Теории происхождения государства

Теории происхождения  государства — теории, объясняющие смысл и характер изменений, условия и причины возникновения государства. Входят в предмет исследования науки-теория государства и права.

 

ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ  ГОСУДАРСТВА И ПРАВА    

 За время существования  юридической, философской и политической  наук были созданы десятки  самых разных теорий и доктрин.  Их разнообразие связано с  одной стороны, многогранностью  таких явлений, как государство  и право, с другой – с  тем, что каждая теорий отражает  субъективизм ученых или различные  взгляды и суждения тех или  иных классов, других социальных  общностей, или взгляды на разные  аспекты процесса происхождения  и развития государства и права.  В основе таких взглядов и суждений всегда находились и находятся различные экономические, финансовые, политические и иные интересы.    

 К основным теориям  возникновения государства принято относить:

1. теологическую (религиозная, божественная); 
2. патриархальную (отеческая); 
3. договорную (естественно-правовая); 
4. органическую;  
5. психологическую; 
6. ирригационную; 
7. насилия (внутреннего и внешнего); 
8. экономическую (классовую).

Теологическая теория возникновения государства    

 Теологическая  (религиозная)  теория  господствовала в средние века. В настоящее время она наравне с другими теориями распространена в Европе и на других континентах, а в ряде исламских государств (Иран, Саудовская Аравия и др.) носит официальный характер. Ее представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы христианские философы и богословы (Фома Аквинский — 1225 – 1274 XIII в.,  Аврелий Августин (Блаженный - 354 - 430 н. э.), идеологии ислама и современной католической церкви (неотомисты — Жак Маритен, Мерсье и др.).    

 Теократическая теория  имела под собой реальные факты: первые государства имели религиозные формы, поскольку представляли собой правление жрецов. Божественное право придавало государственной власти авторитет, а решениям государства - обязательность. Так, в Законах древневавилонского царя Хаммурапи говорилось о божественном происхождении власти царя: "Боги поставили Хаммурапи править "черноголовыми".     

 Суть теологической теории в том, что, по мнению ее авторов, государство возникло по воле Бога. Следовательно, государство, его институты, власть:  

= вечны, незыблемы и  святы;= их возникновение и упразднение  не зависит от человека; = являются  выразителями воли Бога на  земле.    

 Теологическая теория  призывает:  

 • принять государство  и власть как данность, полученную свыше;  

 • признать власть  монархов (распространенную в средние века) святой и происходящей от Бога (Папа Римский – представитель Бога на Земле, монархи - представители Папы и через него Бога в своих государствах);  

 • полностью и во  всем подчиняться власти - небесной (божественной), то есть церковной  и земной, являющейся представительницей  небесной на Земле, - то есть  монархам и государству;  не пытаться изменить установленный Богом порядок.    

 Достоинства данной теории:  

- способствует укреплению  гражданского согласия в обществе, усилению духовности;  

- препятствует   насилию,   революциям   и   гражданским войнам, переделу власти и собственности.    

 Недостаток теории в том, что она основана на вере (в Бога), а не на проверенном научном знании, то есть ненаучна. Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя прямо опровергнуть.    

 Современным инвариантом теократической теории является христианско-демократическая концепция государства, основанная на подчеркивании уникальности и самоценности каждого человека, его уважении со стороны государства, заботе каждого гражданина об обществе, личности и государстве, а также помощи со стороны государства тем, кто самостоятельно не может себя обеспечить: инвалидам, безработным, детям, пожилым людям.

 

Патриархальная  теория возникновения государства    

 Основоположником патриархальной  теории считается древнегреческий  философ Аристотель (384-322 до н.  э.).    

 Аристотель считал, что  люди как коллективные существа стремятся к общению и образованию семей, а развитие семей ведет к образованию государства. По Аристотелю, государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти.отождествлял гос-ную власть с патриархальной властью главы семьи.    

 В Китае эту теорию развил Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.). Власть императора он уподоблял власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как о детях.    

 В более современную  эпоху ее развили Филмер и Михайловский.     

 Р. Филмер (ХVII в) доказывал, что власть монарха неограниченна, поскольку исходит от Адама, который получил свою власть от бога. Поэтому Адам не только отец человечества, но и его властелин. Монархи как преемники Адама унаследовали от него свою власть.    

 Суть  патриархальной  теории  в том, что, по мнению ее авторов, государство возникает по модели семьи (государство - своеобразная "большая семья", состоящая из множества обычных семей). Государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи.    

 Следовательно,  власть  правителя  (короля)  является продолжением отцовской власти в семье, Согласно патриархальной теории:  

- монарх является отцом всего народа;  

- благосостояние общества  невозможно без королевской (отцовской)  заботы;  

- король действует во  благо подданных, охраняет и  защищает их (как отец членов семьи);  

- власть короля (отца) ничем  не ограничена и незыблема;  

- подданные обязаны чтить  короля и подчиняться ему, как  члены семьи отцу.    

 К достоинствам патриархальной теории можно отнести то, что она:  

* способствует сплочению  общества; уважению, почитанию государственной власти;  

* культивирует дух родства,  братства, взаимосвязанности членов  общества (как членов семьи).    

