Система выборов Папы

Министерство образования  Российской Федерации

Московский Государственный  Университет 

экономики, статистики и информатики

Институт права. Эволюция власти и правовой статус.

Кафедра Финансового права

 

 

 

Курсовая работа

«Институт папства»

 

 

 

Выполнил:

студент 1-го

курса, группы ДГЮ-101

Бегларян А. А.

Научный руководитель:

Шавров А. В.

 

 

Москва – 2013

 

Оглавление

 

Введение…………………………………………………………………………..1

Глава I. Формирование папства

1.1

1.2 Папская революция

1.3 Папство и европейские монархи XVIII в

1.4 Правовое положение Римского Святого Престола в XX в

Глава II. Система выборов Папы

Заключение……………………………………………………………………….

Список источников и литературы………………………………………………

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Католицизм является крупнейшей ветвью христианства по числу приверженцев. Сформировавшаяся еще в I тысячелетии н.э. на территории Западной Римской Империи, Католическая церковь продолжает существовать и в наши дни. Главой Святого Престола является Папа Римский, чья резиденция находится в центре Рима, в городе-государстве – Ватикан. Папство оказывало колоссальное влияние на развитие истории: сначала европейской, а потом и всемирной. Даже сейчас, Папа имеет немаленькое влияние во всем мире и является не только верховным органом управления, но и учительства Католической церкви. Согласно документам Католической церкви, официальный титул папы — епископ Рима, викарий Иисуса Христа, преемник князя апостолов, Верховный понтифик Вселенской церкви (то есть Католической), примас Италии, архиепископ и митрополит римской провинции, суверен государства Град Ватикан, слуга слуг Божиих. При этом у папы есть свой аппарат, с помощью которого он управляет всей церковью, поэтому существует и другой термин — Святой Престол, или Апостольский Престол. Что подразумевает этот термин? Во-первых, это Римская кафедра, которую возглавляет папа; во-вторых, Государственный секретариат Святого Престола, а также различные дикастерии — министерства Ватикана. Эти дикастерии отвечают за разнообразные направления в деятельности Католической церкви, но при этом они играют вспомогательную роль при папе. Сам папа в этом смысле абсолютный суверен, господин ситуации, за которым всегда остается последнее слово. Даже на соборах Католической церкви. Все вышесказанное и определяет актуальность курсовой работы, целью которой является рассмотреть историю папства с момента его создания и вплоть до современности. Для достижения данной цели потребовалось собрать, систематизировать и проанализировать исторический, научный и богословский литературный материал по данной теме, проследить развитие папской власти на протяжении всей истории, выявить основные события, и, в конце концов, подвести итоги. Основой написания данной работы послужили работы таких научных деятелей, как Лозинский С. Г., Е. Гергей, Н. Д. Тальберг и др. Курсовая работа имеет традиционную структуру и включает в себя оглавление, основную часть, состоящую из 3 глав, заключение и библиографический список. Во введении обоснована актуальность выбора темы, поставлены цель и задачи исследования, охарактеризованы источники информации. В первой главе раскрыта внешняя история папства, включая отдельные, особенно значимые события. Во второй главе описывается процедура избрания папы, откуда она появилась и какой стала сейчас. В третьей главе говорится о самой папской власти, как она сформировалась и какое влияние оказывает. В заключении подводится итог развития института папства и описывается каким стало папство в наше время.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Внешняя  история папства.

1. Формирование папства

Начало истории христианской церкви туманно. Научные поиски направлены здесь на новый критический анализ источников, чтобы доказать историчность христианства, раскрыть социальные причины  его возникновения и проследить этапы его формирования в церковь, включая и длительный период превращения  римского епископа в папу.¹ 
Процесс образования папства восходит к периоду отмирания древней церкви. Об истории римских епископов можно говорить лишь с момента возникновения епископальной церкви и института епископата как такового.. Pазвитие раннехристианской церкви в епископальную церковь иерархического характера создало возможность образования центральной, возвышающейся над остальными епископами власти, формирования папства. Однако для реализации этой внутренне присущей церкви тенденции, обеспечения верховной власти одного епископа требовалось изменить отношения между церковью и государственной властью. Папская верховная власть внутри церкви могла быть сформирована лишь под внешним воздействием, по образцу и при содействии централизованной римской рабовладельческой государственной власти.

