Введение в философию

Да потому что  ее мыслить нельзя, ведь мысль всегда есть мысль о существующем, о нечтом, а пустота это ничто.

б) Проблема основа бытия (из чего все возникло, состоит и во что все превратится).

 Греки пытались  исходить из наблюдаемого и  при отсутствии эксперимента  возникло много точек зрения на основы бытия.

Пифагор – в  основе бытия числа.

Фалесс –  это вода.

Гераклит –  это огнь.

Анаксимент –  это воздух.

Ксенофан –  это земля.

У Анаксагора –  гомеомерия.

Анаксимандр –  апейрон (нечто вещественное бесконечное)

Левкип, Демокрит – атомы(атомизм). Атомов много, имеют разнообразную форму, соединяясь образуют форму.

в) Проблема формы бытия.

Форма – способ существования мира (движение, пространство, время).

Движение –  изменение вообще. В античности сложилось  два понимания движения. Согласно 1 подходу движение реально, природа находиться в постоянном движение. Такую точку зрения выражали Демокрит, Гераклит Эфесский, Левкипп, Аристотель. Творцом этого подхода Гераклит Эфесский:

- все течет,  все изменяется.

- нельзя дважды  войти в одну и туже реку.

Гераклит вводит понятия принцип относительности.

Гераклит создатель  объективной диалектики (диалектика природы).

Создатель субъективной диалектики можно считать Сократа.

Согласно 2 подходу  движения нет, так как нет пустоты. Такую точку зрения выдвинул Парменид из города Элейя. Он в споре с Гераклидом сказал что движение не возможно так как нету места где бы движение могло осуществиться, т.е. пустоты.

В античности 2 мировоззренческих  подхода понимания пространства и времени.

1) создатель  субстанционального Левкип, Демокрит. Для того чтобы учение об атомах было логично, мыслители делают допущение о том что на ряду с Бытием (полным) существует не Бытии (пустая). Здесь пустота существует до вещей и вне вещей, и время некий поток который существует вне вещей. При изучение космических объектов, космос – это пустота.

2) реляционная  концепция – Анаксагор. Он  впервые вводит понятия эфира.  Это невидимое вещество пронизывает  все. У Анаксагора есть движение. Эти идеи разделял Аристотель. Сущность этой концепции не существует без вещей они формы бытия вещей.  

Космологические проблемы.

Как правило  в античности считалось мироздание ограничено. В центре мира Земля (геоцентризм). Наиболее полная эта точка у Аристотеля, он выделял подлунный мир и  надлунный мир. Подлунный мир – несовершенен, состоит из 4 стихий. Надлунный мир – совершенен и состоит из эфира. Левкип, Демакрит – мир бесконечен, в нем много планет и солнц.  

Проблема  души.

Здесь 2 подхода:

1. душа бессмертна, наделена способностью переселятся.
2. душа вещество и погибает вместе с телом.

Левкип, Демокрит считали что душа состоит из шарообразных атомов. 

Гносеологические  проблемы.

1. что является предметом познания?

2 подхода:

1. познаем реальный  мир – природу. Истинное знание  есть.

2. Предмет познания  – содержание нашей мысли. Этот подход до крайности у Агностиков. Например софисты утверждали что знание не возможно, так кА оно относится к устойчивому существованию. А поскольку все изменчиво, то знания нет. Протагор: «есть мера всех вещей все существующего в том что оно существует и не существует и не существует в том что оно не существует» или горгий:

1.мир не существует.

2.Если существует  то непознаваем. 

3. если и познаваем, то необъясним.

Или же скептики: так же выражали недоверие органов  чувств, считали их несовершенными, порождающие только мнение. Скептики призывали воздерживаться о чем либо. Аргументы против знания были разработаны скептиком Энесидемом. Эти аргументы тропы:

1. одна и та же вещь воспринимается живыми существами по разному.
2. одна и та  же воспринимается разными людьми по разному.
3. одна и та же вещь воспринимается разными органами чувств по разному.