 Недостатком теории является прямое отождествление государства и семьи, власти монарха и отца. Этому противоречат следующие факты:   

= в семье существуют  действительные родственные связи, в то время как весь народ (несмотря на наличие определенной общности) вряд ли правильно объявлять родственниками;  

 = монарх - представитель публичной власти, отделенной от народа, и его власть имеет иную основу, чем власть отца в семье (отец действительно является основателем рода, монарх же, если и основатель, то государства, а не народа; монарх не является родственником подавляющего большинства населения; зачастую монарх призывается из другого государства и вообще не имеет кровнородственной связи с управляемым государством; власть отца неформальна и непосредственна, власть монарха сильно формализована, сопровождена церемониалом, осуществляется опосредованно, через чиновников, бывает подкреплена законами, хартиями, опирается на аппарат принуждения);  

= вряд ли можно считать  государство прямым продолжением семьи еще и потому, что оба эти института зарождались постепенно и почти в одно и то же время в процессе разложения первобытнообщинного строя.

Договорная  теория возникновения государства    

 Теория общественного  договора или естественно-правовая была сформулирована в работах раннебуржуазных мыслителей и получила распространение в XVII - XVIII вв. Теория общественного договора противостояла феодальному сословному государству, царящему в обществе произволу, неравенству людей перед законом. Ее авторами  и сторонниками в разное время являлись:   

 Гуго Гроций (1583 - 1646) - голландский мыслитель и правовед;  

 Джон Локк (1632 - 1704), Томас  Гоббс (1588 - 1679) - английские философы;   

 Шарль-Луи Монтескье  (1689 - 1755), Дени Дидро (1713 -1783), Жан-Жак  Руссо (1712 - 1778) - французские философы- просветители;  

 А. Н. Радищев (1749 - 1802) - русский философ и писатель-революционер.     

 Эта теория, в большинство концепций входит как идея «естественного права», т. е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных от Бога или от Природы.    

 Характерно, что в работах многих представителей указанной школы обосновывалось право народа на насильственное, революционное изменение строя, который нарушает естественные права (Руссо, Радищев и др.). Нашло это положение свое отражение и в Декларации независимости США.    

 Суть естественно-правовой теории в том, что, по мнению ее авторов, в основе государства лежит так называемый "общественный договор",который состоит в следующем:   

- первоначально люди  находились в догосударственном (первобытном) состоянии, которое понималось разными авторами по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие — «золотой век» и т.п.);  

- каждый преследовал  только свои интересы и не  считался с интересами других, что приводило к "войне всех против всех", в результате которой неорганизованное общество могло уничтожить само себя;  

- чтобы этого не случилось,  люди заключили "общественный договор", в силу которого каждый отказывался от части своих интересов ради взаимного выживания;  

- в результате был  создан институт согласования интересов, совместной жизни, взаимной защиты - государство.    

прогрессивное значение:  

= были разрушены теологические  и патриархальные представления  о возникновении государства,  а вместе с ними идеалы святости  и непогрешимости власти, полного  подчинения ей, отсутствия у народа возможности повлиять на власть;  

= сделан шаг к созданию  гражданского общества;  

= фактически выдвинут принцип народного суверенитета ~ власть производна от народа и принадлежит народу;  

= государственные структуры,  власть существуют не сами  по себе, а должны выражать  интересы народа, быть у него  на службе;  

= теория,  демократичная  по  своей  сути, подготовила почву возникновению республик - как альтернативы реакционным монархиям XVII - XVIII вв.;  

= согласно теории государство  и народ имеют взаимные обязательства - народ соблюдает законы, платит налоги, выполняет воинскую и другие повинности;  государство регулирует отношения между людьми, наказывает преступников, создает условия для жизни и деятельности людей, защищает от внешней опасности;  

= в случае нарушения  государством своих обязанностей  народ может разорвать общественный  договор и найти других правителей; обосновано право менять власть, если она перестала выражать интересы народа.    

недостаток - идеалистичность:  

- "общественный договор" - скорее идеал, чем реальная  действительность; зачастую государства  возникали другими путями - войнами, насилием и при наличии иных условий;  

- ни одно государство  не возникло на основе договора  между гражданами (подданными) и  правителями;  

- сам по себе общественный  договор между всеми членами общества маловероятен в силу различия интересов и слишком большого числа жителей государства, физически неспособных знать и учитывать интересы друг друга;  

- общество воспринимается  одномерно, как единое целое,  в то время как в реальной  действительности оно разделено на различные группы - классы, сословия, страты, общины, как правило, имеющие разные интересы и враждебные друг другу.

Органическая  теория возникновения государства    

 Органическая теория  возникновения государства была выдвинута во второй половине XIX века английским философом и социологом Гербертом Спенсером (1820 - 1903), а также учеными Вормсом и Прейсом, Блюнчли, Эта теория возникла в XIX в. в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (IV—III вв. до н. э.) сравнивали государство с организмом, а законы государства — с процессами человеческой психики.    

 Появление дарвинизма  привело к тому, что многие  юристы, социологи стали распространять  биологические закономерности (межвидовая и внутривидовая борьба, эволюция, естественный отбор и т.п.) на социальные процессы.    

 Суть органической теории в том, что государство возникает и развивается подобно биологическому организму:  

- люди образуют государство,  как клетки - живой организм;  

 - государственные институты подобны частям организма: правители - головному мозгу, коммуникации (почта, транспорт) и финансы - кровеносной системе, которая обеспечивает деятельность организма, рабочие и крестьяне (производители) – рукам, низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы — внешние (оборона, нападение) и т. д.;  

 - между государствами, как в живой среде, идет конкуренция, и в результате естественного отбора выживают самые приспособленные (то есть самые разумно организованные, как в VII в. до н. э. - IV в. н. э. - Римская империя, в XVIII в. – Великобритания, в XIX в. - США). В ходе естественного отбора государство совершенствуется, все ненужное отсекается (абсолютная монархия, оторвавшаяся от народа церковь и т.д.).