Договорная (естественно - правовая) теория происхождения государства и права

Радищев осуждал революционный террор, считал, что наиболее радикальные воплощения «вольности», рожденной в эпоху французской революции 1791 г., чреваты новым «рабством». Действительно, постулатами теории о праве народа на восстание и революционное ниспровержение монарха, если тот допускает злоупотребление властью и произвол, трудно оправдать последовавшее после Октябрьской революции 1917-го года физическое уничтожение царской семьи и последующий «красный террор».

 

Глава III. Критика естественно-правовой теории

3. 1 Критические суждения о договорной теории

Уже в XIX в. возникла критика договорной теории. Оппозиция "естественное" - "искусственное", реализующаяся в целом в теориях общественного договора, рассматривающих гражданское общество как совокупность индивидов, держащихся вместе силой государственного принуждения, подвергается сомнению. Общество имеет свои законы, считал Конт О., независимо от условных соглашений, договоров между людьми. Государство - лишь часть сложного механизма социальной регуляции.

Коркунов полагал, что договорные начала в образовании общества и государства приводят к крайне индивидуалистическому пониманию общественной жизни. При этом личность «признавалась над всеми господствующей и все определяющей. Не личность считалась обусловленной общественной средой, а наоборот, общественный порядок являлся всецело определяемым произволом отдельных личностей».12

Шершеневич писал, что сторонники механического представления редко становились на точку зрения исторической действительности, постольку общественный договор для них только методологический приём. «Для них не важно, было ли так в истории или нет, для них важно доказать, какой вид должно принять общество, если предположить, что в основании его лежит общественный договор, обусловленный согласием всех, без чего никто не может считать себя связанным общественными узами».

А.И. Денисов, будучи сторонником материалистической теории происхождения государства, писал, что «договорная теория антиисторична, ибо в основу общественной жизни кладет индивида, человека. Вместе с тем эта теория односторонняя: подчеркивая, что историческое развитие должно определятся природой человека, она не замечает того, что человек воздействует на природу и создает себе новые условия существования».13

 

3. 2 Критика естественно-правовой теории Г. Гегеля

Своеобразную теорию происхождения государства  создал крупнейший представитель немецкой классической философии Гегель. Он утверждал, что в основе всех явлений природы и общества, а как следствие, государства лежит абсолютное духовное и разумное начало — «абсолютная идея». Тем самым Гегель критикует теорию договорного происхождения государства, хотя признавал заслугу Руссо в том, что тот видел основу государства в общей воле, но воле отдельных конкретных людей, тогда как у Гегеля государство возникло из абсолютной идеи, из требований разума, и человек здесь как бы «не причём».

Он оспаривал тезис сторонников договорной теории о том, что государство создано людьми для обеспечения и охраны свободы личности и собственности. По мысли Гегеля, государство не служит отдельным лицам и не может быть их творением. Государство есть высшая форма реализации нравственности.Оно не служит чьим-либо интересам, а является абсолютной самоцелью. Иначе говоря, государство не служит, а господствует, оно не средство, а цель, цель в себе, высшая из всех целей. Государство имеет высшее право в отношении личности, а высшая обязанность последней — быть достойным членом государства.

Гегель отвергает народный суверенитет и вытекающую из него идею демократии. Верховная власть, по мнению Гегеля, не может выражать интересы народа, так как народ не только не знает, чего хочет «разумная воля», но не знает даже того, чего он хочет сам.

Таким образом, учение Гегеля о государстве было направлено против теории договорного происхождения государства, естественных и неотчуждаемых прав человека, а в конечном счете против идей и целей буржуазно-демократической революции. Если идеологи революционной буржуазии (Локк, Руссо и др.) развивали свободные от религии взгляды на государство, то Гегель в утонченно-мистической форме возрождал религиозно-теологическое учение о нем. В его учении государство изображается как воплощение высших нравственных ценностей, он создает подлинный культ государства, подчиняя ему человека полностью.

