Терапия фетальными тканями

     Его хотели осудить по статье «незаконный  аборт», но адвокат обвиняемого смог отвести это обвинение на основании того, что ребенок был извлечен из утробы матери в срок. В конце концов, приговор был вынесен по статье, предусматривающей наказание за «непредумышленное нанесение тяжких телесных повреждений».

     Хотя  до этого несчастья Марсиньяк  была активной сторонницей абортов, она выразила свое крайнее возмущение по поводу того, что закон не мог защитить ее нерожденного сына и что муж «смог уйти от наказания за убийство».      

     Право на аборт (уничтожение жизни) и право  на стерилизацию (недопущение жизни) свидетельствует о том, что либерализм строится на крайнем персонализме, где нравственность выступает как исключительная сфера частной жизни человека, где во главу угла ставится жестокость и неограниченное потребительство.

     Эти трансформации в области нравственности под влиянием либеральных прав затрагивают людей, заявляющих о своей приверженности вере.  Наглядным тому примером служит случай Питера и Моники Коэнрад из США, людей, считающих себя убежденными католиками. Их шестилетняя дочь Челси страдает одной из форм неврологических расстройств, и родители считают, что единственным средством, дающим возможность на выздоровление, является фетальная терапия, исследования, связанные с использованием эмбриональных стволовых клеток, основанные на уничтожении человеческих эмбрионов.  Католичка Моника говорит в интервью: «Моя совесть подсказывает мне, что исследования со стволовыми клетками необходимы».   

     Под влиянием жизнеборческих законодательных  норм дегуманизируется общественная мораль. Так, данные социологического опроса, проведенного NEWSWEEK в 2003 году, показали, что 49% американцев одобряют уничтожение с согласия родителей «лишних» человеческих эмбрионов в практике искусственного оплодотворения.

     По  данным американской прессы, в мае 2003 года в клиниках США насчитывалось 400.000 замороженных эмбрионов.

       Фетальная терапия есть плод  либеральной морали, сформированной  либеральным правом. Право на уничтожение жизни и недопущение жизни логически готовит почву для права на использование чьей-то жизни, на ее так сказать потребление, формируя таким образом неолиберальную мораль.

     Это как бы перевернутый треугольник. Вообще мы живем в эпоху перевернутых треугольников. Если раньше религиозная мораль формировала традиционное право и была вершиной треугольника, то сейчас все наоборот, неолиберальное право устанавливает неолиберальную мораль, основанную на этическом плюрализме, а точнее вседозволенности, результатом чего станет моральная анархия, этический хаос.

     На  почве тотальной этической дезадаптации мировой элите легче будет  осуществить процесс формирования глобальной стандартизированной этики, имеющей не только богоборческий  и антихристианский характер. Это  этика нового мирового порядка и  того, кто в дальнейшем станет его  единственным правителем.

     Существует  три метода действия  организованной преступности: эксплуатация, разложение и уничтожение. В фетальной терапии присутствуют все эти три аспекта: эксплуатация здоровья беременной женщины, ребенка которой используют в качестве «сырья», эксплуатация врачами (учеными) нужд и здоровья пациентов либо для получения денег, либо для удовлетворения своих научных амбиций, эксплуатация информационной неосведомленности общества об этических и медицинских последствиях, связанных с этой технологией.

     Еще один путь организованной преступности связан с разложением, но и фетальная  терапия строится на разложении. Здесь  имеет место коррумпирование медицинской общественности, разложение общественной морали и разложение традиционной медицинской этики.

     Уничтожение является опаснейшим направлением  деятельности организованной преступности. Но и фетальная терапия основана на умышленном уничтожении жизни ребенка. Это   своего рода терроризм, только медицинский. Главным признаком терроризма является уничтожение мирного населения. В фетальной терапии, так же, как в других формах терроризма уничтожаются ни в чем не повинные дети.

     Таким образом, в этой технологии налицо все  три признака организованной преступности. И если обратиться к анализу взаимоотношений права и морали и функции неолиберального права формировать новую мораль, то, если фетальная терапия включается в систему права, можно ожидать серьезных изменений общественной морали. Суть их будет заключаться в том, что преступление, ставшее юридической нормой, неизбежно сделается нормой новой морали.  