Важным моментом пересечения  взаимных интересов христианской церкви и римской рабовладельческой  государственной власти следует  считать заявление, принятое в Никомедии 30 апреля 311 года, в котором Галерий (305-311), август (император) восточной  половины империи, от имени двух своих  соправителей отменил приказы, предусматривающие  преследование христиан.² В феврале 313 года император Константин признал христианство уже и официально. Об этом нам известно из решения императорской конференции в Милане, которое сохранилось не в форме постановления (эдикта), а в виде описания (рескрипта), составленного в двух экземплярах. Два экземпляра предназначались для двух августов: западной части империи - Константина и восточной части империи - Лициния (308-323). В результате своей церковной политики Константин привлек на свою сторону христианское население империи Лициния - не христианского соправителя. В 323 году Константин в битве при Хризополе одержал победу на Лицинием и объединил Римскую империю. Он установил династическую монархию для своей семьи и предопределил правление своих преемников на основе христианства. Тем самым христианство вступило на широкий путь последующих завоеваний. Начиная с IV века оно пронизывает все стороны общественной и государственной жизни. В новых исторических условиях возникают также благоприятные возможности для превращения римского епископа в папу. И римским епископам удалось воспользоваться ими. В 325 году император начал строительство в Ватикане над могилой апостола Петра собора Святого Петра. Этот собор вплоть до времен Юлия II (1503-1513) был центром христианства. Избавленная от гонений церковь с готовностью взяла на себя роль государственной церкви. Она заняла свое место в самом государстве, а не рядом с ним: превратилась в часть государственной организации, благословляя власть императора и побуждая к этому своих верующих.³ Папа Дамас уже в 382 году на Римском соборе сформулировал постулат, согласно которому во главе церкви стоят епископы тех трех городов, которые когда-то были полем деятельности Петра: Рим - потому что Петр был первым епископом города; Александрия - потому что ученик Петра Марк был там епископом; Антиохия - как первое епископское местопребывание Петра. Дамас, говоря о решениях Римского собора, впервые в истории назвал Рим Апостольским Престолом. Реальность власти за этой папской оценкой в то время уже не стояла, но за притязаниями Византии - безусловно. Но если эти притязания на примат Византии опирались на государственную власть, подчинившую церковь и показавшую себя преходящей, то претензии на главенство пап были независимы от государства и в преддверии эпохи феодализма основывались на землевладениях, преобразуемых в Папское государство. Церковные землевладения оказались решающим условием в формировании папства не только потому, что обеспечивали материальную независимость римскому епископству, но и потому, что в феодализируемом обществе право собственности на землю сопровождалось также осуществлением административной (государственно-властной) функции на конкретной территории, а в данном случае даже противодействием центральной, политической верховной власти. После признания христианства стало быстро расти количество верующих, а вместе с ними и количество пожертвований, получению, использованию и приумножению которых римская церковь уделяла особое влияние. Благодаря щедрым дарам земельные владения римской церкви возрастали. В начале V века церковь заполучила в свои руки владения языческих храмов и святых мест. Авторитет пап по мере снижения политической значимости Рима не падал, а скорее, наоборот, возрастал. Римские епископы, опираясь на свое возрастающее экономическое могущество, приобретали в западном мире религиозно-нравственный авторитет.

