Античная культура Греции

     СОДЕРЖАНИЕ 

     Введение…………………………………………………………. 3

     1. Социально-экономические особенности  античной культуры 5

     1.1. Особенности древнегреческой цивилизации……………. 5

     2. СТРУКТУРА АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ

     2.1. Античная мифология и ее влияние  на последующее развитие 

     европейской художественной культуры. ……………………… 7

     2.2. Античная наука (математика, астрономия, география,

     медицина, история)………………………………………………. 9

     2.3. Специфика и значение античной философии …………….. 12

  2.4.Этические установки античной культуры. ………………… 18

     2.5. Эстетизм античной культуры……………………………… 20

     3. РАСЦВЕТ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ…………… 22

     3.1. Общая характеристика эпохи эллинизма…………………. 22

2. Скульптура и архитектура………………………………. 24
3. Рождение античного театра ……………………………… 28
4. Развитие литературы; эпическая и лирическая поэзия….. 31

Заключение

Список  литературы

 

      ВВЕДЕНИЕ 

     В своем развитии художественная культура Греции (как и культура в целом) пережила несколько этапов. Ко II тыс. до н.э. относится древняя минойская, или кносская, культура, названная так по имени легендарного царя Миноса и его знаменитого дворца в Кноссе на Крите. Минойская цивилизация процветала до середины XV в. до н.э., когда она оказалась неожиданно уничтоженной извержением вулкана, а Крит был захвачен ахейскими племенами. Развитие ахейского общества в XVI—XIII вв. до н.э. проходило под влиянием минойской цивилизации, но по названию крупнейшего города того времени — Микены — эту древнейшую культуру континентальной Греции называют микенской. Завершающим событием в существовании крито-микенской цивилизации стала Троянская война, которая облегчила проникновение на Балканский полуостров дорийских племен.

     Дорийское завоевание Греции привело к гибели эгейской культуры и общему хозяйственному упадку. Поэтому период XI—IX вв. до н.э. в истории культуры Древней Греции считается «темными веками», однако его еще называют гомеровским по имени гениального древнегреческого поэта и сказителя Гомера, создавшего эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея*. Хотя Гомер жил позже описанных в поэмах событий (примерно в IX в. до н.э.), в них  он  отразил  многие  явления культурной жизни своих предшественников.

     На  время с середины VIII до конца VI вв. до н.э. приходится архаический период, культурными особенностями которого было возникновение  ?з географически  обособленных районах Греции самостоятельных городов-полисов. В этот же период рост численности населения и недостаток пахотных земель заставил большинство полисов развивать торговлю и начать широкую территориальную экспансию, получившую название «великая колонизация», сопровождавшуюся бурным развитием художественной культуры.

     Своего  наивысшего расцвета культура Древней  Греции достигла в классическую эпоху, длившуюся в течение V—IV вв. до н.э. После победного окончания греко-персидских войн Афины становятся политическим и культурным центром Греции. Эта эпоха делится на периоды ранней классики (первая половина V в. до н.э.), высокой классики (середина V в, до н.э.) и поздней классики (конец V—IV вв. до н.э.).

     Завоевание  Александром Македонским могущественной персидской державы положило начало эпохе эллинизма, охватившей период III—I вв. до н.э. Этот этап представлял собой сложное переплетение и взаимопроникновение культурных достижений греческой и восточной цивилизаций. Поэтому он характеризуется исключительно интенсивным развитием всех художественных форм, связанных как с греческими, так и с «варварскими» ценностями культуры.

     Эти черты античной культуры обусловили ее уникальность, исключительность, «аномальность». Слишком много успела наработать греческая культура за свою не столь уж продолжительную жизнь. Для пояснения приведем периодизацию истории Древней Греции:

• эгейский, или крито-микенский период (III—II тыс. до н.э.);
• предполисный период (XI— X вв. до н.э.);
• архаический период (VIII—VI вв. до н.э.);
• классический период (V—IV вв. до н.э.);
• эллинистический период (вторая половина IV — середина I в. до н.э.).

