Происхождение государства и права

Оглавление

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    Кардинальное  преобразование нашего общества люди чаще всего связывают с правом, с правовым государством, с правосудием, с правами человека. Но как возникло право? Как появилось это общественное явление, этот незаменимый в современном цивилизованном обществе социальный регулятор? Этот вопрос интересен многим и тем более тем, кто выбрал юриспруденцию своей профессией - настоящей или будущей.

    Право создалось незаметными переходами, путем дифференциации из однородной массы правил общежития. Долгое время  не замечали, как постепенно нарастало новое явление, пока оно не достигло такой степени самостоятельности, что обратило на себя внимание и возбудило о себе вопрос. Это внимание, вероятнее всего, было возбуждено чьими-то интересами, которые вдруг почувствовали себя задетыми какой-то новой силой, действие которой до сих пор не подозревали.

    Актуальность  исследования вопроса о возникновении  права обоснована тем, что у учёных нет единого мнения на этот счёт. Так существуют и существовали различные взгляды, концепции по этому вопросу, обусловленные различными обстоятельствами: конкретным историческим промежутком, историко-правовой обстановкой в государстве - родине конкретного правового учения, а также субъективными факторами: личным мнением юриста-теоретика, основателя учения, его отношением к той или иной социальной группе.

    Кроме того, в условиях становления России на путь формирования правового государства исследование вопросов возникновения права также делает весьма актуальным и важным.

    Необходимо  сразу оговориться, что вопрос об образовании права разделяется на два весьма отличных друг от друга вопроса: о происхождении права и о его развитии. Вопрос о происхождении права есть вопрос о том, как образовалось в обществе то явление, которое именуется правом. Вопрос о развитии права есть вопрос о том, каковы факторы, под влиянием которых происходит преобразование права, приобретение им таких форм, в которых мы можем видеть право сегодня. В данной работе хотелось бы рассмотреть оба вопроса.

    Целью настоящей работы является исследование основных вопросов происхождения права.

    Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

    - выявить предпосылки и закономерности  возникновения права;

    - рассмотреть вопросы развития права и факторов влияющих на него;

    - коротко рассмотреть основные  теории происхождения права.

    Объектом  исследования является правовой институт «право».

    Предметом – механизм возникновения и развития права. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Происхождение  и развития права: предпосылки и закономерности

1.1. Предпосылки возникновения  права и пути перехода

к правовой нормировке

    Где есть общество, там имеются и правила  общежития. На самых ранних ступенях эти правила представляют однородную недифференцированную массу. Типичным отражением первоначальной однородности может служить индийское законодательство Ману, в котором право, мораль, приличие, религия еще вовсе не разошлись.

    Все нормы в это время неразрывно связаны между собой, все одинаково  глубоко проникли в сознание каждого  как правила должного.

    Здесь еще нет никакого разлада между  нормами, как они есть, и нормами, как они должны быть - должно быть, как есть, и есть, как должно быть.¹

    Но  наступает момент, когда из общей  массы правил общежития начинает выделяться группа, получившая с течением времени настолько резкие отличные признаки, что уже не могло быть сомнения в зарождении нового явления. Что же вызвало процесс дифференциации, чем объясняется выделение из правил общежития норма права?

    Выделяют  следующий ряд причин дифференциации.² Во-первых, численный рост населения. Пока общественная среда невелика, жизнь и поведение каждого человека проходят на глазах у всех. Ему не ускользнуть от внимания и осуждения своих сожителей. Но сколько-нибудь значительно усиление личного состава тотчас же ослабляет влияние общества на личность, потому что внимание среды распределяется между большим числом людей, потому что каждый человек при этом сумеет, хотя бы отчасти, освободить свое поведение от общественного контроля.

    Во-вторых, нарушение однородности людей. Пока их личный состав не обнаруживает никаких  различий ни по происхождению, ни по богатству, группа сильна единством своих интересов, взглядов, преданий. Но завоевания подрывают эту однородность. Или победители переселяют к себе побежденных, или сами поселяются среди них, заставляя их работать на себя. В пределах одной и той же группы сталкиваются уже заранее прямо противоположные интересы, воззрения, выработанные в разное время при разных условиях. То, что с точки зрения победителей дурно, то с точки зрения побежденных хорошо; то, что первые будут порицать, то вторые будут одобрять. А между тем общественное мнение только и сильно своим единством. Тогда становится ясна недостаточность этого способа охраны правил общежития.