Таким образом, теория договорного происхождения государства и права объясняет происхождение государства общественным договором - результатом разумной воли народа, на основе которого произошло добровольное объединение людей для лучшего обеспечения свободы и взаимных интересов.

Договорная теория являлась политическим орудием. В средние века ею пользовались сторонники папской власти, чтобы опровергнуть божественное происхождение светской власти. С XVII века договорная теория выдвигается против абсолютизма, оторвавшего власть от общественного влияния. Если государство основано волею граждан, то на этой воле держится государственное устройство и управление. Граждане вправе направлять государство в сторону своих интересов.

Гуманистический, демократический потенциал этой теории несомненен. Она являлась главным идеологическим аргументом буржуазии в борьбе против феодалов, абсолютизма и церковного мракобесия. Однако в научном плане эта доктрина не состоятельна: истории не известны факты происхождения государства на основе договора, заключенного между людьми; поэтому предлагаемая конструкция чисто умозрительна.

Несмотря на то, что научность договорной теории оценивалась достаточно неоднозначно и противоречиво, вплоть до полного отрицания её исторической самостоятельности, тем не менее, некоторые аспекты данной концепции нашли свое реальное воплощение в практике государственного строительства.

  
Заключение

Выполнив данную курсовую работу, можно сделать вывод, что естественно-правовая теория предполагает сосуществование двух систем права: естественного и позитивного. Позитивное – это такое право, которое официально признано и действует в том или ином государстве в виде законов, других правовых актов.

В теории происхождения государства и права эта теория получила название договорной, а также ее называют теорией договорного происхождения государства и права.

Основные положения естественно-правовой теории:

против идеи божественного происхождения государства и права;

рассматривает государство как результат объединения людей на добровольной основе (договора);

народ обладает естественным неотчуждаемым правом не только на создание государства на основе общественного договора, но и на сопротивление тиранам, на его защиту.

С конца XIX века и вплоть до настоящего времени естественно-правовая теория переживает новый период в своем развитии - так называемый период возрожденного естественного права. Его отличительная особенность проявляется прежде всего в том, что оно не признает вечного, неизменного для всех времен и народов права. Оно исходит из того, что в мире существует естественное право только с исторически меняющимся содержанием.

Сторонники других концепций происхождения общества и государства относятся к договорной теории критически, находят в ней существенные изъяны. Также сами представители договорной теории дают неоднозначное ее определение.  И это вполне естественно, так как любая существовавшая и существующая теория происхождения государства представляет собой лишь субъективный взгляд человеческой мысли на процессы объективного порядка. Познать закономерности общественного развития, возникновения и функционирования государства – задача чрезвычайно сложная. Ее решение возможно на основе одновременной интеграции и дифференциации научных усилий различных школ и направлений, занимающихся вопросами происхождения государства и права.

Естественные, прирожденные права человека  получили конституционное закрепление во всех современных правовых государствах. Например, в Конституции РФ от 12 декабря 1993 г.:

- каждый имеет право на жизнь ( Глава 2, ст.20 );

- на свободу и личную неприкосновенность ( ст.22 );

- каждому гарантируется свобода  мысли и слова ( ст. 29 );

- каждый имеет право на труд  и отдых ( ст.37 ).

В российских условиях конца XX в. доктрина естественного права особенно активно использовалась для оправдания восстановления частной собственности, социального расслоения, приоритета индивидуальных интересов над общественными.

И в дальнейшем сторонники естественно-правовой теории происхождения государства и права последовательно защищали тезис о том, что народ страны обладает естественным и неотчуждаемым правом не только на формирование государства на базе общественного договора, но и на отпор тиранам, несправедливым правителям.

