Государство и церковь Древней Руси

Вывод по главе 2

 Система общегосударственной церковной организации с центром в Киеве, рядом с великокняжеским двором, с епископами во многих столицах княжеств и их чиновниками в других городах на периферии объективно служила важной дублирующей политической структурой, помогавшей центростремительным силам противостоять силам центробежным и заставлявшей те или иные политические группы в центре и на местах в ходе борьбы за власть использовать авторитет иерархов в своих интересах.

В качестве института, ведавшего  отправлением культа, церковь обладала разветвленной системой учреждений, занимавшихся литургической и другими  формами деятельности, миссионерством, исполнением христианских таинств, вероисповедной и религиозно-пропагандистской деятельностью. Эта ее деятельность с помощью княжеской власти оказывала  существенное воздействие на развитие на Руси феодального общественного  сознания, древнерусской письменности, литературы, культуры вообще в христианской религиозной форме, и в то же время  она несла значительный ущерб  языческим формам древнерусской  культуры, музыкальному и песенному  фольклору и пр. Однако что церковь  не смогла распространить влияние христианского  культа на всю территорию страны, на население, административно и территориально отдаленное от политических и церковных  центров, ограничиваясь включением в свою сферу города и связанной  с городом и вотчиной округи.

В публично-правовой сфере  вне непосредственно культа церковные  кафедры обладали большими возможностями  благодаря завоеванной в борьбе с дофеодальными образованиями (большими семьями и соседскими общинами) широкой  юрисдикции. Здесь церковь также  выступала как составная часть  государственной организации, осуществляя  ее власть на местах через епископских чиновников и сделав большие сферы общественной жизни сферами церковного права.

Заключение

Вывод по главе 1

Принятие христианства Киевской Русью было связано рядом причин:

1.Зарождение феодализма.

2. Христианство более  всего способствовало торговым  и политическим связям, поэтому  ко времени крещения Руси христианство  было уже принято на Руси  купечеством и некоторыми дружинниками  киевского князя.

3. Однако принятие христианства  не было внезапным, его принятие  было процессом долгим.

4. Христианство как религия  вобрала в себя язычество, многие  языческие культы и праздники  были заменены или приняты  христианской церковью.

С принятием на Руси христианства и установлением более тесных церковных и политических отношений  между древнерусским государством и Византией стали значительно  более интенсивными и русско-византийские связи. Проникновение на Русь византийской образованности, восприятие здесь в XI–XIII веках элементов византийской цивилизации способствовали дальнейшему  прогрессивному развитию русского феодального  общества, отвечало его внутренним потребностям, обогащало его культуру. Установление тесных культурных связей Руси с Византией не было простой  случайностью, это был вполне осознанный с обеих сторон процесс, происходивший  по обоюдному согласию.

Вывод по главе 2

 Система общегосударственной церковной организации с центром в Киеве, рядом с великокняжеским двором, с епископами во многих столицах княжеств и их чиновниками в других городах на периферии объективно служила важной дублирующей политической структурой, помогавшей центростремительным силам противостоять силам центробежным и заставлявшей те или иные политические группы в центре и на местах в ходе борьбы за власть использовать авторитет иерархов в своих интересах.

В качестве института, ведавшего  отправлением культа, церковь обладала разветвленной системой учреждений, занимавшихся литургической и другими  формами деятельности, миссионерством, исполнением христианских таинств, вероисповедной и религиозно-пропагандистской деятельностью. Эта ее деятельность с помощью княжеской власти оказывала  существенное воздействие на развитие на Руси феодального общественного  сознания, древнерусской письменности, литературы, культуры вообще в христианской религиозной форме, и в то же время  она несла значительный ущерб  языческим формам древнерусской  культуры, музыкальному и песенному  фольклору и пр. Однако что церковь  не смогла распространить влияние христианского  культа на всю территорию страны, на население, административно и территориально отдаленное от политических и церковных  центров, ограничиваясь включением в свою сферу города и связанной  с городом и вотчиной округи.

В публично-правовой сфере  вне непосредственно культа церковные  кафедры обладали большими возможностями  благодаря завоеванной в борьбе с дофеодальными образованиями (большими семьями и соседскими общинами) широкой  юрисдикции. Здесь церковь также  выступала как составная часть  государственной организации, осуществляя  ее власть на местах через епископских  чиновников и сделав большие сферы  общественной жизни сферами церковного права.

Со стороны правящего  класса Древней Руси это было обращение  к культуре самой передовой страны в Европе того времени, обращение  к самым высоким, наиболее сложным  и изысканным образцам. И «эта культура была по росту русскому народу и отвечала высоким запросам его развития».

Христианская церковь  сыграла большую роль в становлении  таких вопросов, как брак и семья, урегулирование мира. Благодаря церкви, появился славянский алфавит (кириллица) и философия.

Наконец, во внешнеполитической области Киевская митрополия, являясь  важным звеном в цепи, связывающей  Русь с Византией, своеобразно осуществляла функции представителя византийских патриарха и императора.