Тоталитарное государство понятие сущности и специфические черты

    Кроме  того, тоталитарность является одним  из выходов из кризиса массового  сознания (Германия), способом преодоления смуты и политической нестабильности (СССР). То есть, на ранних этапах своего существования, тоталитаризм стабилизирует государство и дает ему выход из глубоких кризисов.

    К числу  менее важных преимуществ я  бы отнес успешность государства в правоохранитеной сфере (борьба с уголовниками) и преподнесение гражданам чувства гордости за мощь своей Родины.   

     Однако  эти преимущества  реализуются  только на короткое время. По  мере развития тоталитарного  государства они теряются под давлением много более многочисленных недостатков. Поэтому жизнь любого тоталитарного государства коротка, оно очень быстро сгорает, сжигая свои стартовые ресурсы. Все тоталитарные государства недолговечны – со временем они или уничтожаются извне (Фашистская Германия), распадаются (СССР) или трансформируются во что-то более мирное (КНР) 
 

                    Заключение. 
 

 Везде,  где есть основания говорить  о тоталитаризме, наблюдается  стремление одного властного центра, персонифицированного вождем, поставить все или почти все стороны жизни общества под свой контроль во имя достижения общей цели, окрашенной в мессиансткие тона. При этом все индивидуальное подчиняется всеобщему, подверстывается под него, «растворяется в нем». Это, кстати, относится и к самому господствующему классу, даже к господствующей когорте: ее представители тоже отождествляют себя – не всегда, впрочем, осознавая это – с общим тоталитарным телом, становясь олицетворением всеобщих стандартов и ценностей, рабами системы.

         А поскольку реализация этой  стратегии возможна только с  помощью единой официальной идеологии  и посредством применения насильственных  методов, перерастающих при определенных  обстоятельствах в массовый террор, то наличие такой идеологии и примененные насилия (включая нетерпимость к инакомыслию) также выступают в качестве сущностных признаков тоталитаризма.

         Вождь-идол и масса идолопоклонников  – вот две опоры тоталитарного  государства, поддерживающие, обусловливающие друг друга и просто не способные друг без друга существовать.

         Могут ли концепции тоталитаризма  помочь политологам и политикам,  а также широкой общественности  России в выработке курса на  демократизацию? Наверное, могут. Но  сегодня демократически настроенных россиян интересует в первую очередь вопрос о путях выхода из тоталитаризма и опасности повторного вползания в него. Не грозит ли нам тоталитарный рецидив? Не обречена ли Россия на возвращение в прошлое? Вопрос тем более не беспочвенный, что с политических трибун и журнально-газетных страниц снова зазвучал знакомый тезис: «Переход от тоталитаризма к демократии возможен только через авторитаризм».

         Это означает, поясняют нам, что  «первоначально необходимо осуществить  модернизацию в духовной сфере, затем в экономике – произвести дифференциацию форм собственности, добиться формирования гражданского общества и лишь затем перейти к изменению политической системы...»

         При этом авторитаризм трактуется  как режим, который «предполагает сосредоточение всей власти в одних руках, но допускает размежевание и даже поляризацию сил и интересов, при нем не исключаются отдельные элементы демократии, такие, как выборы, парламентская борьба». «Сильная рука» не допускает лишь открытой схватки различных сил, создает условия гармонизации интересов, демократических реформ.

         В описываемом режиме трудно  увидеть модель для практической  реализации – по крайней мере  в условиях современной России. Как властвующий Авторитет может  «добиться» формирования в стране гражданского общества? Внедрить его с помощью указов? Но гражданское общество – продукт творческой самодеятельности свободных граждан на протяжении длительного времени. Оно создается в естественной среде, в процессе взаимодействия – свободного взаимодействия! –политических и социальных сил, а не путем авторитарного регулирования. Да и будет ли Авторитет заинтересован в том, чтобы добровольно отречься от престола?

         Есть большие сомнения, что стоящие  перед Россией экономические,  социальные и иные проблемы удалось бы решить в рамках авторитарного поля. Больше того, вполне оправданны и опасения, что авторитаризм стал бы не приближать нас к демократии, а отдалять от нее. Он опасен уже тем, что власть президента и группирующихся вокруг него элит не имеет действенного противовеса и блокирующего механизма в лице сильного парламента и независимого авторитетного суда. Ведь согласно предлагаемому нам варианту развития, эти институты явно могут приобрести чуть ли не декоративный характер. Президенту и его «королевской рати» просто некому противостоять. Их ошибки некому исправить. Их притязания некому умерить. Их амбиции некому унять. Ведь в условиях авторитаризма не существует реальной оппозиции. Пусть «лояльной», как называют ее на Западе, или «конструктивной», как предпочитают говорить у нас – но оппозиции. А это прямой путь к произволу.

         Неэффективность авторитаризма  неизбежно обернулась бы его  контрпродуктивностью, открыв дорогу  для диктатуры – возможно, и  тоталитарной. Не стоит забывать, что власть имеет тенденцию к самовозрастанию, а грань, отделяющая тоталитаризм от авторитаризма, тонка и легко проницаема. Логика эволюции любой, тем более авторитарной, власти такова, что, не встречая на своем пути преград в виде непреодолимого Закона, Оппозиции и т.п., Авторитет стремится сделать ее тотальной – беспредельной и всеобщей.

         Не стоит забывать и о «человеческом  факторе». Пока живы люди, политическая  социализация которых протекала  в условиях тоталитаризма, и  пока сохраняется политическая культура, служившая матрицей советского сознания и поведения на протяжении десятилетий, до тех пор Россия будет нести в себе социальные «гены» тоталитаризма и сохранять предрасположенность к его рецидивам.

         Стоит обратить внимание и  еще на одно обстоятельство. В некоторых из бывших союзных республик предпринимаются активные попытки возрождения если и не тоталитарных, то, по крайней мере, полутоталитарных режимов. Так что есть кому впечатлять «силой примера» россиян, тоскующих по брежневским, а то и по сталинским временам.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                    Список литературы. 

1.Тоталитаризм: что это такое? Исследования  зарубежных политологов. Отв.  редакторы Верченов Л.Н., Игрицкий  Ю.И. - М., 1998.  

2.Бессонов  Б. Фашизм:идеология и практика. М. , 1985.  

3.Вадим Дамье. Тоталитарные тенденции в XX веке. //www.fak2000.chat.ru/totalitarism 

4."Теория  государства и права: учебник  для ВУЗов по специальности: "Правоведение" Москва, МГУ,

5. Джилас  М. Лицо тоталитаризма. //М. :"Новости", 1992.

6.Гаднелев  К.С. Тоталитаризм как феномен  ХХ-го века. Вопросы философии, 1992, № 2. 

7.Солженицын А.  И. Архипелаг ГУЛАГ, т. 1. М. , :Центр  "Новый мир"-1990 

8.Теория государства  и права. /Под ред. В. М. Корельского. - М.: Инфра. 1997 г. 

9.Рахшмир П.  Ю. Новейшие концепции фашизма  в буржуазной историографии Запада. М. 1979 

10.Гозман  Л. , Эткинд А. От культа власти  к культу людей. Психология  политического сознания. "Нева", 1989, N7.