 В ходе распространения  веры и в борьбе за ее  чистоту постепенно упрочивался  авторитет самого папы. В результате разделения империи на две части на Востоке сложилась цезарепапистская греческая восточная церковь, в то время как в западной латинской церкви постепенно формировалась папская верховная власть, которая стала идейно-идеологическим, а затем во многих случаях и политическим представителем христианского универсализма, распространившим свое влияние на раздробленные церкви и государства.⁴ Папа Иннокентий, как защитник истинной веры, еще больше укрепил авторитет папы в борьбе с наиболее значительной тогда ересью – пелагианством, в центре учения которого ставилась связь между человеком и Богом, между человеком и Божественной благодатью. Окончательно покончил с пелагианцами папа Лев I. Раннее Средневековье было ознаменовано осложнением отношений между римско-католической церковью, Византией и Остготским королевством. Короли, знать и большая часть Остготского королевства исповедовали арианство. Правители Остготского королевства опирались на крупное римско-готское землевладение, – как на церковное, так и на светское. Папа римский продолжал округлять свои землевладения, а короли-ариане никаких препятствий в этом начинании ему не чинили. Однако, остготским королям было совсем не безразлично, кто будет избран на трон Св. Петра. «Борьба за папский престол имела не только личный, но и политический характер; арианское остготское королевство стремилось укрепить и создать прочную базу в Италии, Византия же мечтала о воссоединении империи».⁵ Фактически, римские папы избирались остготским королем, несмотря на декрет о выборах, изданный в 499 г. папой Симмахом, по которому папе принадлежит право указать желательного преемника, в том случае, если папа умирал внезапно, новый понтифик избирался по жребию. Между 520-530 гг. в Италии разгорелась война между Византией и остготским королевством, в ходе которой Остготское королевство было полностью сокрушено и перестало существовать. Территория Италии полностью отошла к Византии, которая на этот момент уже обладала Сицилией и югом Испании. Варварские королевства также не могли противостоять Византии и были ею вскоре покорены. Вместе с уничтожением Остготского королевства (552 г.) император Юстиниан I Великий получает контроль за процессом избрания на папский престол, таким образом, превращая папу в орудие императора.⁶ Я считаю, что такое стремление императора является естественным, но его позицию относительно папства не разделили в Италии, Африке и Галлии и постепенно Италия вместе с Римом отрывались от Византии. Однако Рим, а именно римское духовенство, не желало вражды с Византией, так как Константинополь защищал Рим от лангобардов.

Ситуация крайне меняется с избранием на папский престол  в 590 г. правнука папы Феликса III Аниция, принявшего имя Григорий I. Григорий I в отличие от большинства предыдущих пап был избран римским духовенством, а уже потом император Маврикий утвердил его избрание. При Григории I Рим неоднократно подвергался нашествию лангобардов, однако Григорий не просит помощи у Византии, а предпочитает откупаться от варваров. Военные поселения образовывались на земле крупных землевладельцев, которые обычно становились управляющими поселений (трибунами). Так как церковь владела огромными землями, то трибунами становились епископы. И постепенно вся власть переходит из рук византийских чиновников к крупным землевладельцам. Но Григорий I не учел того обстоятельства, что епископов, сосредоточивших у себя крупные землевладения, трудно будет подчинить папской власти. Григорий I разрешил эту проблему путем повышения арендной платы и налогов. При формальном нейтралитете по отношению к Византии, Григорий I вел тайные переговоры с антиохийским и александрийским епископами, подстрекая их сопротивляться требованиям константинопольского патриарха. В конце концов папа прямо заявил о непризнании церковью «вселенского» титула патриарха, заявив, что существует лишь титул «верховного епископа», на который может претендовать только епископ римский, то есть папа. Борьба между папой и константинопольским патриархом выявила единственного главу церкви – римского папу.  В V веке римская городская аристократия и высшая церковная иерархия фактически оттеснили народ от выборов, у него осталось лишь право выражать одобрение. С конца V века право избрания папы начали регламентировать. По мере укрепления власти пап сужался круг лиц, которые могли подать свой голос на выборах. Выборщиками все чаще становились лишь те, кто владел экономической и политической властью, - формирующееся дворянство и высшее духовенство, кардиналы. Кардиналами вначале называли римских клириков, постоянно служивших в главных римских церквах и помогавших папе в церковном управлении. Так называли священников 25 главнейших римских церквей; позднее - уже лишь первого из священников каждой такой церкви. (Кардиналами называли также священников, которые стояли во главе крупнейших епископских соборов, например, помимо Рима, - в Милане, Равенне, или некоторых немецких кафедральных соборов.) Однако в общем это название вплоть до XI века ограничивалось римской церковью. Политика Григория характеризовалась поворотом к новым возникающим в Западной Европе государствам. Он установил контакты с королями Испании, с Брунгильдой – королевой Австразии, и прежде всего с лангобардами. Я считаю, основной достижением Григория I было обращение англосаксов в христианскую веру. Григорий I в период своего понтификата стал светским главой Рима и заложил основы могущества церковного государства. Григорий I поставил для себя цель – наладить связь с Европой и обратить ее в католицизм, что он и сделал. Григорий Великий предвидел, что Европа обеспечит процветание римско-католической церкви. К сожалению, бесталанность преемников Григория I в значительной мере ослабила эффект его деятельности.