 

 

      1. Социально-экономические особенности античной культуры 

     1.1. Особенности древнегреческой цивилизации 

     Древнегреческой культуре было присуще ярко выраженное индивидуалистическое начало. Но понятие личности сформировалось в связи с окончательным становлением полисов. Они были основой греческой и вообще античной культуры. Именно полисная организация общественной жизни необычайно ускорила развитие культуры. Один из крупнейших отечественных специалистов по истории культуры Ю.Н, Давыдов писал о роли полиса: «Оказывается, миниатюрные греческие полисы (города-государства), насчитывавшие редко-редко более десятка тысяч «свободнорожденных граждан», принимающих активное участие в политической жизни страны, — именно потому, что они были миниатюрными, — «проиграли» (разумеется, на своем уровне и в своих специфических формах) целый ряд вариантов решения тех проблем, которые перед европейским человечеством выдвинул лишь XX век».

     Самым демократичным в Греции был Афинский полис, Любой гражданин мог выступить в народном собрании с критикой должностных лиц, с предложениями по вопросам внутренней и внешней политики. Полисная демократия защищала не только жизнь и имущество своих граждан, но права и свободу их личности. Личность родилась в условиях полисной культуры, Все вопросы внутренней и внешней политики решались в народном собрании. Каждый гражданин в полисе обязан был считаться с правами других граждан. Нужно было убедить, отстоять свое мнение либо подчиниться мнению других. Это предполагает самооценку, умение сдерживать себя, соотносить свои действия с интересами других. Но это лее предполагает и умение скрывать свои действительные интересы и намерения, умение маскироваться и лицемерить, умение вести себя, т.е. подчинять свои желания соображениям долга или обстоятельствам. Все эти черты и составляют существо личности, а что касается ее поступков, то они зависят от идеалов и нравственных норм, которыми она руководствуется. Очевидно, что грек времен полисной демократии принципиально отличался от грека предполисного периода, прежде всего внутренним измерением, Конечно, это не значит, что каждый гражданин полиса в полной мере стал личностью, но полисная жизнь предоставляла каждому возможность быть ею. Афинский полис родил много ярких, выдающихся личностей. С падением полиса, в IV в, до н.э. начался упадок античной культуры. Но сохранилось достоинство данной культуры, ценнейшим завоеванием которой была личность

 

2. СТРУКТУРА АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ

 

2.1. Античная мифология и ее влияние на последующее развитие европейской художественной культуры. 

     Греки, как и другие древние народы, не понимали и боялись многих явлений  природы.  Они верили, что боги и богини населяют всю природу и управляют ею.

     По  отдельным мифам можно воссоздать картину мира, как представляли его  себе древние греки. Мифы рассказывают, что сначала мир населяли  чудовища  и  великаны:  гиганты,  у которых вместо ног извивались огромные змеи:  сторукие,  громадные,  как горы, свирепые киклопы, или  циклопы,  -  с  одним  сверкающим  глазом посреди лба, грозные дети Земли и Неба - могучие титаны.  В образах гигантов  и титанов древние  греки олицетворяли стихийные могучие силы природы.

     Мифы  рассказывают, что впоследствии эти стихийные силы природы были обузданы и покорены Зевсом - божеством неба, Громовержцем и Тучегонителем, который установил порядок в мире и стал владыкой вселенной. На смену титанам пришло царство Зевса.

     В представлении древних греков боги были похожи на людей и отношения между ними напоминали отношения между людьми. Греческие боги ссорились и мирились, постоянно вмешивались в жизнь людей, принимали участие в войнах. Каждый из богов занимался каким-то своим делом, "заведовал" определенным "хозяйством" в мире. Эллины наделяли своих богов человеческими характерами и склонностями. От людей - "смертных" - греческие боги отличались только бессмертием.

     Как у каждого греческого племени  был свой вождь, военначальник, судья  и хозяин, так среди богов греки считали вождем Зевса. Греки считали, что по воле "тучегонителя" Зевса проливается на землю дождь или наступает засуха. Разгневавших его людей и богов могучий Зев поражает золотыми стрелами-молниями.