     В своей книге «Смысл жизни» Е.Н. Трубецкой  писал: «Биологизм, доведенный до последней, предельной своей черты, незаметно и естественно переходит в сатанизм. Когда царящее в мире зло одухотворяется, когда закон борьбы за существование утверждается не только как факт, но как норма, которой все человеческое должно подчиняться, наша человеческая действительность становится чрезвычайно похожею на ад». 

     Этические принципы, заложенные в фетальной  терапии, позволяют сделать вывод о том, что этот новый порядок будет исходить из того, что главным приоритетом там будет жажда получить власть над жизнью, не над территорией, не над природными богатствами, а именно над жизнью, потому что это новые правители рассматривают как символ абсолютной власти. Власть над жизнью, сопряженная с правом ее уничтожать, не допускать, использовать, разлагать и эксплуатировать ассоциируется у мировой элиты с полным покорением человечества. Стремление получить власть над жизнью во всех ее проявлениях это крайняя форма проявления гордыни и богоборчества,  потому что Бог – есть жизнь.

     Поэтому жизнеборческие принципы фетальной  терапии, по сути, оказываются главенствующими в новом мировом порядке. Их утверждение может рассматриваться как главная цель в формировании системы глобальных ценностей, направленных на разрушение жизни во всех ее проявлениях.

       Официальное разрешение и законодательное  закрепление фетальной терапии с использованием человеческих эмбрионов будет свидетельствовать о серьезной поврежденности этических устоев медицины и здравоохранения, их переходу от жизнеутверждения к жизнеборчеству.

       При этом  не корректно рассматривать    фетальную терапию с различных точек зрения: религиозной, прагаматической (биологической), либеральной (биопсихологической), неолиберальной (биопсихосоциальной). Ведь фетальная терапия, предусматривающая использование тканей человеческого эмбриона, по сути, основана на каннибализме Таким образом,  она отбрасывает медицину к доисторической, нецивилизованной стадии развития. Она возвращает нас к временам варварства и свидетельствует о процессе архаизации отношений в области медицины, вплоть до возрождения  оккультно-языческих моделей. Именно эти модели призваны будут противоборствовать христианским ценностям в медицинской этике с целью заменить их ценностями антихристианскими. Это своего рода анти-модель, построенная на анти-традиционализме и формирующая «новую духовность».

     Распространение и утверждение принципов, заложенных в фетальной терапии в общественном сознании и морали, будет символизировать не только борьбу против христианства, но и  духовную катастрофу, чьи последствия проявятся во всех сферах жизнедеятельности человечества.

     Псевдоархаичная модель в медицине будет означать ориентацию на «первичные» элементы: землю, тело, секс.

       Фетальная терапия, когда эмбриональные  ткани используются в целях  «омоложения»,  есть не что  иное, как бегство от естественного  потока жизни, который направлен  от жизни земной к Жизни  Вечной.   Но бегство от жизни  означает бегство к смерти. Вектор, идущий от Жизни Вечной, указывает  путь к погибели.  Нездоровое  преклонение перед юностью, превращение  ее в культ, есть форма идолопоклонства.  Отход от Истины ведет не  только к ее отрицанию, но  и к духовной дезориентации,  которая трансформируется в идолопоклонство.  Престол в душе никогда не  бывает пуст. Там либо Бог либо  его противоположность.

     Отношение к жизни является главным критерием, позволяющим судить не только о том, нравственна или безнравственна та или иная медицинская технология, но также сделать вывод о наличии конструктивной или деструктивных ориентаций в характере тех, кто эти технологии разрабатывает, применяет и сознательно разрешает их использовать на себе. То есть здесь речь идет о типологических характеристиках медицинских работников и пациентов. Почему здесь говорится о деструктивных ориентациях во множественном числе, и только об одной конструктивной ориентации?  Потому, что Истина одна, а путей отхода от нее множество.