Оперируя к  несовершенству органов чувств Анаксидем  стремится показать невозможность  знаний. В такой форме была поставлена проблема соотношение объективного и субъективного в ощущениях.  

Проблема  истины.

Была поставлена Платоном и Аристотелем . Аристотель сформировал определенные истины которые по сей день используют в науки. С помощью органов чувств или органов разума получаем истинное знание.  
 
 

Основные  проблемы средневековой философии.

Античная философия  космоцентрична: мир предстает как  единое упорядочное стабильное целое  и растении, и животные, и человек  занимают свое место в космосе. Для  средневековой философии характерен Геоцентризм. Точкой отсчета при  объяснении при объяснение мира является Бог.

Средневековая философия – это философия  религиозного миропонимания. Возникла тогда когда сложилась иерархия богов и среди всех богов выделялся главный Бог. Наличие одного самого могущественного Бога стала посылкой для возникновения единобожия, т.е. перехода от множества богов к одному  единственному. Развитие религиозно-мифологических проблем шло в направлении усиления человеческих качеств богов. Наиболее четкое толкование богов на политеизческой стадии развития представлений. После этого начинается длительный переход от политеизма к монотеизму. Начало этого процесса 1 в. н.э. творцами религии монотеизма являлись народы, населявшие римскую империю. Наивысшего рассвета римская империя достигла в 2 в. н.э.. В рамках империи проживали люди разных национальностях и разного уровня развития. Между народами стираются границы и идет процесс взаимопроникновения культур. Многие народы не знали философии и удовлетворяли свои духовные потребности обращаясь к религии. В это время стираются различие между национальными верованиями и чем труднее живется людям, те более они нуждаются в утешении и находят его в религиозных мистериях. Складывается убеждение о том что участие в религиозной жизни обеспечивает будущие спасение души. Большое влияние на греков и римлян оказывают культы и мифы восточных богов. По территории римской империи религиозные общины не по национальному или племенному признакам, а по духовной общности. Они выбирают себе бога которому начинают поклоняться. Как правило поклонялись древнеегипетским богам, особенно Осирису и Исиде. Осирис – бог загробного мира, оцетворял производительные силы природы, отучил людей от дикого образа жизни, людоедства, научил выращивать виноград, сеять злаки выпекать хлеб, градостроительству. Исида – богиня плодородия, супружеской верности, мореплавания. Также был популярен древнеиранский бог Митра – бог солнца, договора, согласия, взаимопонимания и нравственной чести. Другими слова для людей были популярны боги, олицетворявшие производительные силы природы с ее годовыми циклами. Как правило эти боги незаслуженно преследуются, погибают, а потом воскресают, появляется мысль о страдание Бога. В митраизме высказываются идеи зороастризма. Зороастр – древнеиранский пророк, посланный на Землю Богом, чтобы научить людей скотоводству. Идеи Зороастра:

1. идея о том  что в космосе идет борьба  темных и светлых сил. Человек  свободен в выборе сил. Если  человек поддерживал светлые  силы, то в космосе устанавливается  справедливость и порядок. Если  темные силы, то будет за это наказан.                  

2. человек будет наказан тогда, когда наступит конец света и будет суд над каждым.

Таким образом, на формирование религии монотеизма большое влияние оказала религия  с ближнего востока. Но самое большое  влияние оказала религия – иудаизм.

Причины этого:

В иудаизме раньше, чем в других религиях сложилось строгое понятие одного Бога – Яхве, он обладает абсолютным могуществом, знанием, другими словами предполагается идея строгого монотеизма. Идеи, мифы, придания древних евреев в 5-4 в. д.н.э. были записаны в одной книге. Эта книга в 3-2 в. д.н.э. была переведена на греческий и называлась библия (Ветхий Завет). С 1 в. религия монотеизма стала называться – христианство.

