Характеристика и возникновение украинского народа

        Письменность возникла с 14 века на основе кириллицы. Письменность  —  имелось  две славянские азбуки —   глаголица и  кириллица. Последняя получила  большее распространение из-за  своей  простоты и прямой связи с греческим алфавитом (2.4 буквы —  греческие, 19 —  славянские для точной передачи фонетических особенностей  славянской речи). Обучение велось в начальных школах  (при крупных.  монастырях) или частным  образом" и получило широкое распространение  (на Новгородских берестяных грамотах писали хоздоговора, личные дневники и любовные письма  и т. п.).      Библиотеки —   первую создал при  Софийском  соборе в Киеве  Ярослав  Мудрый (1037 г.). Другие крупные библиотеки существовали при монастырях и церквях, где книги не только хранились, но и переписывались  и переводились с иностранных языков.   

        Верующие украинцы — в основном православные, часть – католики. Украинцы вместе с близкородственными русскими и белорусами относятся к восточным славянам. В полесье выделяются субэтнические группы литвинов и Полещуков, а в Карпатах – гуцулов, бойков, лемков.

      Формирование украинской народности происходило на основе части восточно-славянского населения, входившего ранее в состав единого древнерусского государства (9—12 вв.). В период феодальной, раздробленности создались предпосылки для формирования на основе другой -русской народности трёх восточно-славянских народов — русского, украинского и белорусского. Украинская  народность складывалась в юго-западных районах древнерусского  государства (территория Киевского, Переяславского, Чернигово-Северского, Волынского и Галицкого княжеств) преимущественно в 14—15 вв. (Народы мира, историко – этнографический справочник гл. редактор Ю.В.Бромлей - М. «Советская энциклопедия», 1988 г. стр. 471-475)

       У каждого народа есть свои положительные  и отрицательные качества. Украинцам, одному из древнейших славянских народов присущи интерес к выполняемому делу, напористость, трудолюбие, умение показать себя и свою работу, аккуратность, исполнительность, жизнерадостность, деловитость, самостоятельность. Особой отличительной чертой украинцев является гордость своим историческим прошлым, своими древними военными традициями борьбы против захватчиков, когда их воины проявляли решительность, настойчивость, хорошую организованность, легкость в управлении.

       Отличительными чертами украинцев являются также подвижность и жизнерадостность, хотя в общении с новыми для них людьми, в непривычной обстановке они могут казаться замкнутыми. У них хорошо развито чувство юмора. Из всех славянских народов украинцы наиболее музыкальны. Для сельских жителей особенно характерны высокая нравственность, редкость пороков. Широко известна их приверженность к законности и порядку. Они питают большое расположение к природе, взаимному общению, коллективной работе.

       В своем большинстве украинцы отличаются старательностью, добросовестным выполнением своих обязанностей. Они легко адаптируются к различным условиям быта и деятельности в многонациональных коллективах.

     В деловом отношении украинцы обстоятельны, расчетливы, напористы. Они всегда стремятся отличиться, быть в числе лучших, что в общем является положительным качеством, но иногда не нравится сотрудникам других национальностей. Это вполне объяснимо, так как на фоне трудолюбивого и исполнительного украинца лучше видны те, кто ленится и не проявляет активности. В ситуациях подобного рода украинцы смело идут на конфликты со своими недоброжелателями. ( Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. «Этнология»: Учеб. Для студ. высш. учеб. заведений - М: Высшая школа, 2000 г. стр. 199, 200) 
 
 
 
 
 
 

     2. Культура украинского народа 

     2.1. Бытовая культура 
 

       В самоназваниях и названиях украинцев  отразилась их этническая и политическая история.

         Название «Украина» употреблялось для обозначения различных южных и юго-западных частей древнерусских земель в значении «край» ещё в 12—13 вв. Впоследствии (к 18 в.) этот термин в значении «краина», т. е. страна, закрепился в официальных документах, получил широкое распространение в народных  массах и стал основой для этнонима украинского народа.

         При наличии многих оригинальных самостоятельных черт традиционна – бытовая культура. Культура Украины близка к русским и белорусским народам, содержит много общеславянских элементов. Основная традиционная отрасль сельского хозяйства  - пашенное земледелие, характерно приусадебное садоводство 9яблони, груши, вишни, сливы, малина, смородина, крыжовник, в меньшей мере абрикосы, черешня, виноград). Украинцы разводят крупно рогатый скот преимущественно серой степной породы, овец, лошадей, свиней, домашнюю птицу. Пчеловодство и рыболовство играли в х-ве подсобную роль. Колоритной была фигура чумака—перевозчика грузов, на большие расстояния, особенно соли и рыбы на больших возах мажарах, запряжённых волами. Значит, место в хозяйстве занимали разнообразные промыслы и ремёсла — поташный, гутный (производство стекла), гончарный, сукновальный, деревообрабатывающий, кожевенный и др.