     Деструктивные  черты в характере человека связаны  с неприятием, сопротивлением и уничтожением жизни. В контексте фетальной терапии в сфокусированном виде они проявляются в таких  склонностях, как эксплуататорская, рыночная, революционная и авторитарная.

     Для людей со склонностью к эксплуатации  жизнь является предметом захвата. В фетальной терапии жизнь  ребенка отнимается у него силой. В этом насилии участвуют как  врач, так и пациент, в случае, если он информирован о сути технологии, и дал на ее использование осознанное согласие.

     Люди, которым присуща эксплуататорская ориентация, используют жизнь человека как средство для достижения своих  эгоистических целей. Собственная жизнь, за счет жизни других есть особая форма каннибализма. Достижение корыстных целей, включая цели меркантильные, за счет жизни других можно трактовать только как преступление.

     Доминанта рыночной ориентации в человеке означает, что жизнь для него является рынком, объектом купли-продажи. Человек рассматривается   либо как товар, либо как продавец, либо как покупатель (потребитель). В случае с фетальной терапией рыночную ориентацию проявляют и врач и пациент. Товаром оказывается ребенок, продавцом (поставщиком) – врач, а покупателем (потребителем) становится пациент.

     Отношение людей с рыночной ориентацией  к жизни и людям сходно с  отношением к вещам.

     В этом случае квалификация, способность  продаваться представляется самоцелью  и доминирует над нравственными  качествами. Для медицины это означает, что из профессиональной деятельности врача выхолащивается этическое содержание.

     В фетальной терапии наиболее очевидно проявляется революционные   черты  характера тех, кто ею занимается.

     Для них жизнь  - предмет преобразований, площадка для экспериментов и жестокой игры. Свидетельством реформаторского типа характера является экспериментальное отношение к жизни, которое культивируется в научных исследованиях, связанных с фетальной терапией, исследованиях которые имеют и будут иметь далеко идущие последствия.

       В качестве примера можно привести  результаты исследований   New Scientis t(2003), где сообщается, что ученые  впервые приблизились к тому, чтобы  создавать сперму вне человеческого организма из стволовых клеток.

       Успех с яйцеклетками уже достигнут.  Эксперимент был выполнен с  клетками, извлеченными из мышиных  эмбрионов, но многие эксперты  не видят причин, по которым  методика не будет работать  и со стволовыми клетками человеческих эмбрионов. Ученые, вовлеченные в исследования, полагают, что метод создания таким путем человеческих яйцеклеток и спермы будет иметь огромное  значение для репродуктивной технологии и восстановительной медицины.

     Следующим шагом, как пишет New Scientist,  будет  оплодотворение искусственных яйцеклеток нормальной спермой либо использование искусственной спермы для оплодотворения нормальных яйцеклеток.

     Вопрос  заключается в том, разовьются ли у получившиеся эмбрионы в    здоровых мышей.

     Тем не менее  уже сейчас можно говорить о начале гонки по созданию этим же способом искусственных человеческих яйцеклеток и клеток спермы.

     Самым очевидным применением этого  метода является лечение бесплодных женщин, неспособных произвести яйцеклетки, пригодные для искусственного оплодотворения, и мужчин, неспособных производить сперму. А поскольку мужские стволовые клетки можно превратить как в яйцеклетки, так и в сперму биологическими родителями ребенка, при помощи суррогатной матери, могут стать двое мужчин. Двое из трех таких детей будут мужского пола.

       На сегодняшний день применению  подобной технологии мешает вероятный риск. Законодательство многих государств поставит использование технологии под запрет.  Но во многих других  странах клиники по искусственному оплодотворению  не контролируются  властью.

     В контексте исследований по фетальной  терапии «революционность»   характера  ученых проявляется наиболее деструктивно. Для них смерть, разрушение, упадок влечет к себе более, чем жизнь. Использование тканей убиенных младенцев – есть полное тому подтверждение. Это своего рода влечение к смерти и разрушению, т.е. некрофилия, истинное извращение, заставляющее человека стремиться к разрушению, когда он сам живет.