     Не  меньше,  чем грозного Зевса, греки  боялись "колебателя земли" - морского   бога   Посейдона.  Своим огромным  трезубцем Посейдон сотрясает землю и вызывает на море бурю и топит корабли. По верованиям греков, семья Зевса - его братья, жена и дети делили с ним власть над миром. Супруга Зевса, Гера, считалась хранительницей семьи, брака, домашнего очага. Брат Зевса, Посейдон, владычествовал над морями, Гадес, или Аид, правил подземным царством мертвых, Деметра, сестра Зевса, богиня земледелия, ведала урожаями. У Зевса были дети: Аполлон - бог света, покровитель наук и искусств, Артемида - богиня лесов и охоты, Афина Паллада, родившаяся из головы Зевса, - богиня мудрости, покровительница ремесел и знаний, хромой Гефест - бог кузнец и механик, Афродита - богиня любви и красоты, Арес - бог войны, Гермес - вестник богов, ближайший помощник и наперсник Зевса, покровитель торговли и мореплавания. Мифы рассказывают, что эти боги жили на горе Олимп, всегда закрытой от глаз людей облаками, питались "пищей богов" - нектаром и амброзией, и все дела решали на пирах у Зевса.

     В небе царствовал Гелиос - солнце, каждый день объезжавший весь мир на своей  золотой колеснице, запряженной  огнедышащими конями; утром выезд  его возвещала румяная Эос - заря; ночью над землей грустила Селена - луна. Ветры олицетворялись разными богами: северный грозный ветер - Борей, теплый и мягкий - Зефир.

     Считалось, что у каждой отрасли хозяйства - земледелия, скотоводства, охоты, ткацкого и других ремесел - есть свой бог-покровитель.

     Бога  виноделия называли Дионисом; он научил людей разводить виноград и делать вино. В честь Диониса устраивали праздники весной, перед началом работ на виноградниках, и в декабре, когда поспевало молодое вино.

     Когда греки начали обрабатывать металлы, возник миф о боге Гефесте - покровителе  кузнецов. Гефест сам работает в кузнице под землей. Вулканы, извергающие огонь и дым, - выходы из его подземной кузницы. Гефест носит простую одежду ремесленника, его руки и лицо выпачканы сажей.

     С развитием торговли и у нее  появился покровитель - бог Гермес. Он же выполнял различные поручения Зевса и летал при этом из одного города в другой.  Поэтому Гермеса часто изображали с крылышками и на сандалиях.

     Жизнью  человека распоряжались три богини судьбы - Мойры, дочери Зевса и Фемиды): они пряли нить человеческой жизни  от рождения до смерти и могли оборвать ее, когда хотели. Их было три: Клото (прявшая нить жизни,), Лахесис (тянувшая ее) и Атропос (обрезавшая ее).

     Мифы  Древней Греции отражали представления  эллинов о мире и земле, о героях: отважных мореплавателях и защитниках городов. Сами по себе эти подробные сказания полны поэзии и глубокого смысла. Свободолюбивый Геракл, очищающий Землю от чудовищ, смелые открыватели новых земель - аргонавты, Прометей, восставший против бога и давший огонь человечеству, - все эти образы стали достоянием мировой литературы.

     В мифах об аргонавтах и о Геракле  перед нами встают герои Эллады - смелые мореходы, открыватели новых  путей и новых земель, борцы, освобождающие  землю от чудовищ, которыми ее населил  первобытный ум. В образах этих героев выражены идеалы древнего мира. В древнегреческих мифах запечатлено "детство человеческого общества", которое в Элладе, по словам Карла Маркса, "развивалось всего прекраснее и обладает для нас вечной прелестью". В своих мифах эллины проявили замечательное чувство красоты, художественное понимание природы и истории. Мифы Древней Греции много веков вдохновляли поэтов и художников всего мира. В стихах Пушкина и Тютчева, даже в баснях Крылова мы не раз найдем образы из мифов Эллады. Если б мы не знали древнегреческих мифов, многое в искусстве прошлого - в скульптуре, живописи, поэзии - было бы нам непонятно.