В 754 г. на реке Эна (Франкское  государство) произошла встреча  между папой Стефаном (II) III и франкским королем Пипином III Коротким. Франкский правитель обещал основать церковное государство, которым будут править папы, и защищать его. Папа Стефан в ответ на это, признал Каролингов законными королями Франкского королевства. Этот договор между папой и королем спас Рим от лангобардов. Кроме того, король лангобардов Айствульф под давлением франков передал папе Равенский экзархат. Передача этих земель папе именуется Пипиновым даром. Союз между папой и Франкским государством оказался решающим фактором западной политики. После того как папа получил светскую власть, он стал собственником всех земель на территории папского государства. Таким образом, никто кроме папы не может отдавать в аренду или продавать земли. В середине IX в. появляются лжеисидоровы декреталии, представляющие собой сборник, составленный (больше чем на половину) из подложных документов. Основная идея декреталий сводилась к тому, что епископат должен быть поставлен под опеку римского папы. Согласно декреталиям, папа был свободен от ответственности перед королем и людьми. Мне кажется, что при помощи этого наполовину сфальсифицированного сборника, папство пыталось вернуть людям веру в святость римского епископа.

В ходе ожесточенной борьбы между римскими феодалами и папством, из рук римского епископа постепенно начинает уходить светская власть. В результате папа вновь оказывается  под контролем императора, но на этот раз уже императора Франкской  империи. Император Франкского империи Лотарь I издал Constitutio Romana, закон, который урегулировал отношения папы и императора в пользу последнего и признавал верховенство императора над понтификом. Согласно этому закону новоизбранный папа обязан присягать на верность императору. Церковный совет находился под контролем императорского уполномоченного. В 858 г. на папский престол восходит Николай I и производит так называемое разделение властей. Он разрешил вечный спор между папой и императором за власть, решив, что впредь император не будет присваивать себе роли римского епископа, а папа имени императора. Исходя из такого представления о папстве, Николай I требовал всеобщего признания своего авторитета. Я полагаю, что могущество папства при Николае I объясняется слабостью власти ближайших преемников Карла Великого, наследовавших отдельны части его распавшийся империи.

В X в. папа попадает под контроль знатной семьи Теофилактов. Снова начинается борьба за папский престол, которая истощает казну папского государства. В результате распрей папа римский становится вассалом префекта Рима Альбериха Теофилакта. Он уже не утверждает кандидатуру, предложенную духовенством, а прямо назначает папу. В середине XI в. папство вступило в острый конфликт с Византией. Папа Лев IX (1049-1054 гг.) потребовал от Византии возвращения папству земель Южной Италии. Однако, Византия не пошла на поводу у Рима и собрала собор, на котором император Византийской империи обвинил Рим в искажении одного из наиболее существенных догматов веры («святой дух исходит не от одного Бога, но и от сына»). На основании этого, собор пришел к выводу, что дальнейшее общение Востока (Византии) с Западом (Римом) невозможно, и 1054 г. был ознаменован разделением церквей.