 Средневековая философия – эта философия существовала со 2-17 вв. Выделяют два этапа:

1. ранее средневековье – патристика со2-8 вв.
2. позднее средневековья – схоластика с 10-15 вв.

Патристика  – совокупность религиозно-философских учений христианских мыслителей (отцов церкви) 2-8 вв. Патристика формировалась из идей неоплатонизма (идея о Едином) в борьбе с традиционным политеизмом и с гностицизмом и др. Гностицизм – это религиозно философские учения, которые сложились в ближнем Востоке в 1 в., а во 2 составили серьезную конкуренцию христианству. Наиболее популярным из учений было манихейство. В основе гностицизма учение о неком мистическом знании, которое открывается путем озарения, просветления и которое открывает путь к спасению души. Сущность гносеологии: есть два начало, одно наполнено божественной силой, оно не в природе противостоит природе, о нем узнаем по эмоциям, которые находиться в определенной зоне эмоции или ипостась (сущность основания), в этой зоне божественное начало проводит границу между материальным или идеальным, между добром и злом. Этому началу противостоит другое начало лишенное божественной полноты – это начало называется Демиург (творец), это материальное начало, оно является творцом материального мира, значит человек темных сил, но к темным силам человек не принадлежит, т.к. человек выбран для божественного воплощения. Человек есть единство духовного, душевного или телесного. Для того чтобы открыть в себе это знание нужно ответить на ряд вопросов:

1. Кто мы?
2. Откуда мы?
3. Куда заброшены?
4. Где мы?
5. К чему стремимся?
6. Как освобождаемся?
7. Что такое рождение и возрождение?

Ответив на эти  вопросы, человек узнает о прошлом, настоящим и будущим мира и  находит путь к спасению души: с  помощью знаний человеку удается  преодолеть раздвоенность души и  стать на путь доброго.

Этапы патристики:

1) Апологетика  (оправдывающий защищающий) – защита идей христианства.

Представитель Эриген – неудачно попытался сформировать христианские учения: попытался соединить  строгий монотеизм иудеев с идеями язычников – пантеизма и мифологии с идеями христианства. Например, учение о Едином он попытался использовать обоснования непознаваемости Бога. Бог выше всякой познаваемости (эта идея была принята христианством). Мифология: в космосе идет охлаждения огня и духа в душах и телах – это следствие охлаждения божественной эмоции. Постепенно это охлаждение будет преодолено, все в космосе восстановится, все спасутся и даже сатана.

Отход от христианских идей: учение о 3 ипостасях бога, в христианстве все ипостаси равны, они недоступны разуму логики, но созерцание их, в конце концов, приведет к их пониманию. Эриген же считал, что 1 ипостась (бог отец) выше второй и третий.

2) Период формирования  христианского вероучения и его  философского осмысления (3-5 в.). одним  из создателей являлся Августин  Аврелий. Августин выявил основные  догматы христианства:

- Бог есть.

- Бог создал  все из нечего по собственной  воли.

- Бог обладает  абсолютным совершенством.

- истинным Бытие.

- абсолютным  знанием.

- могуществом.

- Бог един  в 3 лицах. 

- душа бессмертна.

Личный вклад  Августина – это догмат о личностной форме Бога. Августина – человекообразный личного Бога, этот Бог мужского пола, главное мира это отношение, но среди этих отношений главное это отношение между сверхличностью Бога и личностью отдельного человека. Поскольку речь идет о всех людях, а не только о ученых и философах, поэтому эти отношения эмоциональные. Весь мир пронизан отношениями любви и ненависти, надеждой и разочарованием, греховности и искупление, среди этих главное отношение греха. Первородный грех, совершенный Адамом и Евой зародил не только человечество, но и весь космос, необходима чудесная жертва Иисуса Христа, чтобы уменьшить всемирность греха. Августин поставил философские идеи: