Право Афинской республики в V-VI вв. до н.э.

   Рабы. Рабский труд широко использовался в государственных и частновладельческих предприятиях, а не только в домашнем хозяйстве. Главными источниками рабства были войны, пиратство и торговля рабами. Рабами были «варвары», т. е. негреки. Считалось недопустимым иметь рабами греков. Аристотель прямо утверждал, что «варвары» по самой своей природе должны быть рабами эллинов. Но в то же время наиболее передовые греческие мыслители высказывали взгляды, что рабство противно человеческой природе. Такие воззрения встречались у некоторых софистов.

  Софисты представляли собой направление в греческой философии, основным положением которого было утверждение об относительности человеческого познания и невозможности познания абсолютной истины («человек—мера всех вещей, существующих, как они существуют, не существующих, как они не существуют»). Подвергая критике установившиесяятрадиционные взгляды и особенно религию, софисты сыграли прогрессивную роль в истории греческой философии. Впоследствии софисты приобрети дурную славу, как люди, сделавшие своей профессией научное мошенничество и шарлатанство, т. е. искусство доказывать и оправдывать все, что угодно. Но эта дурная слава обязана своим происхождением реакционной группе софистов, а также тем их последователям, которые опошлили это учение и превратили его в торговый промысел. Прогрессивная группа софистов требовала политического равенства и широкой демократии

   Рабы являлись не субъектами, а объектами права, так как свобода была первым и необходимъш условием правоспособности. Рабы не считались людьми, они были  лишь «одушевленными орудиями». Иногда рабов переводили на оброк. Раб мог в таких случаях открывать мастерскую или лавочку и получал какое-то подобие правоспособности, поскольку ему нужно было заключчть юридические сделки.

   Практиковался и отпуск рабов  на волю. Но вольноотпущенники  не получали гражданских прав  и зачислялись в категорию  «чужих». Владеть землей они  не могли.¹

   Отпущенный на свободу раб  становился в особое положение  зависимости от своего бывшего  господина, который являлсяядля  вольноотпущенника его покровителем, патроном (по-гречеоки «простатом»). Вольноотпущенник должен был  жить или несколько лет, или  до своей смерти в доме господина  и служить ему. Он не имел  права вступать в брак без  разрешения господина, а если  умирал бездетным, то его имущество  переходило в собственность господина. 

   Метеки. Среди свободных в Афинах  не было равенства. Чужеземцы  назывались метеками и правом  гражданства не пользовались. Они  были ограничены в имущественных  правах, т. е. в приобретении  земли и других недвижимых  вещей    (домов). Каждый метек  должен был выбрать себе покровителя  (простата) из среды афинских граждан.

   Граждане. Гражданскими правами пользовались лица, у которых отец и мать были афинскими гражданами. Проверка прав гражданства производилась на собрании дема.

   Право собственности. В области  вещного права после реформы  Солона и Клисфена произошли  большие изменения, значительно  увеличившие удельный вес частной  собственности (особенно в V в.  до н.э.).

   Но институт частной собственности  не достиг такого развития, как  в Риме. В Афинах собственность  рассматривалась как благо, предоставленное  государством. Крупные собственники  облагались различными повинностями  в пользу государства (так называемые  литургии).

   В Афинском прдве были известны  права на чужие вещи.

   Нечто вроде римского сервитута  представляло собой право землевладельца, который не обнаруживал воду  на принадлежавшем ему участке  земли после прорытия колодца  глубиной не меньше 20 м,на пользование  водой у соседа два раза  в день и в определенном  количестве.

   Виды договоров. Из договоров  афинское право знало куплю-продажу,  наем (личный и подряя) поклажу,  товарищество, поручение и комиссию. Известны были также обязательства  из деликтов (правонарушений).

   Брачное и семейное право. В семейном и брачном праве Древней Греции надо отметить неполноправное положение женщин. Женщины находились под опекой отца или мужа и считались недееспособными. При совершении брака с волей женщины не считались, так как выбор мужа зависел от родителей, и часто вступающие в брак не знали друг друга до помолвки. Жена должна была приносить приданое, которое возвращалось ей при расторжении брака или ее отцу после ее смерти. Поводами для развода служили бесплодие жены, а также прелюбодеяние одной из сторон. Брак был обязанностью граждан, и главной его целью считалось рождение детей.

   Наследственное право. Имущество умершего переходило к его семье иди ближайшим родственникам. Как правило, женщины исключались из числа наследниц.

   Важное изменение в области  наследственного права, подорвавшее  родовую собственность, внес закон  о завещаниях, принятый по предложению  Солона. Он разрешал наследодателю  завещать свое имущество тому, кому он хочет, если только  у него не было законных  детей. Правда, этот закон был  издан с оговорками. Действительность  завещания признавалась, если завещатель  не действовал в состояяии  болезни, не был околдован,  не был заключен в оковы,  или не был вынужден необходимостью, или не находился под влиянием  женщины. 

   Преступления и  наказания. В уголовном праве Древней Греции с особенной резкостью выступает рабовладельческая сущность греческого права. В нем проводится четкое различие между наказаниями, которым подвергаются рабы и свободные.

   К рабам применялись исключительно  телесные наказания. Демосфен ,знаменитый  греческий оратор и политический  деятель (384-822 гг. до н. э.),прямо  заявлял, что рабы, соверщившие  преступления, должны подвергаться  телесным наказаниям,а свободные  от этих наказаний должны быть  освобождены.

   К свободным применялись следующие  наказания: смертная казнь, изгнание, лишение гражданских прав (атимия), штрафы и конфискация (последняя  дополнительно к смертной казни). Заключение в тюрьму практиковалось  только как мера пресечения  в целях предупреждения побега.

   Особенно суровыми были наказания  за политические преступлемия. Так,  например, всякого, кто пытался  низвергнуть демократаю, объявляли  врагом Афин, и любой мог безнаказанно  убить его. Имущество его конфисковалось, а десятая часть его посвящалась  богам.

Трупы казненных изменников вывозились запределы  страны и выбрасывались без погребения. Таким образом, в уголовном праве  Афин видно еще сильное влияние  религии.

   Судопроизводство. В судопроизводстве  существовало два порядка возбуждения  дел: один порядок представлял  собой возбуждение процесса только  по инициативе. потерпевшего ; другой  порядок предоставлял возможность  возбуждать дело по инициативе  любого гражданина или должностного  лица (graphe). Название свое последний  получил потому,что в таких  случаях требовалось письменное  заявление (греческое пишу).

   Для заявителя дела, которое возбуждалось  в порядке graphe, могла быть определенная  выгода, если жалоба приносилась  на нарушение финансовых прав  государства, правил торговли  и т. п., так как он в таких  случаях получал часть конфискованного  имущества или штрафа. Благодаря  этому в Афинах образовалась  группа лиц, промышлявшая подобными  доносами. Она получила название  сикофантов.

   Вызов обвиняемого или ответчика  в суд производился не органами  государства, а лицом, возбудившим  жалобу. Последний призывал обвиняемого  или ответчика явиться в назначенный  день и час к должностному  лицу, которое занималось расследованием  дел. При неявке дело разбиралось  заочно.