Уильям Оккам. Доказательная наука и опыт

   Области суппозиции и значения не полностью  покрывают друг друга. Теория значения может рассматриваться как базисная, теория суппозиций – как сопряжённая с ней. По Оккаму, простая суппозиция важна для логики, материальная для грамматики, персональная – для естественных наук.

   Свою  теорию суппозиций Оккам применяет  к трактовке фундаментальной  гносеологической проблемы критерия истинного познания. Перед обсуждением проблемы истины Оккам говорит о принятии. Оккам выделяет четыре ступени принятия. Первая – это принятие в силу преклонения перед авторитетом, далее принятие вследствие уверования во что-либо, затем под влиянием акта воления в силу опыта и, наконец, в силу очевидности или доказательства. Очевидное – это то, из чего само по себе не следует невозможное.

   Оккам следующем образом трактует предикаты  “быть истинным” и “быть ложным”: “…истинность и ложность соответственно неотличимы от истинного и ложного предложения…. Истинность есть истинное предложение, а ложность есть ложное предложение” . Критерии истинности и ложности предложения Оккам устанавливает в соответствии со своей теорией суппозиций. По Оккаму, для истинности утвердительного предложения необходимо чтобы его субъект и предикат обладали одной и той же суппозицией. Для ложности же любого утвердительного предложения в настоящем времени достаточно, чтобы его субъект был лишён суппозиции . Теория суппозиций широко используется Оккамом в его учении о том, как возможно истинное познание.

   Когда мы говорим о вещи, мы говорим  о ней посредством предложений  и терминов. Поэтому непосредственный объект любой науки не сам предмет как таковой, а представление о нём. В реальной науке предложения и термины обозначают и суппонируют вещи.

   Особым  разделом семиотики Оккама является теория имён (в том числе собственных). Первоначально мыслитель рассматривает  синонимы. Это те имена, которые все  использующие их относят, безусловно, к одному и тому же предмету согласно одному и тому же способу обозначения, так, например, “Марк и Туллий суть синонимичные имена” . От синонимов Оккам отличает омонимы. Это слова одинаково звучащие, но расходящиеся по смыслу. Имена, не являющиеся ни синонимами, ни омонимами, Оккам именует как разнозначащие имена, частным случаем которых будут антонимы: “другие имена, на самом деле, не сочетаются друг с другом ни как имена, ни как звучания, например, “огонь”, “камень”, “цвет”. Такие имена называются разнозначащими” .

   В тесной связи с семиотикой трактует Оккам собственно логические проблемы. Логика, по Оккаму, имеет дело с изучением  интенций, которые являются актами творческого мышления человека. “Логика, риторика и грамматика, - писал он, - суть подлинно практические руководства, а не чисто умозрительные дисциплины, поскольку выше указанные три области знания поистине управляют разумом в его деятельности” . 

   В своём учении о предложении Оккам  предвосхищает многие положения  современной математической логики. Он трактует предложение как агрегат из субъекта, предмета и связки. Кроме того, он классифицирует предложения следующим образом: категорическое, условное, копулятивное предложение вида “S1 и S2  суть P”; присущности, например “человеку свойственна животность”; единичное; всеобщности и многие другие подразделения . Эта классификация предвосхищает массу соответствующих рубрик традиционной логики.

   Завершая  краткий обзор логики Оккама, надо отметить, что мыслитель является первооткрывателем закона достаточного основания. Об этом свидетельствуют следующие тексты Оккама: “Ничто не должно приниматься без основания, если оно не известно или как самоочевидное или по опыту…” и “Мы не должны принимать какое-либо положение как не подлежащее обоснованию, если только это не логический вывод, или нечто, проверенное на опыте, или же благочестивое предписание, требующее от нас поступать именно так, а не иначе” . Эти два текста свидетельствуют о том, что Лейбниц явно должен “уступить” свой приоритет автора закона достаточного основания Оккаму.

   Оккамова  логика имела большое значение для  последующего развития натуралистических элементов в философии природы у Буридана и в Оксфорде, что, в конечном счете, повлияло и на теорию научного метода у Ф. Бэкона, не говоря уже о том, что некоторые её аспекты являются актуальными и в наши дни.

Заключение. 

   Завершая  обзор философских и научных  трудов Оккама, надо отметить тот вклад, который он внёс в развитие науки. Следствием глубоких изменений, произведённых философией науки Оккама, стала новая концепция научного знания, позитивно повлиявшая на галилеевскую революцию.

   У Оккама было много последователей, как на Европейском континенте, так  и в Оксфорде. От Оккама пошло новое методологическое направление, – оккамизм. Его ученики составляют школу Оккама. Оккамизм в целом выступает как прогрессивное философское направление, постепенно подтачивающее корень схоластики и формулирующее ряд философских и естественнонаучных концепций, во многих отношениях тяготеющих к Новому времени. Именно через призму оккамизма видна прогрессивность идей самого Оккама. Помимо своих учеников Оккам оставил ряд трудов по логике и семиотике, некоторые аспекты которых являются актуальными и в наши дни.

   Заявив  о возможности изучения логики и человеческого познания безотносительно к метафизике и теологии, Оккам дал толчок к научному исследованию.

   Нельзя  не отметить и вклад, который внесла в науку “бритва” Оккама. Она  являлась одной из первых отчётливых формулировок простоты и важным инструментом гносеологии Оккама. О ней в дальнейшем неоднократно и уважительно писали многие выдающиеся учёные – от Г. Галилея до К.А Тимирязева.

   Завершая  анализ философских, естественнонаучных и логических взглядов мыслителя, а  также его последователей можно констатировать, что оккамизм является звеном в подготовке точного естествознания и передовой философии Нового времени.             
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                  Список литературы:

   1. Б. Рассел. История западной философии. В 2-х т. Т.1: Пер. с                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      англ.– М.: Миф, 1993г.

   2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2ч. Ч. 1. / Под                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1989г.

   3.Краткий очерк истории философии. / Под ред. М.Т. Иовчука и                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       др. – 4-е изд. - М.: Мысль, 1981г.

   4.Курантов А.П., Стяжкин Н.И. Уильям Оккам. - М.: Мысль,                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           1978г.

   5.Маркс К. Хронологические выписки. Т. 6 – М.: Политиздат,                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         1939г.