    В-третьих, рост общественной группы и нарушение  ее однородности приводят к увеличению числа правил, создаваемых для  сохранения сплоченности. Как бы медленно ни развивалась жизнь, а все же число правил постепенно накопляется. Удержание всех их в памяти становится затруднительным для стариков, а отсутствие письменности и грамотности возлагает всю надежду на человеческую память. Возможно, что более новые правила не вполне согласуются с прежними. В действии общественного мнения появится некоторое замешательство, которым готовы воспользоваться одни члены за счет других. При таком положении становится очевидной необходимость выделения особой группы норм, поддерживаемой более энергичными средствами.

    В.И. Червонюк указывает на то, что недостаточная дифференцированность первоначальных норм права выражается в той тесной связи права с религией и моралью, какая долго еще сопутствует развитию права.³

    Обнаружение совершенно нового явления в общественной жизни настолько поразило воображение, что праву стали приписывать божественное происхождение. Почти у всех народов сохранилось предание, как боги дали людям право. Это представление выразил в Греции Демосфен, назвавший право изобретением и даром богов. Людям было трудно примириться с мыслью, чтобы такое могучее средство поддерживания общественных связей, как право, могло быть делом рук простых смертных.

    Большую роль в формировании права, по мнению С.В. Бошно сыграли судебные органы, защищавшие, прежде всего, интересы имущих и привилегированных классов.

    Судебные  органы содействовали разрушению системы  обычаев родового строя, закрепляя в своих решениях нормы, которые соответствовали новым порядкам. Судебные функции первоначально осуществлялись жрецами (в рамках религиозного ритуала) либо верховными правителями (царём, королем) и назначаемыми лицами. Постепенно возникает прецедентное право, то есть, решение суда по конкретному делу превращается в общую норму.⁴

    История права всех народов показывает нам  везде почти один и тот же порядок, в каком происходил переход к правовой нормировке.

    Прежде  всего, правовой охране подвергается личная неприкосновенность носителей установившейся власти. Право угрожает самыми суровыми наказаниями за всякое покушение на жизнь и здоровье лиц, стоящих у власти или ближе к власти. Это относится к князю, жрецам, дружине.

    Уголовное право за политические преступления выступает как первый ряд норм права, исходящих от политической власти. Вообще уголовное право составляет главное содержание юридических памятников, причем, чем сборник древнее, тем больше его уголовное содержание. За уголовным правом следуют нормы, определяющие, что должно вносить население в пользу власти - это дань, уроки, налоги. Далее следуют нормы процессуальные. Определение порядка судопроизводства составляет важное содержание древних юридических памятников. Это легко понять, если принять во внимание, что низшие классы заинтересованы главным образом в том, чтобы судили не по произволу, а по установленным правилам. Это первая уступка, делаемая господствующим классом всей массе населения. И только на последнем плане выступают уже нормы гражданского права.

    Сначала власть стремится укрепить свое положение  и отношения между подданными ее не интересуют: это их дело, а не государственное. Только много позднее власть приходит к сознанию, что истинная опора ее в самом обществе, а следовательно, чем прочнее правовой порядок, тем тверже основа, на которой держится государственная власть. 

1.2. Закономерности возникновения  права

    Периодизация  формирования права, этапы его становления  в разных юридических школах оригинальны. Соответственно, во взглядах на происхождение права представителей позитивизма, естественно-правовых и социологических теорий имеются существенные различия (далее мы рассмотрим данные концепции происхождения права). Периодизация может строиться на связи права с экономикой с учетом выделенных оснований. Учитываются также тип производства, мировое разделение труда, формирование и развитие государственно-правовых институтов. С.В. Бошно выделяет три основных этапа в развитии права: в первобытном обществе; в присваивающей экономике; в производящей экономике.

    Социальные  нормы первобытного общества были направлены на обеспечение присваивающей экономики, гармоничное существование и воспроизводство конкретных общин в природной среде. Одним из важных факторов такого существования было закрепление за соответствующей группой, кланом той или иной территории. В социальных нормах закреплялась также выполнявшая функции экологического регулятора тотемная система. Социальные нормы регулировали брачно-семейные отношения. В первобытном обществе была велика роль табу - запретов, освещенных религиозным авторитетом.

    Нормы первобытного общества использовали три основных способа регулирования: запреты, дозволения, позитивное обязывание.

    Запреты существовали главным образом в  виде табу, т.е. в виде подкрепленной религиозными верованиями недопустимости совершать те или иные поступки.

    Запрещалось нарушать разделение функций в общине между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми, убийство, телесные повреждения, каннибализм, кровосмешение, колдовство и т.п.

    Дозволения (разрешения), определяя поведение  человека, указывали, например, на виды животных и время охоты на них, на виды растений и сроки сбора их плодов, выкапывания корней, на пользование той или иной территорией, источниками воды.

    Позитивное  обязывание имело своей целью  организовать необходимое поведение  в процессах приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров и поддержания огня, изготовления орудий, средств передвижения (например, лодок).