     Традиционные сельские поселения — сёла, слободы, хутора уличной, радиальной, разбросанной и иной планировки. Жилище — избы (хаты), глинобитные или срубные, побелённые изнутри и снаружи.

    Комплекс традиционных земледельческих орудий состоял из деревянного с железными частями плуга с передком, рала (однозубового и многозубового), мотыги и заступа различных форм, бороны, преим. рамочной, и др. В северных р-нах вместо плуга и рала употреблялась соха двух типов: беспередковая (одноконка) и на колёсах (литовка,или полесская). Комплекс орудий уборки состоял из серпа, косы, грабель и вил. Молотили цепом, на Ю.— также катком и лошадьми, изредка молотильной доской диканей, на открытых токах в поле, в Полесье — в гумне и клуне; в северных р-нах хлеб подсушивался в овинах. Зерно перерабатывалось на водяных и ло-дейных (установленных на лодках или плотах) мельницах, а также на ветряных.

         Крестьянский двор включал в зависимости от зажиточности хозяина одну или несколько хозяйственных построек: хлив, повитку, комору, на Юге— загончики для скота и т. п. У. жили также в многочисленных городах и местечках. Жилище бедных горожан мало отличалось от сельской хаты. Зажиточные жили в домах из нескольких комнат (зала, кухня, опочивальня и пр.), с крыльцом пли верандой, снаружи часто окрашенных.

      Комнат было мало и делались они большими. Жили большими  семьями из нескольких поколений (как правило 2—3  семьи  в комнате). На дворе— хозяйственные постройки (сараи, амбары, хлев для скота), рядом — огород. Размеры построек зависели от достатка хозяина.   

       При входе в хату справа  или слева в углу располагалась  печь, повернутая устьем к длинной стороне доме,  противоположный по диагонали угол был «красным»,  для   гостей. Украшенный вышитыми рушниками, цветами, стоял стол (у бедняков иногда — сундук-скрыня), на котором лежали хлеб и соль, накрытые скатертью.

     Пища  —  ржаной хлеб (бедняки добавляли в муку примеси  ячменя или овса; белый хлеб был на праздники), суп из злаков, кулеш, галушки, вареники, рыба, ягоды, фрукты, пиво и др.      Обычаи —   народные (часто языческие) и церковные праздники — Рождество (в ночь на него ходили колядовать), Пасха, праздник Янки Купалы  (23 июня перед жатвой), праздник Покрова Богородицы  (4 октября,-окончание сельхозработ) и др. 
 

 2.2.Традиционная одежда украинского народа 

     Разнообразен и красочен был народный костюм. Одежда —   из льняного или конопляного полотна, обычно дома шили для мужчин  рубахи с вышивкой (у панов —   вышивка из шелка, серебра, золота) без воротников, широкие шаровары, широкий (около 15 см) пояс из полотняной ткани, как правило красного цвета. (Народы мира, историко – этнографический справочник гл. редактор Ю.В.Бромлей - М. «Советская энциклопедия», 1988 г. стр. 471-475)

         Женский традиционный костюм украинцев имеет множество локальных вариантов. Этнографические особенности историко-культурных районов Украины в одежде проявились в силуэте, крое, отдельных частях одежды, способах ее ношения, цветовом декоре, украшениях. Архаичные элементы одежды более всего сохранялись в Полесье; классической украинской считается одежда Среднего Приднепровья; в южных регионах Украины наблюдалось взаимовлияние традиционной одежды различных народов; в костюме населения Подолья заметно этнокультурное взаимодействие украинцев с молдаванами, а в северо-западных - с поляками; своими особенностями характеризовалась и одежда украинских горцев.

           Вместе с тем, традиционная  одежда украинцев обладает своей  этничностью, сложившейся на общеславянской  основе в XVI-XVIII вв.  Наиболее  типичный комплекс традиционного  украинского костюма бытовал  в Среднем Поднепровье, частично захватывая районы Полесья, Слобожанщины и Подолья. Верхняя одежда мужчин и женщин была сходна по покрою. Автор этнографических описаний останавливается на их характеристике: "верхним платьем как для мужчин, так и для женщин служили узкие, совершенно прямые, уродливо обтягивавшие тело, кожухи и свиты, с очень узкими стоячими воротниками, не закрывавшими даже шеи. Свита делалась из самого толстого, самодельного сукна: у женщин - всегда белого, у мужчин - серого, черного цвета, а кожухи - из недубленых овчин. Кожухи и свиты, смотря по надобности, делались разной длины, и самые длинные из них были несколько ниже колен. К дорожным свитам, надевавшимся на кожухи, назади пришивались мешки, служившие во время холода или непогоды вместо башлыков".

