Теории происхождения государства

Несмотря на известную  теоретическую сложность и «замкнутость»  на психологической стороне правовых явлений общественной жизни, многие принципиальные положения теории Петражицкого, в том числе и созданный им понятийный аппарат, восприняты и довольно широко используются  современной теорией государства и права.

1.6           Расовая

Расовая теория берет свое начало еще в эпоху рабовладения, когда в целях оправдания существующего  строя развивались идеи естественного  деления населения в силу у  прирожденных качеств на две породы людей - рабовладельцев и рабов.

Наибольшее развитие и  распространение расовая теория государства и права получила в конце XIX - первой половине  XX в. Она легла в основу фашистской политики и идеологии.

Содержание расовой теории составляли развиваемые тезисы о  физической и психологической неравноценности  человеческих рас. Положения о решающем влиянии расовых различий на истории, культуру, государственный и общественный строй. О делении людей на высшую и низшую расы. Из которых первые являются создателями цивилизации и призванная господствовать в обществе и государстве. Вторые не способные ни только к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел - слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господствовать над низшими.

Один из основателей расовой  теории француз Ж. Гобино (1816-1882 гг.) объявлял арийцев «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. В фашисткой Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю заново как историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшей арийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относились семиты, славяне и другие.

На расовой основе создавалась  особая система ценности «души расы», «чистоты крови», «вождя нации» и т. п. Важным средством решения всех важнейших государственно-правовых и божественных проблем объявлялась  война.

Расовая теория повлекла за собой чудовищную практику «узаконенного» уничтожения целых народов, национальных меньшинств, непримиримо относившихся к фашизму национальных слоев.

Исторически расовая теория изжила себя и была полностью дискредитирована несколько десятилетий назад. Она  не используется больше как официальная  или даже полуофициальная идеология. Но как «научная», академическая  доктрина она имеет хождение в  западных странах и в настоящее  время.

1.7           Органическая

Представители: Спенсер

Государство формируется  и существует по биологическим законам, как живой организм и социальная эволюция, это лишь часть общей  эволюции.

Возникновение органической теории связывают с успехами естествознания в XIX в., хотя подобные идеи высказывались  значительно раньше. Так, некоторые  древнегреческие мыслители, в их числе Платон (IV-III вв. до н.э.), сравнивали государство с организмом, а законы государства - с процессами человеческой психики.

Появление дарвинизма привело  к тому, что многие юристы, социологи  стали распространять биологические  закономерности (межвидовая и внутривидовая  борьба, эволюция, естественный отбор  и т.п.) на социальные процессы. Представителями  этой теории были Блюнчли, Спенсер, Вормс, Прейс и другие.*

В соответствии с органической теорией человечество возникло как  результат эволюции животного мира - от низшего к высшему. Дальнейшее развитие привело к объединению людей в процессе естественного отбора (борьба с соседями) в единый организм - государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя, в частности, право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы - внешние (оборона, нападение).

Такое представление о  государстве кажется, на первый взгляд, наивным и ненаучным, однако и  здесь есть рациональное зерно. Оно  выражается в признании связей законов  общественной жизни и законов  природы, понимании того, что человек  стано­вится существом общественным, будучи уже биологически сформированным индивидом с волей и сознанием. Иными словами, человек первоначально является творением природы, затем — членом общества, а потом — гражданином государства. Позитивным можно назвать обоснование дифференциации (деление на классы) и интеграции общественной жизни (объединение людей в государство).

Некорректность органической теории происхождения государства  и права определяется следующим. Все сущее имеет различные  уровни проявления, бытия и жизнедеятельности. Развитие каждого уровня определяется свойственными этому уровню законами (квантовой и классической механики, химии, биологии и т.п.). И так же, как нельзя объяснять эволюцию животного  мира, исходя лишь из законов физики или химии, невозможно распространять биологические законы на развитие человеческого  общества.

1.8           Материалистическая

Материалистическая (классовая) теория исходит из того, что государство  возникло, прежде всего, в силу экономических  причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и  частной собственности, а затем  раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Как объективный  результат этих процессов возникает  государство, которое специальными средствами подавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономически господствующего класса.

Суть теории заключается  в том, что государство явилось  на смену родоплеменной организации, а право - обычаям. В материалистической теории государство не навязывается обществу из вне, а возникает на основе естественного развития самого общества, связанного с разложением родового строя, появлением частной собственности и  социальным расслоением общества по имущественному признаку (с появлением богатых и бедных) интересы различных социальных групп стали противоречить друг другу. В складывающихся новых экономических условиях родоплеменная организация оказалась неспособной управлять обществом. Появилась потребность во властном органе, способном обеспечивать преимущество интересов одних членов общества в противовес интересам других. Поэтому общество, состоящее из экономически неравных  социальных  слоев, порождает особую организацию, которая, поддерживая интересы имущих, сдерживает  противоборство зависимой части общества. Такой особой организацией стало государство.

Эта теория имеет немало достоинств. Экономический фактор, положенный в  основание становления государства, способен лучше объяснить общественные явления, чем другие факторы —  психологические, биологические, моральные, этнические, хотя и они должны учитываться. Классовый подход дает возможности  для анализа возникновения государства, для определения сущности государства. Однако он не является единственным и  приоритетным для всех времен и народов. Чрезмерный акцент на роли классов  и классовой борьбе в возникновении  государства привел сторонников  этой теории к ряду мифологических выводов. Государство объявлялось  временным явлением, возникшим вместе с возникновением классов. Считалось, что государство отомрет вместе с отмиранием классов и установится  общество коммунистического самоуправления.

Материалистическая теория выделяет три основные формы возникновения  государства: афинскую, римскую и  германскую.

Афинская форма - классическая. Государство возникает непосредственно  и преимущественно из классовых  противоречий формирующихся внутри общества.

Римская форма отличается тем, что родовое общество превращается в замкнутую аристократию, изолированную  от многочисленной и бесправной плебей2ской массы. Победа последних взрывает родовой строй, на развалинах которого возникает государство.

Германская форма - государство  возникает как результат завоевания обширных территорий для государства над которыми родовой строй не дает ни каких средств.

Основные положения материалистической теории представлены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса.

1.9           Психоаналитическая

Представители: Фрейд.

Государство необходимо, для  задерживания агрессивных комплексов человека.

1.10     Юридическая

Представители: Коркунов, Трубецкой

Рассматривает происхождение  Государства исключительно с  правовой точки зрения, как юридический  олицетворение нации.

1.11     Учение о  государстве Гегеля

Учение о государстве  Гегеля. Своеобразную теорию происхождения  государства и права создал крупнейший представитель немецкой классической философии Г. В. Гегель (1770-1831). Он утверждал, что в основе всех явлений природы  и общества, а, следовательно, государства  и права, лежит абсолютное духовное и разумное начало - "абсолютная идея" ("мировой разум", "мировой  дух").

Будучи объективным идеалистом, Гегель выводил государство и  право из абсолютной идеи, из требований разума. Государство есть высшая форма  реализации нравственности. Оно не служит чьим-либо интересам, а является абсолютной самоцелью. Иначе говоря, государство не служит, а господствует, оно не средство, а цель, цель в  себе, высшая из всех целей. Государство  имеет высшее право в отношении  личности, а высшая обязанность последней - быть достойным членом государства.

По сути дела, гегелевская  формула "Все действительное разумно" оправдывала феодально-абсолютистский строй Прусского государства. В  его учении государство изображается как воплощение высших нравственных ценностей, он создает подлинный  культ государства, подчиняя ему  человека полностью.