наконец, конкретно старый Рим явился колыбелью христианства - религии, объединившей все европейские  народы и в большой степени  повлиявшей на судьбы человечества.

Римская культура с ее развитыми представлениями  о целесообразности вещей и поступков, о долге человека перед собой  и государством, о значении закона, справедливости в жизни общества смогла дополнить греческую культуру с ее рвением к познанию мира, развитым чувством меры, красы, гармонии, ярко выраженным игровым элементом. Синтез этих двух культур и создал неповторимую античную культуру, ставшую  основой европейской культуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы: 

1. «Культурология»  под ред. Марковой А.М., М - 2001.

2. «Мировая художественная  культура» Д.М. Зарецкая, В.В. Смирнова.

3. «Культура  старого Рима» под ред. Е.С.  Голубцовой.

4. «История старого  Рима» под ред. Кузищина, М - 2000.