 

Список использованной литературы

1. Абдуллаев М.И., Комаров С.А. Проблемы теории государства и права. Учебник. -СПб.: ПИТЕР, 2011. – 417 с.
2. Толкачев К.Б.Актуальные проблемы теории права: Курс лекций. - Уфа, 2007. – 195 с.
3. Алексеев С.С. Право: азбука – теория – философия. Опыт комплексного исследования. - М.Дело, 2009. – 215 с.
4. Бабаев В.К., Баранов В.М. Общая теория права: Краткая энциклопедия. - Н.Новгород, 2007. – 324 с.
5. Баранов В.М., Баранов П.П. Общая теория права (Опыт тематической библиографии). - Ростов-на-Дону: Феникс, 2010. – 507 с.
6. Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник. - М.: Синтег, 2008. – 368 с.
7. Власенко Н.А. Законодательная технология (Теория. Опыт. Правила): Учебное пособие. Иркутск, Гойман-Червонюк В.И. Очерк теории государства и права: В 2 ч. - М.: Инфра-М, 2009. – 157 с.
8. Комаров С.А. Общая теория государства и права.- М.: Дело, 2007. – 621 с.
9. Кашанина Т.В., Кашанин А.В. Основы российского права / Т.В.Кашанина, А.В. Кашанин - М.: Инфра-М, 2009. – 327 с.
10. Лазарев В.В., Липень С.В. Теория государства и права: Учебник для вузов. - М.: Юристъ, 2008. – 473 с.
11. Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права: Учебник. - М.: Инфра-М, 2007. – 389 с.
12. Марченко М.Н. Теория государства и права: Учебник. - М.: Зерцало, 2011. – 452 с.
13. Морозова Л.А. Проблемы современной российской государственности: Учебное пособие. - М.: Синтег, 2008. – 208 с.
14. Нерсесянц В.С. Философия права: Учебник для вузов. - М.: Инфра-М, 2010. – 561 с.
15. Радько Т.Н. Теория государства и права: Учебник. - М.: Дело, 2008. – 390 с.
16. Спиридонов Л.И. Теория государства и права. - М.: Юриспруденция, 2010. – 419 с.
17. Сырых В.М. Теория государства и права / Отв. ред. Чибиряев. - М.: Синтег, 2009. – 385 с.
18. Хропанюк В.Н. Теория государства и права / Под ред. В.Г. Стрекозова. - М.Юристъ, 2008. – 657 с.
19. Чиркин В.Е. Государствоведение. – СПб.: ПИТЕР, 2009. – 249 с.
20. Черданцев А.Ф. Теория государства и права. – М.: Дело, 2009. – 619 с.

 

 

1 Демин А.В. Теория государства и права / А.В. Демин. - М.: ИНФРА-М, 2009. – С. 57.

2 Радько Т.Н. Теория государства и права: Учебник. - М.: Дело, 2008. – С. 113

3 Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права/ Н. И. Матузов, А.В Малько. - М.: Инфра-М, 2010. – С. 117.

4 Нерсесянц В.С. Философия права: Учебник для вузов. - М.: Инфра-М, 2010. – С. 116.

5 Хропанюк В.Н. Теория государства и права / Под ред. В.Г. Стрекозова. - М.Юристъ, 2008. – С. 219.

6 Спиридонов Л.И. Теория государства и права. - М.: Юриспруденция, 2010. – С. 83.

7 Венгеров А.Б. Теория государства и права: Учебник. - М.: Синтег, 2008. – с. 108.

8 Марченко М.Н. Теория государства и права: Учебник. - М.: Зерцало, 2011. – С. 82.

9 Абдуллаев М.И., Комаров С.А. Проблемы теории государства и права. Учебник. -СПб.: ПИТЕР, 2011. – с. 75.

10 Бабаев В.К., Баранов В.М. Общая теория права: Краткая энциклопедия. - Н.Новгород, 2007. – С. 92.

11 Комаров С.А. Общая теория государства и права.- М.: Дело, 2007. – С. 201.

12 Черданцев А.Ф. Теория государства и права. – М.: Дело, 2009. – С. 132.

13 Там же.