           Основу украинского женского костюма составляет рубашка - кошуля, сорочка. Она длиннее мужской и состоит их двух частей - нижняя часть (пiдтичка) шьется из более грубой материи. Рубахи украинских горцев-бойков и лемков кроились из двух частей и надевались отдельно. Встречаются у украинцев и цельные рубахи (додiльнi) - именно они считаются у женщин нарядными и праздничными.

     В зависимости от кроя украинские рубахи подразделяются на три типа: туникообразные, поликовые (з уставками), на кокетке.

Рубахи  шились с воротниками и без них. Последний тип рубахи - наиболее древний - ворот такой рубахи обычно собирался в мелкие сборки и иногда обшивался сверху. Рубаха с воротником называется польской.

          Отличительная особенность украинской  женской рубахи - обычай украшения подола, каймы (подподольницы) рубашки вышивкой, т.к. он был виден из-под верхней одежды. Так же украшались и рукава рубахи, особенно в местах соединения рукава с плечом, где полик (уставка) представлял собой чаще вышитый кусок материи четырехугольной формы. Широкие рукава рубашки заканчивались манжетом (чохла) у запястья.  По издавна заведенному обычаю восточнославянские девушки до пятнадцатилетнего возраста и даже до самой свадьбы носили только подпоясанную рубашку; надевание поясной одежды (поневы) связывалось с замужеством и переходом в разряд женщин.

      Традиционный  мужской костюм украинцев имеет большое сходство с другими восточнославянскими - русским и белорусским. Основу мужской одежды составляют рубаха, шитая из конопляного или льняного полотна и шерстяные или суконные штаны. Рубаха, надеваемая на тело, часто служит и верхней одеждой. Отличительной особенностью мужской украинской рубахи является разрез спереди (пазушка), украшенный вышивкой. По конструкции ворота рубахи различаются - со стоячим, отложным воротником или без воротника. Вариант рубахи в этом случае собирают в сборку, ее обшивают тесьмой или узкой полоской материи, таким образом получается низкий стоячий воротник, который украинцы пришивают к вороту рубахи не сверху, а снизу. Известен украинцам и широкий отложной воротник. Рубаху застегивают или завязывают у ворота с помощью пуговиц или тесемок. Украинские мужчины носят рубаху, заправляя подол ее в штаны; в этом также просматривается отличие от способа ношения рубахи поверх штанов у русских и белоруссов, что объясняется заимствованиями украинцев от восточных кочевых народов. В покрое рубахи у всех восточнославянских народов были известны вставки под мышками из трех- четырехугольных кусков ткани. Однако донские казаки считали отсутствие ластовиц признаком отличия от “мужиков”, т.е. от крестьян, которым казаки всегда противопоставляли себя. На плечах украинские рубахи имели нашивки, напоминающие погоны или вышитые вставки - “уставки”.

     Штаны (штани, гачi, споднi, шаровари, холошi, ногавки, портки, убрання, портяницi) украинцы закрепляли на теле с помощью шнурка или ремня (очкур, гачник), - его украинцы носили с пряжкой. Украинские штаны, особенно штаны казаков, отличались очень большой шириной. Между штанинками (холоша, ногавиця) вшивалась матня. Она изготовлялась из прямоугольных кусков материи с подшитым внизу параллелограммом, таким образом образовывалось подобие мешка. Штаны шились из холста или сукна, украинские гуцулы украшали с изнанки вышивкой нижний край красных суконных штанов; вышивали светло-желтыми и зелеными шерстяными нитками, вышитые концы штанин всегда отгибали наверх.  
 
 

2.3.Обрядовая символика костюма, народное и прикладное искусство 

           Обрядовая символика костюма - признак, который отражает широкий спектр духовных традиций народа, его мировоззрения и обрядовых норм. Большей частью обрядовыми символами являлись отдельные компоненты костюма: платок или полотенце при сватовстве, крестильные пеленки (крыжмо) при родах, белый (или черный) платок при похоронах. Они должны были защитить человека от злых сил, принести благополучие, здоровье, любовь. Особой магической силой, как считалось, обладали вещи, изготовленные специально к тому или иному обряду собственными руками. Так, девушка непременно должна была сшить своему жениху рубашку. Символическое значение имели и обязательные подарки - сапоги, которые зять дарил теще; намитка - подарок свекрови от невестки. Обрядовая функция одежды проявлялась и в специфических способах ее использования. Так, при исполнении большинства ритуальных действий носили одежду навыворот, тогда как в повседневной жизни это считалось плохой приметой. Участники некоторых обрядов нередко переодевались в костюмы противоположного пола, а также независимо от времени года носили меховую одежду. Роль обрядового символа часто исполняла цветовая гамма одежды. В свадебном костюме издавна доминировал красный цвет. Однако иногда семантика цвета существенно изменялась. В похоронной одежде черный цвет стал символом печали на рубеже XIX - XX вв., вытеснив белый, а кое-где синий. Стабильность способов обеспечения обрядовых функций одежды способствовала превращению некоторых из них в этнические символы.